École Urbaine de Lyon „Antropocén megközelítések” szemináriuma Antropocén 2050 Közepes
Nyilvános kutatási szeminárium Michel Lussault tudományos felelősségével.
A szeminárium minden ülésén Michel Lussault, a lyoni Urban School igazgatója felkér egy kutatót, hogy mutassa be munkáját az antropocén városkutatással kapcsolatban.
- 1. ülés: „Milyen világban élünk? Az antropocén városi világok megértése ”. Ann Chinnel, a Colorado Denveri Egyetem geomorfológusával, az Anthropocene nemzetközi folyóirat főszerkesztőjével és alapítójával, 2018. november 15-én, csütörtökön, a Musée des Confluences Auditoriumjában. Nincs regisztráció.
- 2. ülés: „Történetek és építészek. Amit az antropocén csinál a francia építészeti közegben (1989–2015). ” Mosconi Léával, a HMONP építészével, tanárával és kutatójával. (2019. január 23., Halles du Faubourg).
Bevezetés: 1988 novemberében az IPCC létrehozása közvetíti, intézményesíti, legitimálja a "környezeti válság" gondolatát, és javasolja annak mérlegelését. Az 1990-es és a 2000-es éveket gyakran globális politikai események szakították meg, amelyek elősegítették az akkor fenntartható fejlődésnek nevezett társadalmi kérdés kiemelt jelentőségét. Hogyan kerül be ez az ökológiai mese az építészeti világba? Milyen lexikális mezőt idéz elő? Kik a színészek vállalják ezt a témát? Mely intézmények koncentrálnak ezekre a témákra és milyen irányok felé? Milyen hatással van a francia építészeti termelésre? Ennek a beavatkozásnak az a célja, hogy megértse az ökológiai narratíva genealógiáját az építészet világában, az 1990-es évek szabályozási és energetikai kérdéseitől a paradigmaváltásig. a 2000-es évek vége, nevezetesen az antropocén tézis megjelenésével.
- 3. ülés: „A környezeti demokrácia problémája Hans Jonas felelősségi elvének tükrében” Eric Pommierrel, a Chilei Pápai Katolikus Egyetem professzorával (2019. február 13., Université Lyon 3)
Bevezetés: Hans Jonas az 1979-ben megjelent felelősségvállalási alapelvben megfogalmazza azt az etikai alapelvet, amely képes irányítani vagy felügyelni a technikai fejlődést, köszönhetően a jövő nemzedékek és az élet világa iránti felelősségvállalásnak. Ennek ellenére ennek az új etikának az érdemei ellenére nem maradhatunk vakok a felelősség elvének talán legdrámaibb apóriáival szemben. Tehát valóban azt állítja, hogy Jonas azt állította, hogy meghatározza a közhatalom által felhasználható etikát a technológia túlzott használatának szabályozása érdekében, úgy tűnik, hogy egyetlen politikai rendszer sem tűnik alkalmasnak ennek az etikának a megtestesítésére. A könyv utolsó fejezetei, amelyek megkísérlik meghatározni a felelősség kötelességét megtestesíteni képes politikai rendszert, valóban kudarccal végződnek.
Azt gondolhatnánk, hogy a Felelősségvállalás zsákutca meghívást jelent a hiányzó politikai filozófia kialakítására, amely megfelelne az etikai elvnek. De azon is elgondolkodhatunk, hogy a politikai filozófia hiánya nem annak jele, hogy az etikai elv összeegyeztethetetlen bármilyen politikai megvalósítással ... Ez az etikai utópia tehát veszélyes lenne a demokráciákra, amint az ember megtestesíti a testet. Ha bírálhatjuk a demokráciát, mert nem érdekli a bolygót, az élőlényeket és a jövő generációit, akkor kritizálhatunk egy rendszert is, amely azt állítja, hogy ilyen érdekeket véd a klasszikus alanyok, nevezetesen a kortárs emberek jogainak rovására. Fel kell-e ismernünk tehát a demokrácia alkalmatlanságát a felelősség elvének etikai követelményei tekintetében, vagy éppen ellenkezőleg, az etikai elv elégtelenségét a demokratikus rendszer előtt? Van-e mód túllépni ezen az alternatíván, összehozni a két sasfejet és összeegyeztetni az etikai követelményeket a politikai követelésekkel? ?
Ezen a megbékélésen javasoljuk meditálni ezen a szemináriumon.
A munkamenet videó felvétele:
Láncok
A környezeti demokrácia problémája Hans Jonas felelősségvállalási elvének tükrében… 3. SZEMINÁRIS
webtv.univ-lyon3.fr
- 4. ülés: „Az antropocén és a törvény”. Philippe Billettel, a Jean-Moulin Lyon egyetem közjogi professzorával, a lyoni Környezetjogi Intézet igazgatójával
Az antropocénbe való belépés megnyilvánul azáltal, hogy új elméleti és gyakorlati helyek nyílnak meg a jog területén. Új jogok fogalmazódnak meg, új ügyek kerülnek tárgyalásra, új ítélkezési gyakorlat kerül bevezetésre, és mindez a világ minden táján felrázza a törvény épületeit. Ezért elengedhetetlen, hogy érdeklődjünk ezen a téren.