Hangok - Ütőhangok - Ritmusok - HOZHO Visions Lausanne
A hang jelentése, A jelentés hangja. A hagyomány és a modernitás között. írta Etienne Bours
A HANG, A HANG HANGJA. - A hagyomány és a modernitás között. írta Etienne Bours
"Minden egyén és minden csoport olyan környezetben, környezetben él, amely meghatározza az egyes közösségek életszervezésének típusát, amely általában értelmet ad a létezésének. Irányítja a viselkedés módját, a létfontosságú tevékenységeket, a csoport gazdaságát, a társadalmi szervezetet. Az erdő a vadászó-gyűjtögetők életének értelme, a sivatag a nomádok és néhány pásztor számára. A síkság annyira fontos bizonyos őslakos amerikai csoportok számára, különösen a sziúk és a szajkák számára, hogy sík indiánoknak hívják őket, és hogy a síkság kultúrájáról beszélünk. Hasonlóképpen beszélünk hegyvidéki kultúrákról vagy hegyvidéki népekről (sok populáció számára), mivel igaz, hogy a hegyvidéki környezet szó szerint meghatározta életmódjukat. De ugyanez elmondható a vidéki közösségekről és a vidékkel szimbiózisban töltött életükről, vagy a városi közösségekről és hagyományaikról, amelyek a városhoz kapcsolódnak, vagy amelyet metamorfáltak. Ahogyan a külvárosokban és más perifériákon található gettókban élő egyes csoportoknak is vannak olyan hagyományos vagy nem hagyományos kifejezései, amelyek megfelelnek lakókörnyezetüknek.
- Ezek a helyek mindegyike hangokat, zajokat produkál: a természetben észlelhető legkisebb sziszegéstől vagy suttogástól kezdve a nagy ipari városok dübörgéséig, beleértve az állatok hangjait, amelyektől függünk, vagy a csendet alig duplázza meg a gyenge szél a legmélyebb sivatagokban. Olyan keretek, amelyekben, még ha küzdelmet is jelent, félelemben és szenvedésben, túlélési vagy bőség-gazdaságban, viszonylagos nyugalomban vagy hangos hullámzásban kell élni ... A környezet hat az emberre, gondolkodási és termelési módjára, reagálni és létrehozni, kivetíteni magát az univerzumba és kifejezni önmagát. A környezet jelentést termel. Megadja vagy meghatározza az egyes emberek életének értelmét. Az általa előállított hangnak, bármi legyen is, mindig jelentősége van az ember számára, aki nap mint nap él. Ezt nevezem a jelentés hangjának, mivel azt produkálja, aminek értelme van ebben a lakókörnyezetben, ebben a kondicionáló környezetben.
- A rénszarvas és az általa előidézett hangok elengedhetetlen részét képezik az Északi-sarkvidék pásztázó népeinek: a lappföldi számi, a nganaszan, az evenk, a tchoutktche, az Even, a Jukaghir és más népek Szibéria messzi északi részéről. . Ugyanilyen elengedhetetlen a tenyésztés természetes körülményei, valamint e népek egyéb élet- vagy túlélési tevékenységei: a tajga és a tundra, valamint az ott vadászott sok állat, az északi szél, amely énekelés vagy üvöltés közben fúj, a recsegő hó, a hullámok hullámzása ... de a házi élet zajait is, a fűrésznek a forrásban lévő vízhez való eljövetelét. Az emberek által keltett hangok nem ártatlanok, nem csak a képzeletükből fakadnak. Környezetük indukálja őket, bármi is legyen az. Az emberi lények mindig újratermelték, utánozták, majd inspirálták őket a körülöttük hallottakból, ezekből az életük értelméből fakadó hangokból. A tenyésztőket, vadászokat, az állatokkal szoros kapcsolatban élő embereket nyilvánvalóan mindig befolyásolták a legcsekélyebb cselekedet során, akár létfontosságú, akár az élet és e kapcsolat kifejezése. "
"A hagyományos zenében ott van először a lélek vagy a szellem, aztán a történet, aztán a technika és végül a látvány. »Tanar Çatalpinar
"Gyakran az ellenkezőjét tesszük, több teret engedve a látványnak és a technikának, mint a történetnek és a szellemnek."
"Ha egy állat mindent megad egy emberi csoportnak, a húsától kezdve az inakon, az agancsokon és a csontokon át, akkor kiáltását, dalát, csörgését, lélegzetét is megadja neki. Az ember olykor saját kifejezésének elengedhetetlen forrásává teszi: párbeszéd az állattal, vadászatra való felhívás, utánzás után vonzása, felidézés, lelki ösztönzés, tiszteletadás annak, aki gondoskodik a társadalomról, vagy akár kölcsön is kölcsönöz ennek a környezetnek a hangkatalógusából. olyan dalt vagy zenét táplálni, amely úgy tűnik, hogy távolodik tőle, és amely a szórakozás kifejeződésének vagy a közösség szabadidős, de oktatási rendszerének része. A közép-sarkvidéki inuit nők torokéneke, a "katajjaq", a természetből és a házi életből kölcsönzött hangok valóságos katalógusát használja. Sorra halljuk a libák kiáltásait, a caribou nyögését, a kutyák ugatását, a szánkorcsolyák kaparását, a víz susogását és még azt is, amit az északi fény dalának hívnak ... "
"De a torokéneklés játék, és bár a hivatkozás gyakran egyértelmű, nem feltétlenül állítják, nincs szent jelleme. Végtelenül elutasíthatjuk a példákat. A lovat széles körben használó népeknek felfedő zenéjük is lesz, a mongolok érdekes példa többek között arra, hogy képesek utánozni a vágtát vagy a morin khuur szomszédságát. (…)
Az értelmes környezet és az általa előállított hangok még sok más hatással vannak az emberi viselkedésre és természetesen a zenei kifejezésekre. Különösen azokra a hangszerekre gondolunk, amelyek alapanyagait a lakókörnyezet biztosítja. Aki hallotta már a bambuszon keresztül fújó szelet, megragadhatja ennek a lényegnek a sok lehetőségét. Mások feltaláltak bizonyos dobokat a környezetük agancsaival és az élelmet biztosító állatok bőrével, bizonyos húrokat lószőrrel vagy egy másik állat inakkal, egyes táblákat, amelyek húros hangszereik rezonancia dobozait még más bőrökkel takarták ... több kalaba, kókuszdió, elefánt agyara, bivaly szarv, vájt ágak vagy csomagtartó… hangdobozok, szarvak és más zenei szarvak készítésére.
A zene több, mint zene! Ezenkívül a "zene" szó nem mindenhol létezik! Egyes népeknek nincs megfelelő kifejezésük a dalaikból és hangszeres zenei megnyilvánulásukból álló együttes kijelölésére. Ez a közeg egy összetettebb egész része: amit zenének hívunk, az csak egy egész része. De van egy értelme, függetlenül attól, hogy zenének hívod-e vagy sem (...).
A zene és a dal gyakran fontos szellemi és társadalmi szimbolizmus kifejezői. A legenda szerint a dalokat általában istenek közvetítik az emberek számára, néha álmok révén. Másrészről az amazóniai indiánok között bizonyos eszközök képviselik a szellemek útját. (…) A dalok (kiáltások, lélegzetek, nyögések, böfögések ...), csörgések, dobok, hangváltók lehetővé teszik a sámán számára a gyógyulást, a betegség előidézését, a szellemek hívását, a varázslatot és az extázis elérését. Nem csoda hát, hogy a misszionáriusok sok dobot és csörgést égettek el. (…)
Míg a sámán gyakran használ kerek vagy ovális keretes dobot, a hangszer elsősorban szimbolikus tartója, olyan tartó, amelyen eksztatikus utazásain lovagol. Az eszköz a szellemek befogadója is. Ezek képesek lakni benne, ráadásul az eszköz rendelkezik az erővel, különösen mivel hangeszközként is szolgál, utánzó és hipnotikus funkcióval. (…)
A dob használatának mély értelmének megértése, amely sokkal több, mint egy hangszer, bizonyos értelemben a sámánizmus és a zene közötti teljes kapcsolat megértését jelenti. Thomas F. Johnston nagyon érdekes módon fejleszti a dob erejének elemzését, beleértve a csoportos táncos foglalkozásokat is. Számára a hangszer ritmusai hatással lehetnek a "kollektív tudat második állapotának" létrehozására. Mindannyian ismerjük a beat "hipnotikus" lehetőségeit és azt, hogy ezek hogyan növekednek, ha kollektív és megosztott. "