Hagyományosan soknemzetiségű Bosznia és Hercegovina és lakói KELET-NYUGAT-Európában
PD Dr. Katrin Boeckh, a müncheni Ludwig Maximilians Egyetem (Kelet- és Délkelet-Európa története) magántanára, a regensburgi Kelet-európai Intézet kutatási asszisztense.
Összegzés
Bosznia és Hercegovina lakosságának származásának és összetételének ismerete nélkül nem lehet megérteni az ország konfliktusait, amely számos áldozatot követelt a második világháború alatt és az 1990-es években. Amint azt a következő állítások mutatják, a statisztikai elemzések alapján a nagyobb egyértelműség elérésére tett kísérletek szintén problematikusak.
Lakosságát tekintve Bosznia és Hercegovina sűrített képet alkot Jugoszláviáról, amelynek etnikai összetételét az évszázadok során lezajlott migrációs, asszimilációs és disszimulációs folyamatok eredményei alakították ki. Az így létrehozott színes nemzetiségi szőnyeg ugyanakkor magában rejti a folyamatosan kitörő feszültség lehetőségét is. Ez különösen tragikus volt, tekintettel a gyakran etnikailag vegyes települési területekre. Míg azonban a legnagyobb népek, a szerbek, a muzulmánok (vagy a bosnyákok, mivel a név 1994 óta szerepel az alkotmányban) és a horvátok arra törekedtek, hogy politikailag kordában tartsák egymást, ez hatással volt az itt is letelepedett sok kisebbségre - zsidókra, Albánok, olaszok, románok, németek és mások - pozitív, mert Bosznia és Hercegovinában kisebb politikai nyomásnak voltak kitéve, mint azokban a régiókban, ahol csak egyetlen titulált ember él.
Paint by Numbers készlet: Bosznia és Hercegovina népességstatisztikája
Ha leírni kívánja a jelenlegi boszniai és hercegovinai népességi helyzetet, és meg akarja keresni a legutóbbi népszámlálás eredményeit, akkor gyorsan rájön, hogy ilyen nincs. A 2011-re tervezett népszámlálás vitát okozott az országban, ezért még nem hajtották végre; az egyik a régebbi statisztikák felhasználásával orvosolható. Érdemes megírni Bosznia és Hercegovina népszámlálásának történetét, mert a statisztikák nemcsak egy saját történetet mesélnek el a soraik közé rejtve, nevezetesen a statisztikusok elképzeléseiről a megszámláltakról és arról, hogy mit kellene képviselniük. Tehát itt van egy elvonatkoztatás Bosznia lakosságának - kétségkívül újabb és újabb - történelméről:
Bosznia és Hercegovinát 1878-ban a berlini kongresszus határozatával Ausztria-Magyarország foglalta el és igazgatta, majd 1908-ban csatolták. A Habsburg monarchia négy népszámlálást végzett 1879, 1885, 1895 és 1910 években, amelyekben a felekezet volt a legfontosabb azonosító. Tehát a görög ortodoxokról kérdezték (1905-ig csak a hivatalos "szerb ortodox" megjelölést), a katolikusok és a "muszlimok" (1901-ig: "mohamedánok") után, amelyet a szerbekkel egyenértékűnek neveztek, Horvátok és bosnyákok; csak így lehetett különbséget tenni a szerb-horvát nyelvű lakosok között. Az 1879. évi népszámlálás az ország 1,6 millió lakosát írta le, többségük ortodox, 496 485 (43 százalék), a második helyen a muzulmánok 448 613 (39 százalék), majd a katolikusok következtek 209 391 (18 százalék) és 3426 (0,02 százalék) "izraeliták". 1910-re a népesség összesen 1,9 millióra nőtt, az ortodoxok aránya 43 százalékon maradt, a muszlimoké 32 százalékra, a katolikusoké 23, a zsidóké pedig 0,62 százalékra nőtt.
Az első világháború után kikiáltott "szerb, horvát és szlovén királyság" nagyon különböző történelmi régiókból állt - egyikük Bosznia és Hercegovina volt, amely azonban elvesztette adminisztratív egységét. Az új állam központilag szerveződött. A három névadó nemzeti népnek itt is meg kell jelennie, mint a lakosság többségének. Az 1921-es, 1931-es és 1939-es népszámlálást ezért az anyanyelv felméréseként tervezték. A szerbeket és a horvátokat együtt "szerb-horvátként" számolták, csakúgy, mint a muszlimokat, továbbá a montenegróiakat és a macedónokat. A "szerb-horvátok" számára 1 826 200 volt nyilvántartva Bosznia és Hercegovinában, ami több mint 96 százalékos részesedést jelent, ami jóval meghaladja az országos 77 százalékos átlagot.
A második világháború után Tito Jugoszlávia - legalábbis elméletileg - teljesen más államfogalmat képviselt, mint a Jugoszláv Királyság korábban, és egy szövetségi államszervezetre támaszkodott. A modell 1948-ig a Szovjetunió volt, kisebbségbarát politikával, amelyet a szocialista ideológia diktált. A szocialista Jugoszláviát ezért nagyon aggasztotta lakói sokfélesége. A Jugoszlávia népeinek és nemzetiségeinek népszámlálása 1948-ban egyrészt a szerbek, horvátok, montenegróiak, macedónok és bolgárok bontásához vezetett; a nemzeti kisebbségeket sokkal jobban figyelembe vették, mint korábban, és negyedszer, most a Bosznia és Hercegovinai Népköztársaságra vonatkozó statisztikák készültek, amelyek a jugoszláv köztársaságok számába beletartoztak: az 1948-ban itt élő 1,14 millió lakos közül 44 százalék szerb, 31 Százalék muszlim és 24 százalék horvát. Az 1961-es népszámláláskor a muszlim bosnyákokat "etnikai értelemben vett muzulmánok" megjelöléssel korszerűsítették, tíz évvel később pedig "nemzetiségi értelemben vett muzulmánok" lettek.
E statisztikai felmérések gyakorlati megvalósításának kritikai vizsgálata nélkül a következőket lehet levonni a boszniai és hercegovinai lakosság sorsáról: Bár a nyelv nem a három legnagyobb népcsoport, a szerbek, a muzulmánok és a horvátok megkülönböztető jellemzőjeként működik, hanem politikai okokból kritériumként működik Egyes felmérésekben a vallási vagy felekezeti hovatartozás eredményesnek bizonyult. Ez a boszniai muszlimoknál tapasztalható, akik kezdetben csak vallásuk alapján voltak azonosíthatók, ami aztán nemzeti osztályozást eredményezett. Elmondható az is, hogy a népességi viszonyok felmérésekben való ábrázolása mindig a végrehajtók politikai vagy nem demokratikus jellegét jelezte. Ezeket úgy lehet legitimálni, hogy beavatkozunk a nemzeti önmeghatározás megválasztásába, amelyet azonban a nemzeti identitás bizonytalan státusza is előmozdított Bosznia és Hercegovinában.
Az a tény, hogy Bosznia és Hercegovina népességi adatait többször manipulatív módon használták, tanulság, amelyet az érintett lakosságnak többször át kellett élnie. De demokratikus (még mindig nem végrehajtott) népszámlálás nélkül nincsenek pontos számok a nemzetiségi arányról. Ennek ellenére Európa természetesen számít Boszniával és Boszniával, és pozitívum, hogy a legfrissebb külső népességi becslések magasabbak voltak, mint az előző években. A World Factbook becslése szerint Bosznia és Hercegovina 4 622 163 lakosa volt 2011 júliusára, amelyből - a 2000. évi feltételezések szerint - 48 százalék bosnyák, 37,1 százalék szerb, 14,3 százalék horvát és 0,6 százalék volt Egyéb. Vallásuk szerint a teljes népesség 40 százaléka muszlim, 31 százaléka ortodox és 15 százaléka katolikus volt.
Etnogenezis
Tehát kik ezek a sok Bosznia és Hercegovinát alkotó népek? Mikor és milyen körülmények között találtak egymásra és külön, akik közös nyelvet beszélnek? Előzetesen meg kell mondani, hogy az ország lakóinak többsége délszláv, és etnogenezise olyan folyamat volt, amely a szerbekkel és horvátokkal kezdődött a középkorban, és csak a bosnyákokkal zárult le a jelenben.
A déli szlávok kolonistaként érkeztek a Balkán-félszigetre a 6. század végi migráció során. Őket a szerbek és a horvátok is követték - így nevezik őket bizánci forrásból - a 7. század első felében. A szerbek a mai Szerbia délnyugati részén telepedtek le, hogy aztán Montenegróba terjeszkedjenek, a horvátok gyarmatosították a mai Horvátország területét, mindketten a boszniai régióban is letelepedtek.
A bosnyákok etnogenezise késleltetett: kezdve a Balkán hódításával az oszmánoktól a 14. századtól kezdve nemcsak a politikai, hanem az etnikai viszonyok is megváltoztak itt. Az oszmán tisztviselők Bosznia és Hercegovinában telepedtek le, csakúgy, mint a türk eredetű telepesek és az ortodox tanyások, míg a katolikus horvátok egyszerre emigráltak. A katolikus és ortodox felekezetek szláv lakosságának iszlamizációja főleg a XVI. Ez folyamatos folyamat volt, amelyet erőszakkal nem követeltek meg, ami Szerbiában, Montenegróban, Macedóniában - Bulgária és Albánia mellett - szintén nyilvánvaló volt, és az ottani muzulmán lakosság körében ma is látható.
A balkáni iszlám civilizáción belül a boszniai és hercegovinai muszlimok kialakították saját, kulturálisan formált regionális önképüket. Még ha a muszlim telepesek száma is csökken az oszmánok Balkánról való kivonulásával, ez a Habsburg-kormány alatt is fennmaradhatott 1878 és 1918 között. Fontos volt itt, hogy az osztrák-magyarországi muzulmánok 1912-ben a közjog alapján vállalati státuszt kapjanak, és vallási közösségként ismerjék el őket. A Habsburg Boszniában kezdeményezett, felekezeten kívüli bosnyák nemzetiség kihirdetésére irányuló kísérlet azonban kudarcot vallott a szerb és a horvát nemzeti mozgalom ellentmondásai miatt, de a muszlimok érdeklődésének hiánya miatt. Bosznia és Hercegovina elvesztette adminisztratív egységi státusát a "Szerbek, Horvátok és Szlovének Királyságában", a muzulmánok csak kulturális értelemben tudták megőrizni identitásukat a három nemzeti nép ellen, és a "szerb-horvát törzs" megerősítése érdekében közéjük számítottak.
Az 1945 és 1991/92 közötti években Jugoszláviát a kommunizmus és a szövetségi koncepció irányította. Bosznia és Hercegovina új Jugoszláv Népköztársaságában a boszniai muszlimok ugyanolyan rangot kaptak, mint a szerbek és a horvátok. Tito felismerte a boszniai muszlimok értékét az iszlám államok felé fordult, a nem igazodó mozgalom során. Ugyanakkor a muszlimok fontosak voltak számára a Bosznia és Hercegovinával szembeni túlzott szerb és horvát törekvések ellensúlyaként. A muzulmánok ezért politikai előmenetelt tapasztaltak Tito alatt, amelynek végén, 1968-ban hivatalos elismerésük volt nemzetiségként. Néhány szerb és horvát politikus számára a bosnyák nemzetiség elismerését nehéz volt elfogadni, ha úgy vélték, hogy a muszlim bosnyákok "valójában etnikai szerbek" vagy "valójában etnikai horvátok".
A háború Bosznia és Hercegovinában és környékén 1992-1995 a többit a boszniai muszlimok nemzeti identitásának előmozdítása érdekében tette. Végül felhagytak vallásuk identitás-teremtő elemként való hivatkozásával, amikor a háború közepén, 1993 őszén egy parlamenten kívüli ülés, a bosnyák népgyűlés, amelyen főként értelmiségiek képviseltették magukat, úgy döntött, hogy a „nemzeti értelemben vett muzulmánok” népnevet helyettesítik. Bosnyákok ”. Ezt úgy is kellett érteni, mint a külvilág iránti akarat kifejezését, miszerint Bosznia és Hercegovinának van egy autochton bosnyák nemzete, amely a horvátokhoz és a szerbekhez hasonlóan politikai igényt támaszt az országgal szemben.
Az Ethnosnál tért magához: együttélés?
Bosznia és Hercegovinában a különböző nemzetiségek együttélése az évszázadok során egymás mellett, egymással szemben, de egymással is formálódott. Történelmi szempontból azonban a konfliktusok és a katonai viták mindig sokkal valószínűbbek és hangsúlyosabban észrevehetők, mint a népek regionális együttélése, nemcsak békés, de akár baráti szándékkal is. Ennek bizonyítéka nem néhány etnikumok közötti házasság a szocialista Jugoszlávia idején, hanem közös felekezetek és vallások közötti ünnepek is. A Tito "Bratstvo i jedinstvo" formulája - testvériség és egység - már régóta élt Boszniában a jugoszláv népek körében, mire az állam által megbízott politikai kérdéssé vált, bár főleg nem állami szinten.
Másrészt Bosznia és Hercegovina természetesen soha nem volt a nemzeti boldogság szigete, mert mindig problematikussá és konfliktusokra hajlamossá vált, amikor a kívülről érkező politikai erők, akik megpróbálták érvényesíteni saját területi törekvéseiket, és felborították a törékeny nemzetközi egyensúlyt. Ez megmagyarázza azt is, hogy miért követtek el szörnyű erőszakos cselekedeteket Bosznia és Hercegovinában a második világháború idején, és miért a Szerbia és Horvátország katonai egységei támadták Bosznia és Hercegovinát az 1992-1995 közötti boszniai háború idején annak érdekében, hogy ezt felosszák egymás között.
A boszniai és hercegovinai erők soha nem voltak elég erősek ahhoz, hogy közösen megvédjék magukat az ilyen beavatkozások ellen; éppen ellenkezőleg, a rövid nacionalista gyújtások mindig elegendőek voltak a nemzeti ellentétek meggyújtásához és a polgárháború kiváltásához. Az ország gazdasági gyengesége itt ugyanolyan szerepet játszott, mint a történelmi igazságtalanság, amelynek tisztázását a szocialista korszakban elnyomták. Ilyen alapon könnyű volt instrumentalizálni a szenvedélyeket a politikai célok érdekében. Jelenleg és a Bosznia-Hercegovinában és környékén zajló háború következtében a boszniai népek elhatárolódnak egymástól. A Daytoni Szerződés bonyolult alkotmányos struktúrát ír elő, amely állítólag garantálja a "konstitutív népek" lehető legnagyobb egyenlőségét, de de facto felfújja az adminisztrációt és megbénítja a döntéshozatali folyamatokat. 1
Hogy a dolgok Boszniában folytatódnak, nehéz megjósolni. Néhány konstans, amely meghaladja a lakosság elkötelezettségét, kulcsfontosságú szerepet játszik a békés együttélésben: Szerbia és Horvátország szomszédos államai, amelyeknek meg kell adniuk az országnak a szabadságát, ez komoly kísérlet a háborús múlt megbékélésére és méltányos megbüntetésére. a háborús bűnösök gazdasági növekedése, amely nem alapulhat kizárólag a külföldről érkező transzferfizetéseken, és még sok más. A Bosznia és Hercegovinában fennálló tolerancia és kölcsönös tisztelet idõszakába való visszatérés megteszi a tiéteket.
Lábjegyzet:
Lásd részletesen Saša Gavrić alábbi hozzászólását. ↩︎