Egy másik bezártságból Boccace a történetmesélés művészete révén rekonstruálja a társadalmat
Időnként a bezártság miatt elveszítjük a jelentőségünket. A világ összeomlásának lehetünk tanúi, amelytől megfosztják ismeretségét. Tilos a nyilvános tér, vagyis a találkozás és az embertársainkkal való kommunikáció lehetősége. Most virtuális terekben látjuk őket. Már nincs fogásunk a valóságról. Életünk fiktívvé válik, furcsa szorongással inspirál bennünket. Ezt határozza meg Heidegger kínként, amelyet megkülönböztet a félelemtől. Félünk valamitől, például a vírus elkapásától.
De a gyötrelem diffúz érzés, amely a világban való létünket jellemzi, amely alapja annak a létezésünknek, hogy szabadok vagyunk, kötelesek választani és megragadni önmagát. Az ilyen egzisztenciális döntések meghozatala különösen nehéz az Ön és a világ közötti válságban. Ezzel a tapasztalattal szembesült a Decameron tíz karaktere, akik elmenekültek a szörnyű pestis elől, amely Firenzét 1348-ban pusztította. Ismert, hogy történetek mesélésével immunizálják magukat. Mesélésről szól, de a használt kifejezés ragionare is, amely a ragionhoz, az észhez kapcsolódik. De a ragionare okoskodást is jelent, tehát beszélni mások megszólításakor. E quivi ragionar semper d'amore - mondja Dante -, amelyre Boccaccio egynél többet utal a mesterének, Guido Cavalcantinak címzett zónában. A Decameron szereplői ezt mesélik egymásnak, hogy rendet tegyenek kaotikus világukban.
Pampinea, a hét fiatal nő közül a legidősebb, aki vidám csapatát vidékre viszi, hogy elkerülje a járványt. "Annak érdekében, hogy minden örömben és örömben részesüljünk, anélkül, hogy átlépnénk az ész határait" (senza trapassere in alcun atto il segno della ragione). Noha egyes történetek nem kerülik el a libertinizmust, a kis társadalomban nincs semmi libertin. A mondat egy másik utalást is tartalmaz Dante-ra: a Pokol ötödik dalában azokról van szó, akik test által vétkeznek, che la ragion sommettono al talento, cioè i lussoriosi che hanno fatto prevalere instinto sulla ragione.
„Boccaccio optimista moralist, de olyan ember, akinek kevés illúziója van az emberiségről. "
Tehát ez a ragion uralkodik a kis társadalom szervezetében. Mert ez egy olyan társadalom, amely szabályaival, szertartásaival, ütemtervével rendelkezik. Mindazoknak azonban, akik új céget akarnak létrehozni, idővel dolgozniuk kell. Le cose che sono senza modo non possono lungamente durare - mondja Pampinea az első nap bevezetőjeként. A modo is a forma. Ő biztosítja a következetességet. A tartalom és a forma, amint azt annak idején mondták, abban, ahol a disszertációkat mindkettőre megjegyezték. Ami a napokat illeti, nagy szigorral szerveződnek, és minden alkalommal egy "király" vagy egy "királynő", a fő alcun elnökletével mondja a szöveg. Az igazgató feladata a nap témájának meghatározása is. Legalábbis a második naptól kezdve, mert az első során mindenki arról beszél, amit szeret.