Georges Nivat
"Mindig ugyanazt akartad: a szabadságot. De még mindig nem tudjuk nagyon jól, hogy mi a szabadság és mire jó, azt sem, hogyan szerezzük meg magunknak, és hogyan is adhatjuk meg másoknak. A szabadság iránti igény különösen az agyunkban, az orosz képzeletben mindig fel van emelve; nem ismerjük a mintákat, és vagy mögöttünk, vagy oldalra keressük őket. Ugyanakkor a hátában nagyon orosz félelmet tart az útjában: nem biztos, hogy ugyanaz a szegény orosz mujic van, bárddal a kezében, mert szabadságát is követeli, csak azt, hogy természetesnek veszi. még mindig körülnéz? »
Táska-diplomata és Coca-Cola
héj más szemmel látott Gogolnak
De sok beszélgetőtársam fáradt, csalódott Jelcinben, aki ugyanazokat az embereket léptette elő, vagyis a volt társadalmi osztály azonos szegmenséből. elnevezéstan - legalábbis azt mondják maguknak, hogy ez a fiatalabb szegmens, és jobban képes felfogni a változásokat. Az a helyzet, hogy Pétervár nagyon messze van a hatalomtól - a városnak csak korlátozott gazdasági ereje van, mert Moszkva az ország bankjainak 80% -át foglalja el.
Leningrádtól Szentpétervárig
Birodalom nélküli főváros
Paridal Castle
Alakzatok Európában egy amorf óceánban
Protean orosz zseni
Szamojilov – Batkin vita
Nyomorúság és elhagyás
Amikor Vologdába és a Beloe Ozero régió nagy kolostoraiba mentem, Nil Sorski remeteségébe hajtottam. Ez az őrült menedék leírhatatlan állapotban van. Természetesen kíváncsi arra, hogyan lehetséges, hogy egy "nagyhatalom", amely miatt a diplomáciai kiadások, amelyeket nagykövetségeken ismerek, elviselje a nyomorúság és az elhagyás ilyen tályogainak tolerálását. Nem hiszem, hogy láttam volna még ilyen festményt, mintha Bosch festette volna. Minden, ami a közegészségügyi rendszerrel kapcsolatos, romokban hever; a betegek barátai vagy rokonai gyakran kénytelenek fizetni a gyógyszereikért; Szentpéterváron a kollégák beszélgetést folytattak, amikor a laboratórium egyik alkalmazottját kórházba szállították. De az ország mélyén elveszett nílusi Sorski menedékjog (a szegény egyház orosz apostolának neve, akinek emlékét így tiszteletben tartják) valami sokkal komolyabb, egyfajta "gödör", amelyet az orosz talajjal vájtak ki. Ismét felfedezzük, hogy a cári rendszer idején az alamizsnának, a jótékonykodásnak olyan terjedelme és eredménye volt, amely ma irigylésre méltó.
A börtönök nagy rendetlensége
Két lehetséges piac
A társadalmi diptych Solzhenitsyn koncepciójában
Meglepő módon Szolzsenyicin legújabb írásai ezeknek a gazdasági lehetőségeknek a problémájára és az egyes lehetőségektől való esetleges függésére utalnak. Az író hozzáállása meglehetősen kétértelmű. A történetek éppen azért párosulnak, mert ki akarják tárni az alternatívát. A magazinban megjelent utolsó párban Novi Mir, az író két aktív szereplőt helyez el a mai gazdasági világban, az ország "törésvonalain" (ez a kifejezés gyakran visszatér a tolla alá). Az egyik a régi gazdasági apparátus univerzumához, a katonai-ipari komplexumhoz tartozik, a „parancsnoki gazdaság” középpontjában, amely Sztálin és utódai idején kovácsolta a szovjet nagyhatalom erejét; a karakter neve Emtov. A másik a fiatal üzletemberek nemzedékéhez tartozik, akik az 1990-es évek elején, pontosabban 1991-ben jelentek meg, és Tolkovianovnak hívják [* 3]. .
Nehéz orosz Bill Gates-be válni !
Régi főnök Szovjet és az új üzletember orosz
Az általam említett technikához híven Szolzsenyicin szereplőinek szemével és gondolataival megmutatja nekünk Oroszországot. Látjuk az öreget főnök Szovjet, mindig találékony, mindig kissé cinikus, korábbi Wunderkind katonai-ipari komplexumának tagja, és a fiatal virtuóz bankár, aki csapdába esett, de lendületes, bátor, hisz Oroszország kimeríthetetlen tehetségében, valamint KGB ezredes, szakmája szerint deformált hazafi, dezorientált, kissé megcsodálta a fiatalember sikerét. a bátor vállalkozó. "Nem, az orosz tudomány nem halt meg, még mindig vannak feltalálóink" - mondja magában Alekszej, megtudva, hogy "a miénk" szenzációs felfedezést tett: az olaj radioaktív kezelése, amely az oktánszám jelentős növekedéséhez vezet. Ez a felfedezés az emberiség energiaigényének óriási csökkenéséhez vezet. De itt az arabok elkapták a hírt, és siettek megvásárolni a találmányt, de nem azért, hogy alkalmazzák, hanem megtorpedózzák. És a fiúink eladták, mert nem tudtak ellenállni az ajánlatnak!
Szolzsenyicin erkölcsileg tiszta vállalkozás iránti kérelme
Megcsalt szenvedély: 1989 nem változtatta meg az embert
A vallás "derűje" alatt
Van azonban egy olyan terület, ahol Oroszország eltér a nyugattól: a vallási hit. Most, hogy a Nyugat középszerű, testi akadályokkal védi meggyőződését, mert egy moralizáló pápa egy éjszaka összegyűjti a fiatalokat, és nem tudja elviselni, hogy az egyház másként nyilvánuljon meg, mint egy közepes média, Oroszország valódi vallási reneszánszát éli. Ezt az újjászületést gyakran megkérdőjelezik azok a tanúk, akik soha nem tették be a lábukat egy templomba, egy plébániára, egy kolostorba, és egyetlen hívő csoportot sem kerestek meg. Ez a jelenség nem értékelhető annak alapján, hogy egyes gyárat megáldó püspökök, az Orosz Föderáció elnökének telepítésén részt vevő pátriárka vagy Kirill meglehetősen unalmas prédikációinak szombat reggel Szmolenszkben való közvetítése miatt az televízió televízióban megjelenik az 1. műsorban.
Érdemes megemlíteni a pontosítás érdekében azt is, hogy az 1930-as évek üldöztetésével az istentiszteleti helyek száma, ahol szolgált, 55 000-ről 1500-ra csökkent - a szovjet hatalom első fázisa tizenöt év alatt még az egyház megsemmisítését is célozta. Ortodox. Lenin gyűlölte, és 1922-ben elrendelte "megtizedelését" a szó valódi értelmében. A második szakaszban, a háború után a hatalom tolerálta a nem éppen halott egyházat; Ugyanakkor a Komintern feloszlott, vagyis hivatalosan véget vetett az Unión kívüli tőkés világ megsemmisítésére irányuló törekvése. Tegyük hozzá, hogy 1939-ben Galícia és Nyugat-Ukrajna annektálása virágzó ortodox egyházat hozott az Unióba, egy görög-katolikus egyházzal (az uniókkal) együtt. A Szakszervezeteknek van csatolták a hivatalos ortodox egyház erővel, és az istentiszteletet engedélyező helyek száma 1500-ról 22 000-re nőtt: a az igazi reneszánsz, amely 1939-ben kezdődött [* 6] .
A harmadik szakasz Hruscsovnak és új, kevésbé véres, de hatékony egyházüldözésnek köszönhető, amely a nyitott istentiszteleti helyek számát 7500-ra csökkentette. A negyedik szakasz a peresztrojka alatt kezdődött, 1989, amikor a hatalom felismerte, hogy a társadalom nem élhet az egyház nélkül, hogy a hívek a szovjet társadalom hasznos állampolgárai. Ezután megkezdődött egy meglehetősen sok épület visszaadása az egyháznak; valójában még annál is több volt, mint amennyit az intézmény meg tudott emészteni, vagyis annyit, amennyit vissza tudott állítani, és mindenesetre nem volt elég papja az új plébániák gondozására. Ma a Lvovi egyházmegye a legfontosabb az ortodox egyház forrásait tekintve. De Ukrajnában van, a vallás szempontjából nagyon megosztott országban.
Milyen más erkölcsi erő létezik ma ?
Két orosz kolostor, az orosz hit két arca. Optina
Bobrionovo vagy az ortodoxia mosolygós arca
A másik kolostor az Istenanya születése, és Kolomnában található, inkább Bobrionovóban, egy 2 km-re fekvő falucskában, abban a hurokban, amelyet Oka a város régi Kremlje előtt tesz. A Bobrionovo kolostort, amely öt évvel ezelőtt került vissza az egyházhoz, szintén falak veszik körül. A két nagy templom egyikét helyreállították, és vonzza a város híveit (indiai vonalon érkeznek este, éjszaka; átkelnek a mezőkön, átmennek Okán egy hajóhídon - ez egy gyönyörű, lenyűgöző látvány). Ignari apát, apát filozófus, Ambrose atya művészettörténész és ikonográfus. A kolostor fokozatosan vonzani kezdte a moszkvai értelmiséget, és néhány külföldi is felfedezte. A régi Golutvin kolostorból származó nők közössége éppen azért beszél róla rosszul, mert a hely nyitott, toleráns és mosolygós akar lenni. A szolgáltatások azonban még sokáig kimerítőek, ahogyan azt a kánon előírja, és valójában semmi nem kanonikus nem tapasztalható, mint egyes moszkvai plébániák esetében. Nincs sok ilyen nyitott orosz kolostor, talán csak Pszkovban, amelyet Zénó atya vezet - egy kolostor, amely a kommunista időszak egészében működött [* 7] .
A kolostor, el kell mondani, néhány lépésre van az észt új határtól, Pszkov kormányzója pedig visszavonta a kolostorhoz való hozzáférés korlátozását - Oroszország egész területén nem engedték vezetni a 3 km széles határterületet. A pátriárka hivatalosan megköszönte a kormányzónak megértő gesztusát. Oroszország megtalálja határait Romanovi előtt.
Vallási konfliktusok
Az egyházak helyzete Ukrajnában
visszatérés a hivatalos egyházhoz vagy a lelkiismereti szabadság ?
A moszkvai patriarchátus ortodox egyházának ezért Ukrajnában más a helyzete, mint Oroszországban, markáns versenyhelyzet. Oroszországban verseny is zajlik, mivel a különböző protestáns egyházak helyreálltak, és a teleevangelisták vasárnap reggelre tolongják a televíziós csatornákat (és fizetniük kell a sugárzás óráért), nem beszélve az ortodox szektákról, mint például a Testvériség egyháza. fehér. Kijev alapítója tárgyalott, de három-négy évvel ezelőtt a szekta nagyon sikeres volt Oroszországban. Van még a Szabad Ortodox Egyház, az orosz egyház külföldi ága; szilárdan beültetett az ókori Suzdalba, Valentin püspök vezetésével. Sok ortodox tisztviselő felszólított a szekták és az új szakadárok elleni fellépésre, amely a lelkiismereti szabadság korlátozása volt, de a parlament, amelyet a prozelitákat kereső külföldi prédikátorok ellen adtak ki, Jelcin elnök nem írta alá. A törvény új, csillapított formát öltött, amelyet elfogadtak; kevésbé korlátozó, mint az előbbi, és fenntartja a "hagyományos" vallások kiváltságait Oroszországban.
Oroszországban az ortodoxia fennhatósága továbbra is látható és érzékeny. Először is, a műemlékeken keresztül, csak a hatalmas Megváltó templom rekonstrukciójának köszönhetően - amelyet Moszkvában vitattak - (egy másik projekt, amelyet négy évvel ezelőtt mutattak be, elégedett volt a templom lécének mintájának felállításával) mielőtt 1930-ban felrobbantották volna, soha nem látott emlékművet, valóságos virtuális emlékművet, a huszadik századi barbárság szimbólumát eredményezte volna, ami a Hirosimában felállított csontvázépületre emlékeztetett, ahol a bomba felrobbant). Luzhkov, Moszkva ateista polgármestere sokat hozzájárult ennek a helynek az építéséhez. Betonból épült, és megegyezik azzal, amelyet I. Miklós idején emeltek a Napóleont legyőző orosz hadak dicsőségére.
Ortodox fundamentalizmus
Nyugati ellenségeskedés az ortodoxiával szemben
A hívő Keleten és Nyugaton
Tól től homo sovietkus nak nek homo rusicus
Sértődés és szorongás
Ma már nehezebb orosznak lenni, mert Oroszország kezd újra nyitott társadalom lenni. Nyitott, de nem mindenki számára egyforma. Moszkva az új nyugatiasított Oroszország hatalmas feje, aki egy harmadik nagy forradalomban vesz részt, Nagy Péter és 1917 után. A hatalmas orosz társadalmi korpusz ellenzi - ez is változik, de nem olyan gyorsan. és akkor jobban tisztelni akarja az orosz paramétereket.
A volt disszidensek nyafogása
Egy nemrégiben készült közvélemény-kutatás azt mutatja, hogy sok orosz értelmiségi szeretne egy ideig emigrálni annak érdekében, hogy jobban megéljen és élvezze a nyugati életet. De a Nyugat már rájött, hogy előnyösebb az orosz agyakat otthon kihasználni, Oroszországban alkalmazva őket, és ez az olcsóbb megoldás hamarosan a gyakorlatban is megvalósul. Ne felejtsük el, hogy a világon nincs szélesebb kihasználatlan intelligencia-terület, mint manapság Oroszországban.
Új történelmi "horizont"
Új apokaliptikus félelmek
Bizonyos szempontból a jövőtől való félelem hasonló torzulásai vannak. Alekszandr Ianov legújabb könyve - amelyet még nem fordítottak le oroszul - vizet ad az efféle félelemhez. Janov, az 1980-as években az Egyesült Államokba emigrált szovjet újságíró számos könyvet és cikket tett közzé az orosz fasizmus veszélyeiről. Vezérmotívuma volt, amelyet utolsó szögében más szögből folytatott, Jelcin után, a jelenlegi rendszer és a Weimari Német Köztársaság összehasonlítására épült. Ahogy 1924-ben, Hitler börtönéből való szabadon bocsátása után a választópolgárok - véleménye szerint - felkészültek a fasiszta kalandra. Janov meg akarja ijeszteni a világot, és a csúcsra kerül: a volt szuperhatalom nukleáris arzenáljának birtoklása. Kétségtelen, hogy ha az ellenzék győzedelmeskedik, akkor ez az arzenál a Nyugat ellen irányul. »
"Nagy dolog a pajzsa"
Mint Oroszország történetében mindig, az orosz térnek, vagy inkább egy nagy dologhoz való tartozás érzésének van jelentősége. "Nagy dolog a saját pajzsa" - írta Olga Sedakova költő, akinek keresztény ihletet a belső szabadságnak az a tere látszik táplálni, amelyet az orosz mindig is talált glia és a végtelen horizont között. Ha ugyanis az időbeli horizont keskeny, zárt, fenyegető volt, a térbeli horizont kompenzációként működött, ami ugyanolyan szorongó és derűs írókban látható, mint például Csehov, Mandelstam, Brodsky.
Nagy dolog a pajzsa.
Elveszett remete vagy végtelen tó,
Titokzatos hal veszett a fenekére,
Vagy egy jobboldal, amely imákat mond
Körülbelül egy nap vég és kár nélkül
gyönyörű teste van.
Így kezdődnek Öt szoba a költő. Azzal zárulnak, hogy a teret idővé, eljövendő idővé, jövőbe és parúsiává alakítják:
És a jövőt nehéz elérni
A hatalmas helyen, a titkos tartalékban.
Úti jegyzetek 1999-ből
Ezután Sobceaket csalással vádolták, és súlyos jogi zaklatásnak vetették alá. 2000-ben Sobceak meghalt, és helyettese, Vlagyimir Putyin ma Oroszország elnöke. (n. trad.).
2 M. Kagan figyelemre méltó munkát publikált, Péter városa az orosz kultúra történetében, amelyben lefekteti annak az elméletnek az alapjait, hogy a születendő orosz kultúra 1917-ben megszakadt.
3 A karakterek neve nem jelent oroszul: az első a "tágas" szót, a második pedig a "beszélgetést" idézi fel (n. trad.).
4 Az orosz történelemben a huszadik század elején felfedezett egy bűnbánó anarchistát, aki tökéletesen illik ehhez az ideálhoz: Tihomirov.
5 1945-ben I. Alekszej, a tizenharmadik orosz pátriárka helyébe lépett. Sztálin 1943. szeptember 4-én hozta meg a patriarchátus újjáalakításáról szóló döntést. A pátriárka megválasztására 8-án került sor, 12-én pedig az installációra: "bolsevik ritmus".
6 Az orosz egyház nyugati történésze, Pospielovsky az 1943. szeptemberi sztálini újjáéledést egyrészt a teheráni konferencia megközelítésével, másrészt a kelet-európai egyházak fejlesztésének vágyával magyarázza, amely hamarosan szovjetizálódott.
7 A pátriárka nemrégiben megtiltotta Zenónak a liturgia szolgálatát.
8. Armia Krajowa, a lengyel ellenállás titkos serege.