ERNEST BERNEA; Kis ember, rothadt ember, feloldódó ember, miért vagy néha ilyen erős, Hírek
Miért utálják egymást az emberek? Annyira ismeretlen és annyi szenvedés kapcsolódik a sorsunkhoz, hogy a mindennapi törvény csak a szeretet és a kényelem legyen.
Miért kínozzák egymást az emberek? Nem a nap alatt zajlanak? Nem elég nekik a menny vászonja? A minket sújtó bűnök olyan súlyosak, hogy az utolsó erejéig azon kell dolgoznunk, hogy eltávolítsuk a csúfságot, amely elválaszt egymástól.
Nagyon sok szépség van a világon, de a vak emberek nem látják. A gonoszságra való hajlandóság annyira erős, hogy ennek legyőzéséhez a megtestesült Isten nagy szeretete és áldozata kellett.
Őszinte emberek és ravasz emberek. Szívszorító látni, hogyan halad a megtévesztés módja az emberek és az emberek között.
Az élet nagyon gyakran megadja nekünk ezt a látványt: a jó ember, a tiszta ember a ravaszság játéka; ez utóbbi nem élhet zsákmány nélkül. A közerkölcs dicséretet hoz és megjutalmazza tettét, olyan cselekedetet, amely nem különbözik attól, mint egy farkas, aki szarvasokat kerget a fehér havas szakaszokon.
Miért leselkednek és vadásznak egymásra az emberek? Miért gondolják, hogy csak akkor fordulnak elő a világon, amikor egy másik eltűnik? Senki nem foglalhatja el a helyedet, a saját ajándékaid helyét; megvan az életeddel.
A "civilizált" ember
A "civilizált" ember általában hajlamos tovább élni a jelenben; a jelen, amely értelmünk és harcunk nélkül semmit sem képvisel és amely elmenekül; hogy átélje a test minden érzékszervén, amelyet ez a civilizáció annyira finomított, amelyre olyan büszkék.
Jól enni, szeretni a gyönyörű nőket, ellopni és kiaknázni a gyengéket, elaludni az erős érzelmektől elfáradt test lustaságát, imádni a pénz kerek ikonjait, amelyek így lettek az igazi csodatevő Istenné, egy olyan élet kifejezője, amelynek évezredek óta egy egész világot kínlódott.
Ami holnap lesz, nem érdekli ezt az embert; a menny tengelye is eltörhet! Mi lesz holnap "élni és látni fogunk". Most mindent el kell fogyasztania az erős remegésre szomjazó érzékeknek, a bennünk lévő száraz és kopár föld teljes megelégedésére kell irányítani.
A nagy gondolatok, hiedelmek, a tisztább és szebb élet utáni vágyakozás a költőket, az álmodozókat illeti; a "civilizált" embernek semmi köze hozzájuk, nem keresi őket, és nem is műveli őket, mert "nem követi a kimérákat". Ez az anyagi jóval felruházott ember, ez a jelen embere a jelentések által szorítva, ez az ember csak a saját sötétjébe húzott, csukott, összenyomott, saját sötétjébe hullott függönyökkel vezeti.
A dráma ott kezdődik, ahol aktív a jelenléte. Levágja az impulzusokat, veszélybe sodorja a hiedelmeket, letérdel a szépségre és megöli az emberiséget. Semmit nem szenvedhet azon túl, hogy olyan erősen gyökerezik a földön, hogy ő sem hajlandó befogadni.
Kis ember, rothadt ember, feloldódó ember, miért vagy néha ilyen erős?!
SZABADSÁGOK ÉS SZABADSÁG
Az ember évszázadok óta szenvedett és harcolt a szabadságért. A gondolat szabadsága, valójában a szépség és a hit ajándékainak szabadsága.
Hiábavalóság, mint az élet hegye. Az ember mindig él, undorítóan él teljes mértékben bukott teremtménye minden szabadságával; élje a kicsapongás, hazugság, lustaság és lopás szabadságát; minden bűn szabadsága, a pusztító szabadság, amely mocsárrá változtatja az életet, ahol csak mérgező növények nőnek.
Ez azért van, mert az ember nem ért semmit, és nem tett semmit az igazi szabadság megszerzéséért, amely az emberiség abszolút feltétele.
A szabadság csak a szívedben lelhető fel. Ne lógjon körülötted, ami benned van. Összezúzza az aranyat borító követ.
A szabadság Isten ajándéka. A szabadság csak belső lehet, csak teremtés lehet; a szabadság Isten virágzó rétjeire nyitott hatalom. Amikor megjelenik az ember, a lelkiismeret és a küldetés embere, megjelenik a szabadság is. Ebben az esetben a szabadság nem valami formális és relatív, hanem valami lényeges és abszolút dolog. Az igaz ember körül, tettében és elméjében, a rajta áthaladó érzésekben a szabadság az élet és a tökéletesség útja, ez a spiritualitás feltétele és az ember jele nagy jelentésben.
A Fájdalom nevetése
Vannak emberek, akik nevetnek a szenvedésen, saját szenvedésükön vagy mások szenvedésén. A szenvedéssel szembeni nevetés két természetet fejez ki, bár csak egy van. álruhát. Alapvető különbségek vannak azok között, akik nevetnek a kemény próbákon.
Vannak, akik nevetnek az érzéketlenség, a belső gyengeség szenvedésén. Nem tudják megérteni a szenvedést; se nem fogadja el, se nem távolítja el. Ezek az emberek azért nevetnek, mert nem látnak, mert embertelenek.
Mások nevetnek, hogy nincs mit tenniük, azt nevetik, hogy különben megint lehangolják a fájdalmat, nevetnek, hogy megtévesszék, megsimogassák saját vagy mások lelkét. Ebben az esetben a nevetés erkölcsi terápia, nagyszerű gyümölcsökkel.
Aki nevet saját és más szenvedésén, anélkül, hogy ennek a nevetésnek megalapozná a mély emberséget, vagyis hogy buzdítás, legyőzés és gyógymód legyen a jelenlegi gonosz ellen, az cinikus. A cinizmus az emberi lélek egyik legszomorúbb tája.
A humortól a gúnyig
Vannak emberek, akik tudják, hogyan kell előállítani a képregényt bármilyen helyzetben. Maga a nevetés vagy erkölcsileg megítélt nem elítélendő. Természetünk természetes dolga; pozitív hatással van a belső életre.
Különbséget kell azonban tenni, amelyet általában nem vesznek figyelembe. Vannak emberek, akik büszkeségük savjával próbálnak csöpögni szenvedésükből és mások sorsára térdelve. Itt a nevetésnek már nincs kreatív jelentése. Az emberek általában túl okosnak tartják magukat, és büszkeségüket a legmélyebben kipróbáltak lelkére táplálják. Az ilyen nevetést el kell ítélni, mert negatív jelentése van. Ezt nevezzük gúnynak. Senkinek pedig nincs joga férfinak nevezni magát, ha jól érzi magát, amikor bátyja belső állapotainak legmélyebb és legemberibb nevetésén kacag.
Van azonban másfajta kreatív nevetés is. A humorról szól. Azok az emberek, akik tehetségesek ezzel a humorérzékkel, a legjobbak közé tartoznak. Nevetésük pozitív, megvilágosodott. Nevetésük része életvágyunknak.
A humor gyengéd; a gúny kegyetlen. A humor emberi; gúnyos nevetés embertelen. Az intelligencia jelen van a humorban és a gúnyban is, de az embernek ez a választott vonása itt tiszta, nem torz, ördögi, mint a második esetben.
Szerző: Ernest Bernea, "Egyszerűség sürgetése"
Forrás: Csendben