Fabula rasa a szép regény kritikus regénye a régi rezsim alatt (Acta Fabula)
Lord Geronimo nem tévedett
abban az előnyös elképzelésben, ami neki volt
a füstölés gyors és egyedi hatásai.
A megvalósított projekt révén a Fatime
és Cliton másnap felébredt,
minden józan ésszel,
mielőtt bevonultak a lovagiasságba.
Marivaux, Pharsamon vagy a Nouvelles Folies romanesques.
3 Jean - Paul Sermain munkásságát mindenekelőtt a kritikai hagyományra vonatkozó álláspont határozza meg, amelynek hiányosságait pótolni kívánja. Szerinte szerinte a regény elemzésének két fő perspektívájával nem sikerült legyőzni a műfaj meghatározásának nehézségeit: az első, a historizátor elkerüli az akadályt, ha nem veszi figyelembe a tizenhetedik és tizennyolcadik század regényét. Hogy századi romantikus normák fénye; a második, poétikus, csak az elbeszélés jelenségei, a diegetikus univerzum vagy a szerkezet elemei érdeklik, függetlenül a regények ideológiai dimenziójától, és nem a műfaj egységét akarja megragadni a régi étrend alatt.
A munka első részének célja, hogy számot adjon azokról a kulturális és irodalmi jelenségekről, amelyek bejelentették, lehetővé tették és magukban foglalták a regény metafikciós dimenzióját. Egy ilyen előadás előzetes szigorú munkát igényel, hogy meghatározza azokat a fogalmakat és fogalmakat, amelyek lehetővé teszik Jean-Paul Sermain számára, hogy megközelítse tárgyát. Könyvének egyik gazdagsága tehát az, hogy felajánlja azt, ami egyszerre fókuszál és új reflektálást nyújt a kitaláció, nak,-nek mese és a csalogatni, nak,-nek szimulakrum, amelynek elemzései annyi modellt alkotnak a metafikcióhoz.
Kitaláció
Mese
Csali
8 A mese kritikus eszközének nem a hiba a célja, hanem az, amit Jean-Paul Sermain a csalás kifejezés alatt definiál, vagyis mi rejti el a hibát, ami okozza: „hamisnak vesszük az igazat, az illúziót az igaznak. valóság. A csali munkájának szemléltetésére Jean-Paul Sermain emlékeztet arra, hogy Fontenelle a Mesék eredetéről szóló esszében (1724) azt javasolja, hogy az ősi meséket már ne a szokás prizmáján keresztül vegyük figyelembe, ami megakadályozza, hogy minden furcsaságukat és minden nevetségességük. Az ősi mitológiához fordul, hogy felfedje és elutasítsa a csalogatás modern formáit: a mesék elhelyezése a kontextusukban, valamint eredeti vallási és kulturális funkcióik lehetővé teszik számunkra, hogy megragadjuk a hiedelmek és vallások minden idők fejlődésének mechanizmusát.
Színlelt
Romantikus modellek: Cervantestől Marivauxig
10 A csali két oldalán elosztott négy pozíció vagy szerep meghatározásával (1. és 2. pozíció: az elsődleges jelentésű adó, aki néha vevő is, és elkapja saját diskurzusának illúziója; 3. pozíció: a az első jelentés, aki szintén ismeri az illúziót, manipulátor; 4. álláspont: a mesék kritikusa, aki dekonstruálja az illúziót), a mesék eszköze gazdag diszkurzív struktúrát kínál a regénynek, amelyet könnyebben kihasznál a drámai rugókból, mint az ideológiai tét, egy teljes narratív diagram. Ez átveszi bizonyos negatív vonások ragaszkodását, például sematizmusát, ismétlési hajlandóságát és a közhelyet. A regény a regény számára a "lelkiismeret és modor másságának, az illúzió kétértelműségének a felmondásáért való kétértelműségének" (49. o.) Kimondásának és megkérdőjelezésének eszköze, de a saját beszéde és a műfaj megkérdőjelezése is. esik.
14 Itt ismét Jean-Paul Sermain két fő kulturális és ideológiai vonást izolál, amelyekhez a regény metafikciós fejlődése kapcsolódik.
15 A metafikció, mivel az olvasást kritikai értelmezéssé teszi, mindenekelőtt az „általános gyanakvási kultúra” része (73. o.). A metafikció, amint láttuk, megfordítja a mesék eszközét: világegyetemet és romantikus kijelentéseket javasol, amelyek hibákat és illúziókat tartalmaznak, oly módon, hogy felébresszék az olvasó kritikai érzékét, és kijelentéseit " Értelmező program "(74. o.).