Fő hozzájárulás Elég-e „jónak” lenni az erkölcsi döntésekhez. Filozófia InDebate
A hősi idő
Visszatérve történelmileg, még erényetikáról sem beszélhettünk, és nem voltak lelkészek, akik tanácsot adtak volna. Ezt röviden elmagyarázom, majd visszatérek arra a komplex problémára, amelynek ma a korábbi időkkel ellentétben morális kérdésekben állunk szemben. Szép hivatkozás az "erényes etikára", a hősi idő az Iliász 11. énekében található. Úgy tűnik, hogy a jelenlegi Ulysses azzal a választással áll szemben, hogy álljon fel a csatában vagy meneküljön. De a nemesség tagjaként nincs más választása, és nem tehet róla, de kitart. Ebben az „erényes etikában” hősies időben mindenki tudja, mire köteles. Nincs más választás. Inkább az erkölcs és a társadalmi szerkezet azonos a hőstársadalomban. Az erkölcs még nem létezik, mint valami saját, a társadalmi mellett.
Erényetika
Odüsszeusz kiválóságát (arete) később erénynek fordítják. A legismertebb erényetika Arisztotelészé. Vegyük például erkölcsi filozófiáját; nagyon népszerű az erkölcsfilozófusok körében. Számára az erkölcsi lét azt jelenti, hogy erényes: a nagylelkűség, a körültekintés, a bátorság például olyan erények, amelyeket megnevezett. Waltraud minden bizonnyal bátor. Így jellemzi őt sokan a környezetében. De vajon ez segít-e a konkrét helyzetben történő döntésében? Karakterének bátorsága még nem árulja el, mit lehet jó a körülmények között csinálni, mert bár bátor, bizonytalan. Ursula Wolf, az Arisztotelész egyik legjobb tolmácsa, akivel jelenleg rendelkezünk Németországban, kifogásolta az erényetikát: „A karakter bátorsága még nem mondja ki, hogy mit kell jó tenni az adott körülmények között, és beleegyezik az a norma, hogy másokkal tisztességesen kell bánni, még nem mondja meg, hogy mit követel meg az igazságosság egy bizonyos konstellációban. ”Ez az erényetika problémája, amelyet Ursula Wolf nem egyedül lát, hanem sok más morálfilozófus is, például Herlinde Pauer- Studer és Peter Schaber.
Keresztény etika
A középkorban, amikor vallásilag homogén társadalom volt, a lelkész, a pásztor qua hivatal segített erkölcsi döntésekben, hivatkozva a keresztény erkölcsre. A középkor keresztény közösségében a korrektség tapasztalata volt, amely minden osztályt felölelt. A közönséges paraszt és jobbágy, akárcsak a herceg és a király, megtalálhatnák a Biblia utasításait a napi erkölcsi döntések meghozatalához. Waltraud is a lelkészhez ment, de a lánynak még mindig voltak kétségei a tanácsával kapcsolatban.
Ezenkívül a kereszténységben az erkölcsileg helyes magatartást Isten szent parancsolatai iránti engedelmesség, Isten iránti szeretet, vagy akár csak Isten haragjától való félelem vagy a jövőbeni jutalom reménye motiválta. Manapság már nem ilyen.
Erényetika
Igen, és az erényetika már egyáltalán nem fontos? Nem fontos, hogy jó ember legyünk? Természetesen az embernek erényesnek is kell lennie, mert csak egy erényes emberre bízom, hogy szembesüljön ilyen mélységes szempontokkal.
Detlef Horster professzor em. társadalomfilozófiája a Hannoveri Leibniz Egyetemen. További információt a https://detlef.horster.phil.uni-hannover.de/ oldalon talál.
A cikk PDF-verzióját innen töltheti le: 04 Detlef Horster, Moralischelösungen