Emlékezet kultúrája Vita a „Stella” -ról Takis Würger SWP Online - AMP
A világ egyetlen országához hasonlóan, írja Géraldine Schwarz sokat emlegetett könyvében „Die Gedächtnislosen”, Németország dolgozott a történelmén. Két diktatúra emlékein alapuló „demokrácia fellegvárává” vált.
A francia-német szerző maga kezdett kutatni magánmúltjában, amikor felfedezte, hogy nagyapja 1938-ban érték alatt vásárolt egy zsidó céget Mannheimben, és "árjanizálta", de a háború után tagadott minden felelősséget, és az egyik volt tulajdonos, sok rokonát elvesztette Auschwitzban, akik nem voltak hajlandók kártérítést követelni. Így Géraldine Schwarz beágyazza családi történetét a bűntudat és engesztelés európai narratívájába, és nem utolsó sorban elmagyarázza a történelem elfeledett francia Vichyt - anyai nagyapja csendőrként szolgált a náci Németországgal együttműködő rendszerben.
Természetesen Schwarz emlékének kultúrájáért és a németek erkölcsi erejéért adott dicsérő dalának nincs boldog vége, mert könyve azzal ér véget, hogy újságíróként részt vesz az ausztriai kis faluban 2018. márciusában megrendezett „Európa Védők Kongresszusán”, ahol jobboldali nemzeti populisták, amelyekről nemcsak André Poggenburg beszél. Az emelkedő AfD, a történelmi revizionizmus szaga: "Ezek az emberek rágalmazzák a német identitást, amely erősen az emlékezet politikáján alapszik" - panaszolja a szerző. "Megalázzák azt a köves, bátor és gyakran elég fájdalmas munkát, amelyet a német társadalom szereplőinek milliói végeztek, akik a gonosz gyökereinek feltárására vállalkoztak, hogy megszabaduljanak tőlük." Demokratikus örökségünk ki fog derülni. Játékkészlet: "éberség egy halálos mechanizmus megismétlése, a közöny és a következők ellen".
Ezek a szavak súlyos súlyúak, nemcsak Auschwitz felszabadításának évfordulóján, január 27-én. Emlékezet kultúrája: Meg kell határoznia önmagát egy jövőbiztos módon abban az időben, amikor a túlélő tanúk hamarosan már nem lesznek - azok az emberek, akik az elkövetők és az útitársak szemébe néztek, és akik személyesen elmondhatják sorsukat. Hamarosan minden csak dokumentáció, papír, film, archívum lesz. És hogyan kezeljük?
Ez a kérdés nem új keletű, főleg az irodalomban: Hogyan lehet képviselni és elmondani a holokausztot? Heves vita lobbant fel a nagy feuettonokban erről, amelyet Takis Würger, a „Spiegel” riportere és szerzője kiváltott „Stella” című regényével. Mivel az olykor erőszakos kritikák legfőbb vádja az, hogy: Würger hanyagul, reflektálatlanul, sőt hatásokat keresve kannibalizálta a zsidók megsemmisítésének témáját, mint anyagot egy szerelmi történethez, amelyet tetszés szerint fel lehet használni.
Miről van szó: Stella, ez az igazi Stella Goldschlag, a zsidó "rabló", egy "szőke méreg", amelyet a berlini Gestapo elítélte 1943 és 1945 között bujkáló zsidó polgártársakat, hogy megmentsék szüleiket a koncentrációs tábortól. A második világháború után a szovjet katonai törvényszék tíz év börtönre ítélte; Több házasság után Stella Goldschlag 1994-ben öngyilkos lett Freiburg im Breisgauban. Káprázatos gonosz életrajz, amelyet évekkel ezelőtt írtak le egy "Spiegel" sorozatba.
Takis Würger, aki 1985-ben született és debütáló „Der Club” című regényével sikeres, újságírói egyszerűséggel, de poétikailag csak suttogó, pletykaszerű giccshangon mesél a „Stelláról”, és egy kitalált első személyű narrátort, Friedrich nevű, színvak svájci származású A Genfi-tó, nagyon gazdag, és anyja van, aki szereti a nácikat. 1942-ben Fritz hallott pletykákat a zsidók szállításáról, és ezért a német fővárosba ment, hogy megtalálja az igazságot és önmagát; A Grand Hotel-ben szállt meg a Pariser Platz-on, és azonnal találkozott ezzel a kedves nővel, valamint egy cinikus SS-csatlósral, Tristan von Appen-lel, aki élvezte a francia sajtot és a „néger zene” jazzt.
A naiv és komolytalan Friedrich: Gyengén motivált alakja egy regénynek, aki csak a babiloni Berlint és egy nagy szerelmi mozit akar bemutatni, de a náci korszakban mindenről erős képeket keres. Ami most felháborodást vált ki a kritikusok körében: a „deportáltak rajja, meggyilkoltak és elmenekültek”, amely „néma kórusként áll a szerelmes regény hátterében”, ahogy Lothar Müller megjegyzi a „Süddeutsche Zeitung” -ban. És hogy Würger dőlt betűvel idézi a bírósági akták tanúságát Stella Goldschlagról, és hitelesíteni akarja szépirodalmát, amely a bestsellerre irányul.
A regényben megjelenik egy sápadt Noah nevű kisember is, aki 1942-ben Berlinben az éjjeli bár „középsúlyú bajnokaként” mutatkozik be, és megveri a Stellát tapogató katonákat. Noah Klieger valóban létezett, túlélte Auschwitzot, mert ott jelentkezett az ökölvívó csapatba; Kenyér és játékok a parancsnoknak. 2018 decemberében a sportújságíróként dolgozó Klieger meghalt Tel-Avivban. Ismét a holokauszt áldozata, aki már nem tud bejelenteni - és most egy regény szereplőjeként kell hitelességet nyújtania.
"Történet a félelemről és a reményről - és arról a döntésről, hogy elárulja önmagát vagy szerelmét" - így hirdeti meg a nagy, fontos Hanser kiadó Würger regényét, tavaszi programjában az első számú. És még szenzációsabb: „Stellának hívják, zsidónak. A Gestapo kitette őket, és embertelen paktumra kényszeríti őket. . - Ördögi, de nem ördögien jó olvasmány. Még akkor is, ha a regényért rajongó Daniel Kehlmann megpróbál valamit tenni a homályban: "Takis Würger úgy döntött, hogy valami abszurdot tesz: elmondani a kimondhatatlant." Ez az esés magassága okozza Würger létrehozását, amikor irodalmi szempontból felelőtlenül figyelmen kívül hagyja a múltat. megbirkózott. És banalizálta a megszámlálhatatlant.
A berlini „Tagesspiegel” című interjúban a szerző igazolta magát, és beszámolt évekbeli kutatásairól és Noah Kliegerrel való találkozásairól: „Arról is beszéltünk, hogy szabad-e 33 éves, zsidó családi háttérrel rendelkező németnek könyvet írni a soáról . Noah azt mondta: miért ne? Nem mindegy, hogy hívod Istened, hanem hogy milyen könyvet írsz. "
Így van, ez számít. Minden izgalom ellenére: a "Stella" nem botrány, hanem kudarcot valló regény, amely Florian Henckel von Donnersmarck "Werk ohne Autor" című filmjéhez hasonlóan megmutatja, hogyan vált a náci korszak a szórakoztatóipar "vidámparkjává", ahogy Thomas Assheuer tette a "Idő" megjegyezte.