Egy gordiuszi csomó - Az ukrajnai belső-ortodox válság összetettsége
Ukrajnában egyre gyorsabban törekszenek arra, hogy három korábban különálló ortodox egyházi struktúrát egyesítsenek Ukrajna közös, autokefális egyházában. A moszkvai patriarchátus és a konstantinápolyi ökumenikus patriarchátus éppen ezért a lehető legnagyobb konfliktusba keveredett. A szerző, Predrag Bukovec válogatja a politika, az egyház és a mentalitás keverékét.
Az ortodoxia egységét komoly próbatételnek vetették alá október óta, amikor az orosz ortodox egyház felmondta a konstantinápolyi Ökumenikus Patriarchátussal fennálló kapcsolatát. Ezt megelőzte szeptemberben az Ökumenikus Patriarchátus Állandó Zsinatának kezdeményezése az ukrán évtizedek óta tartó egyházi konfliktus megoldására a három versengő ortodox egyházzal: az úgynevezett kijevi patriarchátus és a számszerűen kis ukrán autocefalos ortodox egyház is helyet kapott. Úrvacsora, hogy a két korábban skizmatikus egyház egységes zsinata a Moszkvai Patriarchátus ukrán ortodox egyházával - az ország legnagyobb egyházával - megvalósulhasson, és egyetlen Moszkvától független autokefális egyház alakulhasson ki. Ez december 15-én történt a Szent Szófia kijevi székesegyházban.
A moszkvai egyház Ukrajnát tekinti hazájának.
Előrelátható volt, hogy Moszkva nem fog elégedetten reagálni, mivel Ukrajna saját kánoni területének tekinti, és elválás esetén el kell veszítenie a hívek negyedét (vagy akár egyharmadát). Ez a vérengzés olyan mértékű lenne Moszkva számára, amely igazolni látszik a jelenleg legnehezebb fegyverek bevetését. Kijevnek szimbolikus történelmi jelentősége van az orosz ortodox egyház szempontjából is: a középkori Kijevi Rusz saját keresztény történelmének bölcsője.
Konstantinápoly felelősnek látja önmagát.
Az első szint a pánortodox döntéshozatal alapvető kérdéseivel foglalkozik. Ukrajna ennek az oka, de az okok sokkal mélyebbek.
Erőpróba két színész között.
A második szint a politikai és geostratégiai orientációkhoz kapcsolódik.
Az egyházi kérdések politikai kérdések.
Mit akar valójában a lakosság?
A civil társadalom harmadik szintként játszik szerepet. A legfrissebb felmérések azt mutatták, hogy Ukrajna lakosságában többség van, aki részt venne a Konstantinápoly által kezdeményezett egyesítési folyamatban. (3) Teljesen érthető, hogy sok ukrán azt kérdezi magától, hogy miért nincsenek saját hagyományaikkal autokefál egyház, ha ez lehetséges a szomszédos országokban (Románia, még olyan kis ortodox egyházak is, mint Lengyelország és a Cseh Köztársaság/Szlovákia). Ebben az értelemben a v. a. nyugaton az erős ukrán görög katolikus egyház szolidaritását fejezte ki. Oroszországban és Ukrajna keleti részén ezt gyakran ellensúlyozzák a nagy, kicsi és belorusz régi történelmi narratíva felé mutató tendenciák; Az orosz ortodox egyház maga nem nemzeti egyháznak, hanem multinacionális egyháznak tekinti magát, bár erős orosz jelenlét mellett. Ukrajnában sokan már nem akarják ezeket.
Hogy megy ez tovább? Természetesen semmilyen prognózis nem lehetséges, főleg nem ilyen összetett témával. A következők ma már fontos dinamikaként azonosíthatók: Először is az ukránok iránti kereslet. Sok múlik a lakosság közvéleményén. Majd: Mennyire zárva marad az ország legnagyobb ortodox egyháza, a Moszkvai Patriarchátus ukrán ortodox egyháza? Megtörténik, hogy egyelőre nem mind a három ortodox egyház, de legalább a Moszkvától nem függő kettő (vagyis az úgynevezett kijevi patriarchátus és a kis ukrán autokefál ortodox egyház) egyesül? Egy másik fontos tényező a többi autokefális egyház elhelyezkedése lesz.
Szerző: Univ.-Ass. Dr. Predrag Bukovec, Történelmi Teológiai, Liturgiatudományi és Katolikus Teoliszentség-teológiai Intézet. A bécsi egyetem kara
Fotó: Aurelian Romain/unplasch.com
(1) S. https://www.pro-oriente.at/?site=ne20181103230149 (hozzáférés: 2018. november 25.).
(2) Kathpress 827. szám (2018. november 9.), 9–11.
(3) Kathpress 826. szám (2018. november 2.), 6. o.