Foglalkozás alatt álló francia katolikusok, Yves Florenne (Le Monde diplomatique, 1967. január)
A történelem, amelyhez Jacques Duquesne csatlakozott, a legnehezebben írható: egy adott fejezet, bár elválaszthatatlan és kétségtelenül a legfontosabb a megszállás alatt álló franciák szakadásainak, összecsapásainak, álláspontjainak és csatáinak általános történetében, az ma a legérzékenyebb, a legfájdalmasabb. A könyvet megérti az információk szélessége és szilárdsága, a kép teljessége és alapossága, és mindenekelőtt a derű, az a vágy, hogy uraljanak minden szenvedélyt, amely több bizonyítékot és erőt ad a diffúz súlyossághoz, amelyet kifejezettebb ítéletek kevésbé fejeznek ki. mint a tények és tények tényleges kimutatásával.
A szerző kezdettől fogva óvatosan felhívja a figyelmet arra, hogy a "francia katolikusokat" a klerikusok mellett meg kell érteni, nyilvánvalóan laikusokat is, akik még politikai cselekedetek során is nyilvánosan vallják katolicizmusukat. Rögtön megjegyezte, hogy e tekintetben a Vichy hatalma az embereiben, anélkül, hogy a vezetőjét kivenné, nem volt túl katolikus. De a rezsim a vallást az állam szolgálatába kívánta állítani (nem anélkül, hogy nagylelkűen fizette volna); vagy árnyaltabban a vallás jelent meg számára a "nemzeti forradalom" nélkülözhetetlen erkölcsi és szellemi támogatása.
De a keresztény szellemiség használata azonnal furcsa eltérésben nyilvánul meg, nem is beszélve a sértetlenségről, ebben a veszekedés-őrületben, ebben a "bűnbánati dühben", amely az embereket "újakká" teszi, elsősorban köztük nagyon tiszteletreméltó katonákként, hogy fáradhatatlanokat verjenek coulpe Franciaország mellén, a nép épülése és az ellenség legnagyobb örömére. A kívánt és teljes mértékben elért eredmény az „Sok (a katolikusok közül) Pétain marsall látja a Gondviselés által kijelölt megváltót. " Egy fejezetet azonnal szentelnek a püspökség és a "megváltó" kapcsolatának. A hierarchia később igazolja hozzáállását az egyház tanításával a megalapozott hatalomról; de a történésznek csak az utolsó oldalakon kell hagynia, hogy a tények beszéljenek, hogy a lelkesedés mértéke megjelenjen a június 40-i és az augusztus 44.-i hatalom elismerése között. A valóságban ez egy ragaszkodás, sőt olyan elkötelezettség, amely a püspökség egy részét magában foglalja a "politikai talajvállalkozáson".
A Vichy iránti engedelmesség elengedhetetlen parancsolat lett a hívek számára ("Nem engedelmeskedni annyit jelent, mint elárulni", egy püspök mondja), amelyet soha nem jelentenek be, és nem is kifejezetten enyhítenek, még akkor sem, ha a "megalapozott hatalom" teljes egészében az ellenség kezébe kerül. Végül a hierarchia egésze - a kivételek gyorsan megnyilvánultak - amelyek közül a legszembetűnőbb Mgr Saliège toulouse-i érsek marad és marad - erőteljesen hozzájárul a "gondviselő ember" mítoszának megalapozásához és a kultuszhoz. a marsallé, aki a legtévesztőbb vagy a legrosszabb formákat ölti fel (M. Duquesne egy ijesztő Patert idéz, ahol "Atyánk" már nem a mennyben van, hanem a Hôtel du Parc-ban).