Görögország - erkölcs az értelem előtt - manager magazin
Wolfgang Schäuble: Görögország túlzottan eladósodott. Mennyire van értelme erkölcsi okokból ragaszkodni a jobb ismeretek ellen a pacta sunt servanda elvéhez?
Hamburg - Görögország adósságráta jelenleg a bruttó hazai termék 175,1 százaléka, és két év alatt eléri a 200 százalékos platót - becsüli a Nemzetközi Valutaalap (IMF). Ezekre a számokra tekintettel nem meglepő, hogy egy olyan menő gondolkodó, mint az IMF főnöke, Lagarde frizurát követel, és Görögország számára további támogatást köt az ilyen adósságcsökkentéshez.
Nem titkolja azt a véleményét, hogy Görögország jelenlegi gazdasági erejével nem tudja időben visszafizetni adósságait. Timo Soini finn külügyminiszter viszont nem fogja támogatni a hajvágást, mint Schäuble német pénzügyminiszter, aki a Görögország számára nyújtott további segélycsomagokat is attól függ, hogy az IMF a csónakban marad-e. Mindkettő álláspontja szerint az adósságokat vissza kell fizetni.
Irina Kummert a Német Üzleti Etikai Szövetség elnöke és a Német Labdarúgó Szövetség (DFB) etikai bizottságának tagja. 2003 óta az IKP Executive Search személyzeti tanácsadó cég vezető partnere.
Meg kell engedni a kérdést: Az európai álláspont még mindig tényszerű és mindenekelőtt reális pénzpolitikai megfontolások kérdése, vagy már az erkölcs vékony jégén vagyunk, amely nagyon egyénileg mérsékelt?
David Graeber amerikai antropológus úgy véli, hogy az adósság embertelenebbé tette társadalmunkat. Csak a pénz, mint fizetési eszköz teszi lehetővé a hitelező számára, hogy pontosan meghatározza az adóssal szemben fennálló tartozás összegét. Graeber számára tehát az adósságviszonyok elsősorban a hatalmi viszonyok megnyilvánulása.
Erkölcsi okokból hajvágás?
A pénz, mint számszerűsíthető adósság, akkor negatív hatással van erkölcsi rendszerünkre, mert csak a pénz feltalálása révén alakulhat ki az adósok és a hitelezők közötti függőség, amely Graeber számára pusztító volt. Graeber elítéli az embertelenséget, amely véleménye szerint összefügg az adósságkötelezettségek vállalásával és az adósság várható törlesztésével. Számára tehát korántsem biztos, hogy az adósságokat vissza kell fizetni. Erkölcsi okokból az adósság amnesztiáját szorgalmazza.
Soini és Schäuble olyan etikai álláspontot képvisel, amelyet a legtöbb európai nemzet követ. A pénz bizonyos feltételek mellett áramlott. A feltételeket kedvesen teljesíteni kell, és a pénzt vissza kell fizetni. A bizalom az adott ígéretekben és az az indokolt kifogás, miszerint senki sem ad kölcsön senkinek pénzt, ha nem támaszkodhat a pénz újbóli megtekintésére, itt a legfontosabb kérdés.
Az erkölcsi elveknek nincs szürke tónusa
Mindazonáltal: Mennyi értelme van a jobb ismeretekkel szemben erkölcsi okokból ragaszkodni a pacta sunt servanda elvéhez? Az erkölcs akadályozza itt az utunkat? Az etika szó mindig etikusnak hangzik, a felelősség mindig olyan kötelességnek hangzik, amelyet nem lehet kibújni - főleg, hogy a felelősség ellentéte felelőtlen, és nincs semmi köztük.
A feltétel nélküli erkölcsnek nincs szürke tónusa. Csak feketét vagy fehéret tud. Erkölcsi vagy erkölcstelen. Senki nem vállalhat egy kis felelősséget. Ebben a tekintetben a vaserkölcsi elvek kikapcsolhatják gondolkodásunkat és hátrányos helyzetbe hozhatnak minket.
Legalábbis érdemes megvitatni az erkölcsi érvet - amely általában a legerősebb módszer a jóváhagyás és az egybehangzó magatartás követelésére - amelyet gyakran alkalmaznak az egész politikai vitában Görögország eurózónában maradásáról. A spanyolok, az írek, a franciák és a görögök mindegyike elsősorban spanyol, ír, francia és görög, majd európaiakat jelöl. Mi németek is kevésbé vagyunk európaiak, mint szeretnénk lenni.