Farsang Yabba Dabba Doo! Caesar, Kleopatra és a hülyék - Kaufbeuren
Az ebenhofeni klubok újra nevetnek az időben és a térben
"Az ókori Egyiptomban legalább Schlanz felforrósodott" - mondja Caesar, miközben a biessenhofeni dívánon pislákol. A fáraó királyságának most van egy ága: a Wertach partján a nestlé nép tiszteleg Horus isten előtt. Piramis helyett hatalmas méretű kockát építettek. Ebből a templomból Horus meg akarja etetni a világ gyermekeit. De Schlanznak is megvan, amikor az Eabahofers a falura, az időre, a világra és a térre gondol. Ez történt a Nevetés felvonuláson. A sivatagi homokba és a kolbászállomáshoz vezet az űrön és a kőkorszakon keresztül a kacsa táncához és vállalkozásához.
Az időutazás a nevetőparádé mottója. Zavart professzorként Norbert Scheifele elindítja az időgépet, a múltba és a jövőbe vezet. A felvonulás sivatagokra, Frankóniára, az ezoterikára és a zuhanykabinra is kiterjed.
A "Yabba Dabba Doo!" a nevetőparádé a kőkorszakban végződik. Kicsivel később melegszik az Enterprise álomhajóban, ahol a tornászok szabadon engedik hajlamaikat. Nem csak a Saturn emberi légkondi rendszere melegszik fel erősen.
A "lányok" forró ritmusokra kavarognak a padlón. A futballisták lépést akarnak tartani: Három fejjel és tizenkét kezével rövid lábak koreográfiáját kínálják a cowboy dalokhoz és a kacsatánchoz. A tánccsoportok különbsége? Egyesek ajánlanak valamit a szemnek, mások a nevetőizmoknak.
Idén a "Seven up" nők, mint Cindy von Marzahn, rózsaszín overallba és tangába csúsznak. „Vef vo Huttawang” néven a zsírleszívásról szólnak, és megalapozzák a chipses diétákat. A "Seven up" később egyiptomi vizuális fénypontot nyújt, amikor Kleopátra és kísérete arannyal szövött jelmezekben táborozik a Horus-templomban.
Széles hatású politika
A tornászokat, akik a Fata Morgana dalát állítják színre, Afrika sivatagai vonzzák. Kolping egy másik cél felé tart: Az "anyajegyek" az Eabahofar földi állomásról irányítják a hold hódítóit: "Ez egy kis lépés Eabahofar számára, de óriási dapper az emberiség számára."
Amanda (Lisi Bittner) nem hiányozhat, aki - érthető módon - még mindig nem tudott férfit elkapni, panaszkodik a férfiakra és a forgalmukat megnyugtató területeikre, és viccelődik a polgármester szélességének növekedésével. Minden durvaság ellenére: Nem lehet haragudni Amandára.
Úgy tűnik, hogy valaki megnyomta a másolás gombot. Mivel Elmar Holzmann is becsúszik az Amanda jelmezbe, Zenzinek hívja magát és „Gotti” Csauth-tal küzd. Idén a Zenzi még azt is látja, hogy az FCE az üveggolyóban az FCB ellen rúg a Wertach-on - Altdorfnak meg kell engednie a parkolót. A falubeli botrányok a kalapjukra tették az "ostobákat".
Beszélnek a tűzoltóságról való kilépésről, a biessenhofeni szépségfarm szükségességéről, a Sternblut sikerekről és a takarmányszárító cég fizetésképtelenségéről ("Kijön belőle, amikor rendben van Ebahofarban.").
Tenorok a kolbászállványnál
Bizonyított szólisták: Udo Wenzl és Markus Jodl. Az egyik szó szerint filozofál és fintorog a hógolyó-hatásokról és a női zuhanyzási viselkedésről, a másik megéli, hogy a vicces Willi Astor-dalokat részesíti előnyben Frankóniáról és Hessenről. Blum Margit szólóbemutatója nagyon sikeres. Ezoterikus érintéssel nézi a háziasszony életét - a tupper- és fehérnemű-partik, a mantra és a mandala, a főzőműsor és a füstölők között. Mesél a nemezelésről a helyi tanácsban és arról, hogy az aranyvessző tea hogyan tartja fenn a férfiasságot.
A lelkes látogatókat 2222-es évre sugárzó időgépnél is inkább a Ludwig Stechele környéki telivér zenészekkel való kombináció tartja össze a programot. Akár kissé megrövidült fanfárként, akár vuvuzela rézfúvóként, háttérzenészként, tenzorként a kolbászos standon vagy hangulatmuzsikusként: mindig megtalálja a megfelelő hangot.