Goethe, Johann Wolfgang, aforizmák és feljegyzések, maximumok és reflexiók a jegyzetfüzetekből
A "Morfológiáról" füzetekből
[532] Első kötet, negyedik szám
A legnagyobb dolog, amit Istentől és a természettől kaptunk, az az élet, a Monák forgása saját maga körül, amely nem ismer sem pihenést, sem pihenést; az élet dédelgetése és gondozása iránti törekvés mindenkiben elpusztíthatatlan, de sajátossága titok marad előttünk és mások előtt.
A fentről dolgozó lények második szívessége az élõ, mozgékony Monák tapasztalata, tudatossága, beavatkozása a külvilág környezetébe, ezáltal elõször belsõ határtalannak, külsõen korlátoltnak ismerik fel önmagukat. Ezen tapasztalatok révén világossá válhatunk önmagunkban, bár ennek része a hajlam, a figyelem és a boldogság; mások számára azonban ez mindig titok marad.
A harmadik dolog, ami fejlődik, az az, amit cselekedetként és tettként, szóként és írásként irányítunk a külvilág ellen; ez inkább hozzátartozik, mint önmagunkhoz, ahogyan nagyobb valószínűséggel jut eszünkbe, mint mi magunk; úgy érzi azonban, hogy ahhoz, hogy ebben egészen világos legyen, a lehető legtöbbet kell tanulnia abból, amit tapasztaltunk. Éppen ezért rendkívül vágyakozik az ifjúság kezdetei, az iskolai végzettség, az élet részletei, az anekdoták és hasonlók.
Ezt a külső hatást azonnal visszaható hatást követi, függetlenül attól, hogy a szeretet elő akar-e mozdítani minket, vagy a gyűlölet tudja, hogyan lehet megakadályozni. Ez a konfliktus nagyjából ugyanaz marad az életben, annyiban, hogy a személy ugyanaz marad, és minden, aminek szeretetet vagy nemtetszést kell éreznie a létmódja iránt.
Az is élmény, amit a barátok csinálnak velünk és számunkra; mert erősíti és elősegíti személyiségünket. Nem tapasztaljuk azt, amit ellenségek tesznek ellenünk, csak megtapasztaljuk, elutasítjuk és megvédjük magunkat ellene, a fagy, vihar, eső és vár időjárása, vagy egyéb várható rosszak ellen.
Az ember nem szereti Val vel mindenki, és te sem teheted meg mert mindenki él; aki ezt helyesen látja, tudja, hogyan kell kincset szerezni barátainak, sem gyűlölni, sem üldözni ellenségeit; éppen ellenkezőleg, az ember nem szerez könnyebben nagyobb előnyt, mint amikor észlelni tudja ellenfelei erényeit: ez határozott fölényt ad számukra.
Ha visszatérünk a történelembe, mindenhol találunk olyan személyiségeket, akikkel jól kijövünk, másokat, akikkel bizony ellentétesek vagyunk.
A legfontosabb azonban továbbra is az egyidejű marad, mert ez tisztán bennünk tükröződik, mi magunk is benne.
Életkorában Catót bíróság elé állították, mert védekező beszédében főleg azt hangsúlyozta, hogy senki más előtt nem védekezhet, kivéve azokat, akikkel együtt élt. És teljesen igaza van: hogyan akar egy zsűri megítélni olyan helyiségekből, amelyekből hiányzik? hogyan akar konzultálni olyan motívumokról, amelyek már régóta mögötte vannak?
[533]
Mindenki tudja, hogyan értékelje a tapasztaltakat, különösen azok, akik gondolkodnak és elmélkednek az időskorban; magabiztosan és kényelmesen érzi, hogy ezt senki sem rabolhatja el tőle.
Tehát természetismeretem a tapasztaltak tiszta alapjain nyugszik; ki veheti el tőlem, hogy 1749-ben születtem, hogy én (sokat kihagyva) magam Tapasztalat A "Naturlehre" első kiadás hűségesen közölte, hogy a többi, Lichtenberg figyelmén keresztül korlátlanul felhalmozódó kiadás növekedését nem nyomtatásban láttam, hanem haladtam minden új felfedezést és tapasztaltam; hogy én lépésről lépésre követve látom, hogy a tizennyolcadik század második felének a mai napig tartó nagy felfedezései úgy emelkednek fel előttem, mint egy csodacsillag a másik után? Ki veheti el titkos örömömet, amikor tudatában vagyok annak, hogy állandó és figyelmes erőfeszítések révén magam is olyan közel kerültem néhány nagyszerű, világmeglepő felfedezéshez, hogy megjelenésem kitört belőlem, és most tisztán láttam magam előtt a néhány lépést amibe hanyagolni kezdtem a komor kutatást?
Aki szemtanúja volt a léggömbök felfedezésének, tanúskodni fog az ebből fakadó világmozgalomról, milyen rész kísérte a repülőket, milyen vágy merült fel annyi ezer elmében, hogy részt vegyenek ilyen régóta feltételezett, előre jelzett, mindig hitt és mindig hihetetlen, veszélyes túrákon mennyire friss és részletgazdag minden egyes boldog kísérlet megtöltötte az újságokat, napilapokat és rézeket adott elő, milyen gyengéd részesedést szerzett az ilyen kísérletek szerencsétlen áldozatai között. Ezt még emlékezetében sem lehet visszaállítani, [534] annál inkább, hogy mennyire élénken érdekelte az ember a harminc évvel ezelőtt kirobbant legfontosabb háborúban.
A legszebb metempszichózis az, amikor látjuk, hogy ismét megjelennek a másikban.
Egyetemi tanár Zaupers A "Goethe-i német költészet" és annak "kiegészítése", Bécs 1822, jó benyomást kelthet a költőre; Úgy tűnik számára, mintha a tükrök mellett haladna, és kedvező fényben látná magát.
És más lenne? Amit a fiatal barát tapasztal bennünk, az pontosan a cselekvés és a tett, a szó és az írás, amely boldog pillanatokban származott tőlünk, amire mindig szívesen vallunk.
Végül eleget teszünk-e magunkért; annál megnyugtatóbb, ha eleget tettünk másokkal.
Csak úgy tekintünk vissza az életünkre, mint valami feldarabolt dologra, mert ami elbukott és mi nem, mindig előbbre kerül, és amit elértek és amit elértek, meghaladja a képzeletet.
Ebből semmi sem kerül a résztvevő fiatalok figyelmébe; látja, élvezi, használja az ős fiatalságát, és belülről építi fel magát, mintha már olyan lett volna, amilyen.
Hasonló, sőt ugyanúgy örülök a sokféle benyomásnak, amely külföldről érkezik hozzám. A külföldi nemzetek csak később ismerik meg ifjúsági munkánkat; Fiataljaik, embereik, törekvőek és aktívak, tükrükbe látják képüket, megtapasztalják, hogy mi is azt akartuk, amit ők akartak, bevonzottak minket a közösségükbe és megtévesztenek egy visszatérő fiatal megjelenésével.
A tudományt az tartja vissza, hogy az ember foglalkozik azzal, amit nem érdemes megismerni, és azzal, ami nem megismerhető.
A magasabb empirikus bizonyítékok a természethez kapcsolódnak, mivel a józan ész a gyakorlati élethez.
Egyfajta félénkséget, sőt félelmet érzünk az eredeti jelenségekkel szemben, amikor észhez térnek. Az érzéki emberek csodálkozva mentik meg magukat; de az aktív párkereső megértése gyorsan megtörténik, és a legnemesebbeket a maga módján akarja közvetíteni a közönséggel.
Az igazi közvetítő a művészet. A művészetről beszélni azt jelenti, hogy közvetíteni akarjuk a közvetítőt, és mégis sok finom dolog történt velünk.
A levezetés okaival megegyezik a besorolás okaival: át kell élniük, vagy nincs semmi.
A tudományban sem lehet igazán semmit tudni, mindig meg kell csinálni.
Minden igazi aperzu szekvenciából származik, és szekvenciát hoz. Ez egy középső láncszem egy nagy, produktívan felmenő láncban.
Mindenekelőtt a tudomány segít némileg megkönnyíteni a döbbenetet, amelyre a természet hív minket; de aztán új készségeket ébreszt az egyre növekvő életben, hogy elhárítsa a károsakat és bemutassa a hasznosakat.
Az egyik a tudományos akadémiákra panaszkodik, hogy nem avatkoznak be elég frissen; de ez nem nekik köszönhető, hanem általában a tudományokkal való bánásmódnak. [537]