Félelem a történettől és félelem a történettől - Konvergens
Félünk. Minden. Nincs értelme beszélgetni, ha nincs kedvünk bevallani.
A félelem ragaszkodik hozzánk. És jól teszi. Ha nem félnénk a veszélytől (bármi is legyen az), nem tesszük fel a pajzsunkat, nem vesszük komolyan, vagy nem húzzuk meg a kardunkat. Akár elrejtőzik a pajzs mögött, megfogja a lábánál, akár rohan a harcba a sárkánnyal, félelem vezérli. Itt nem ítéljük meg, hogy milyen bátornak lenni, mert ez is sokat függ a sárkánytól vagy a szélmalomtól, amellyel szembe kell néznie, attól a fegyvertől, amellyel rendelkezik, vagy sem, sok mástól.
Ha nem félnénk a veszélytől (bármi is legyen az), akkor nem vesszük fel a pajzsunkat, nem vesszük komolyan vagy nem vesszük elő a kardunkat.
De a félelem nagyon lusta lehet. Minél inkább megpróbáljuk becsapni, úgy teszünk, mintha nem lenne ott, még több trükköt talál, hogy a tükröt elénk tegye, megemelve a hajunkat.
Mi, felnőttek, akik csókolózunk, tudjuk. Minden. Mindenről. Ismerjük egymást. Ebből egyszerűen az következik, hogy nem félünk. Ezt és a másikat megmagyarázzuk, igen, és fordítva. Érzelmeinket enyhítjük, ha nem légzési technikákkal, olajokkal vagy meditációkkal, akkor egyértelműen tablettákkal. Tárgyalunk magunkkal és annak veszélyével, hogy meddig terjed, szűrjük és kezeljük az érzéseket, megoldásokat vagy megküzdési technikákat keresünk. Mindezt racionálisan, logikusan, kognitív módon. A gyengébbek szívdobogást, egzisztenciális félelmeket mutatnak, meghajolnak a sors előtt. Az erősebbek maguk döntenek arról, hogy mit csinálunk, merre tartunk és mikor érkezünk, mennyi erőfeszítést és erőforrást használunk fel. Sőt, mindet ismerjük és elsajátítjuk.
Hogyan áll szemben azzal, amit nem lát, nem találja annak gyenge pontját, nem tudja, melyik a legjobb választás: egészséges futás vagy egyenes küzdelem? Ami helyes, ha láthatatlanul, be nem jelentve, füst és sikoly nélkül támad meg, hogy legyen időd felkészülni?
És itt jön a semmiből egy érintetlen vírus, kicsi, kicsi, a fenébe, és mindent felforgat. Ezzel, testvér, nem lehet harcolni sem kognitív technikákkal, sem bármilyen irányítással, sem bármilyen tervvel, sem technikával vagy stratégiával. Nem látod, leüt. És ezért vesz téged így, borzongással a gerincén. Hogyan áll szemben azzal, amit nem lát, nem találja annak gyenge pontját, nem tudja, melyik a legjobb választás: egészséges futás vagy egyenes küzdelem? Mi a joga, ha láthatatlanul, be nem jelentve, füst és sikoly nélkül támad meg, hogy legyen ideje felkészülni? Azonban megőrizzük nyugalmunkat, mit és hogyan tehetünk vigyorogva az arcunkon (a maszk alatt) és szappannal a kezében.
Nos, a történet a kicsikkel más. Sokkal több dologtól félnek, mint mi felnőttek. Annak egyszerű tényéért, hogy kevesebbet értek. Ahogy nőnek és megértik az árnyékokat, a mennydörgést, a sötétséget, legyőzik az összes nagy sárkányt és bátrabbá válnak. De ez még hosszú út. És itt közbelépünk. Okos. És nekilátunk a munkának. Hogy segítsen nekik, azt mondjuk.
Először a babákra virradunk. Hogy nincs időnk. Ez a gyermek nagy-nagy igénye. Valaki kíséri őt az úton, a hóhérok és elvarázsolt tündérek között, mindazok között, akik a gyermekkorhoz kapcsolódnak. Sebesség! Tedd a tűzre! Vágta! Körülbelül ennyit hallanak tőlünk a kicsik. Előrepörgetés. A kicsi kénytelen felnőni, megérteni, feldolgozni, lenyelni, okos ötleteket előállítani (újra előállítani), mert ő csak oktatott. Ez nem a félelem és a félelem ideje. Ezeket is gyorsan dekódolni kell (ezek csak a függönyön át a fa árnyékai), katalogizálva vannak (minden érzelemnek van színe, illetve helyei a testben, ahol érezzük), és megfelelően kifejeznie kell azokat. Vagy inkább egyáltalán nem. Különösen olyanok, mint a félelem vagy a harag. Mivel nem tudjuk, hogyan fejezzük ki őket, de rákerülnek a májunkra vagy a tüdőinkre, nos, egy másik történet.
Fát is megpróbálok tűzre rakni, nem egy másikra, hanem időre ...
Ez a gyermek nagy-nagy igénye. Valaki kíséri őt az úton, az elvarázsolt ogrék és tündérek között, mindazok között, akik a gyermekkorhoz kapcsolódnak.
Tehát kiveszünk mindent, ami félelmet válthat ki a gyermekben. Elővesszük a történeteket. Nincs több gonosz farkas, medve, ogr vagy más képzelt és elképzelt lény. Nincs több fantázia! A való világ olyan, amilyen, a tank itt él, tudassa vele, de! És az igazi fegyverjátékokat öt órakor tettük elé. De ez egy másik történet. Közöttünk lesznek és azok is, akik nem mesék helyett teszik ki a képernyőt, de mégis félnek tőlük. Mert a történetek a félelemről szólnak. A miénkről, a nagyokról, de olyan képek alá rejtve, amelyeket a kicsik megértenek. Félelem a haláltól, félelem attól, hogy elveszíted egy szeretett embert, félelem a lehetőségek elmaradásától és a léted értelmének elvesztésétől, félelem attól, hogy nem szeretnek ... félelem ... félelem Nem róluk beszélünk. Vagy ha mégis, kétségbeesettnek kell lennünk, az orvosnál vagy a pszichológus irodájában (ritkán, mert nem vagyunk vonakodók). A kicsik nem így hívják őket. De pontosan úgy érzem őket, mint mi. Számukra a nyelő ogre még mindig a halál félelme. És az anyád, apád vagy szeretett kiskutyád elveszítésétől való félelem.
Ha átvesszük a történeteiket, akkor a félelmeiket (mindig ők lesznek a félelmeink, velük együtt) kifejezést olyan formában vesszük, amely később nevezhető és elfogadható, később dominál. Ha farkas, akkor vadászni lehet rá. Ha rossz boszorkány, akkor megolvaszthatjuk vízzel. Még rosszabb, hogy mi vesszük a hőseiket. A vadász, aki megöli a farkast (hogy ne görbe orrát lássa ennél a szónál, hogy ez a valóság, és ez a szó nem sérti meg jobban gyermekét, mint válás vagy hülyeség fegyverekkel és másokkal), a sárkányt legyőző lovagot, a tündért, aki adni tud egy gyermek mágikus ereje megváltoztatja a világ sorsát, és mindez nem más, mint amit tablettákban, pozitív gondolkodásban, meditációban vagy oltásokban keres. Bátorság, vagyis. A félelmet látni, a szemébe nézni és szembenézni. És őszintén szólva, inkább a sárkány szemét látom, ahogy buborékok forognak, művészileg rajzolódnak a történet oldalaira, mint hogy semmi olyat ne lássak, ami megöli az embereket (a vírus).
Ha átvesszük a történeteiket, akkor a félelmeiket (mindig lesznek félelmek velünk, velük együtt), kifejezést olyan formában vesszük, amely később nevezhető és elfogadható, később dominál.
Menjünk vissza. A történetek az ember valódi félelmeiről szólnak, a kicsitől a nagyig, metafora segítségével. Így távolságot téve az ember és az ő témája között, ami elegendő ahhoz, hogy időt hagyjon az összegyűjtésre, hogy megtalálja az erőt, hogy szembenézzen ezzel a félelemmel. A történetek mindig a jónak kedveznek; olyan értékek, mint igazság, szeretet, barátság, bátorság, őszinteség. Sőt, hősöket hoz létre. És Istenem, nagyon szükségünk van valakire itt, aki megment minket! Ne féljen tehát elmondani a gyermeknek, vagy olyan történeteket adni neki, amelyekben a gonosz legyőzött és a jó diadalmaskodik.
De, mint már korábban említettem, a gyermek úton van. A történetek tudják ezt. Nem teszed a sárkányt a gyermek elé anélkül, hogy odaadnád neki a lovagot vagy a kardot, amellyel szembenézhetsz vele. Mire gondolok? Összehasonlítod a történeteket az évekkel, a kicsi ember tudatának erejével. Amikor egy gyermeknek, aki még mindig boszorkányokkal és ogrékkal küzd, vagyis fiatal, 10 éven aluli, valódi történeteket ad valódi emberekről, akik lelövik a tanulni vágyó lányokat (Malala), akkor pontosan azt cselekszi, amin keresztül élünk ebben az évben. Úgy találtuk, hogy mindenhol egy nálunk sokkal erősebb, bár kicsi ellenség ütött meg minket; igazi ellenség. A szőnyegünket levették a lábunk alól. Meg vagyunk döbbenve, eltévedtek, megijedünk. Nem tettél jót neki azzal, hogy megmutattad neki, hogy a való világ kegyetlen, igazságtalan, veszélyes. Ennek a gyermeknek még meg kellett tanulnia, hogy bár vannak farkasok, boszorkányok és sárkányok, vannak vadászok, víz vagy lovagok is, akik megmenthetik a napot.
A történetek mindig a jónak kedveznek; olyan értékek, mint igazság, szeretet, barátság, bátorság, őszinteség. Sőt, hősöket hoz létre. És Istenem, nagyon szükségünk van valakire itt, most, hogy megmentsen minket!
Ahogy a történetek egy félelmét öltöztetik egy képzeletbeli szereplő leple alatt, néha a gyermek félelme (amelyet gyakran mi is érezünk, de verbálisan nem ismerünk el, hogy megvédje a gyermeket), más formát ölt, mint ami valójában okozza. A gyermek fél a félelmünktől, a mindenhol érzett feszültségtől, a haláltól (bár ezt a szót nem említjük, ne adj Isten!), De éppen azért, mert nem tudja kimondani a szót (hogy ez tabu), vagy nem tudja pontosan, miért fél., ráteszi a félelmet valami másra, amelyet veszélyesnek vélnek: tolvajokra, sötétségre a szomszéd szobában, mentőkre, farkasokra, egy bizonyos könyvre. És akkor megjelennek a viselkedésformák: sír, nem megy egyedül a mosdóba, nem hagyja el a házat, anyuval akar lefeküdni, annak ellenére, hogy már régóta túl van ezen a koron, újra bepisil az ágyba stb., Stb.
A bátorság próbája felnőttként akkor mellette ülni, beszélni a félelemről és a halálról, valamint önmagáról. Kísérni a metaforák világába, és egyúttal megmagyarázni a valóságát. Adj neki időt, támogatást és elfogadást. Az a gyermek, akiben a szülő bízik, de aki támogatását a mellette lévő fizikai és érzelmi jelenlét révén is megkapja, szembesülni fog a félelemmel. Győztesen jön ki. És az egyszer legyőzött félelemnek nincs ereje. Sőt, ha a gyermek megtanul némi félelemmel szembesülni a szüleivel, akkor tudja, hogyan kell kezelni az újakat is. Biztosan mások is eljönnek. Ne feledje, hogy úton van. De tudni fogja, hogy vannak hősök, bátorság, hogy ő nyer, és főleg, hogy anyu/apa is ott van mellette. És a történetnek meglesz a kívánt vége.
A félelem a történetben jó. Nagyokká és erőssé tesz minket.