Homiletikai szempontok a nagyböjt első vasárnapján (B. év)
2015. február 22. Ez az Úr napja. A nagyböjt első vasárnapi miséje Isten ígéretével kezdődik: „Meghallgatom, aki hív. Megszabadítom és megdicsőítem, és hosszú életet adok neki (vö. Zsolt 90: 91,15-16). Íme a jó hír, a nap híre: Az ígéret beteljesült, és közel van Isten országa. Isten imákat hallgat, szabaddá és boldoggá tesz minket, és bőséges életet ad nekünk. Ez az az "ajánlat", amelyet a húsvéti ünnepre való felkészülés idejére indítottak újra. Nyissuk meg szívünket Isten evangéliuma előtt, prédikáltunk, hittünk, ünnepeltünk és örömmel éltünk az egyház hajójában.
1. A szív megtérése
A nagyböjt elején Jézus így szólít minket: "Térj meg bűnbánatot és higgy az evangéliumban" (Mk 1:15). már ez az ajánlat. Van az egyházban "víz és könnyek: a keresztség vize és a bűnbánat könnyei" (Szent Ambróz 41., 12. ep.). Noha a szívünk nehéz és néha megkeményedett, megtérhet, ha Jézusra nézünk, akinek a szívét áttörték bűneink (vö. Jn 19:37; Zak 12:10). Itt az ideje, hogy félretegyünk minden minket körülvevő terhet és bűnt, és kitartóan álljunk az előttünk álló küzdelemben, Jézusra szegezett szemmel 19 (vö.).
2. Pontosító gondolatok
Isten közösségbe akar lépni velünk és velünk marad. Amikor felhívjuk, válaszol, életet ad nekünk, majd megkönnyebbülten fellélegezünk. Az ima a lélek lehelete. A negyven napos böjt és imádság jó alkalom arra is, hogy tisztázzuk személyes döntéseinket és az életben hozott döntéseinket. Jézusra tekintve megtisztítjuk az elménket. Mit csinál Jézus? A közélet kezdetén a Szentlélek elvezette a pusztába, és ott Sátán kísértette meg. Nem volt más támasza, mint Isten. Szavára támaszkodva Jézus elutasította az ellenfél javaslatait, aki meg akarta zavarni az elméjét, hogy megzavarja. A pusztában állva Jézus éhes volt, de meg volt győződve arról, hogy "az ember nemcsak kenyérrel él, hanem minden szóval, amely Isten szájából fakad" (vö. Mt 4,4b). Ételének annak kellett lennie, aki elküldte.
4. Isten szövetsége Noéval
A nagyböjt első vasárnapja felajánl nekünk egy oldalt a 1Mózes könyvéből, amely emlékeztet minket Isten Noé pátriárkával az özönvíz végét követő szövetségére (vö. Ter 9: 8-15). Ez a szövetség örökre kiterjed az egész teremtésre (vö. Ter 6: 5-9: 17). Isten nem csak "tiszta" és a jóságot szereti a kezéből. Továbbra is szereti azt a romlott, tönkrement és elcsúfított világot, ahogy azt a bibliai történelem leírja. Természetesen az árvíz katasztrófája alapján ítéli meg, de nem feledkezik meg róla. Az emberek agresszív gonoszságának közepette elég, ha van egy olyan igazunk és tökéletesük, mint Noé, aki "Istennel jár" (vö. Ter 6: 9), és a jövő megmenekül. Az üdvösség története folytatódik. Isten lehetőséget ad az embereknek arra, hogy megmeneküljenek, ha bemásznak a bibliai pátriárka által épített bárkába.
Az özönvíz megszűnése és a bárkából való kijutás után Isten újrafogalmazza a szövetséget Noéval és fiaival: „Íme, szövetséget kötök veled és leszármazottaiddal, akik veled együtt laknak. a föld élőlényei, amelyek kijöttek az ívből. Nem lesz több pusztulás az árvíz vizéből, és nem lesz több áradás a föld elpusztítására ... Ez a szövetség jele minden generáció számára, örökké. Betettem a szivárványomat a felhőkbe; ő lesz a szövetség jele, amely köztem és a föld között van. Amikor felhőket gyűlök a föld fölé, a szivárvány megjelenik a felhőkben (vö. Ter 9: 8-14). Isten felajánlása az embereknek a megbocsátás és az irgalom szövetsége, egyetemes, vagyis minden generáció számára, és korlátlan, vagyis örökké.
5. Eszébe jutott Noé
Az üdvösség felajánlása lehetővé tette az emberiség számára, hogy éljen az új szövetséggel Istennel. Csak egy volt Isten előtt (vö. Ter 7,1), és az üdvösség története új lendülettel kezdődik. Az egész történet középpontja a tömör kifejezés: "Isten emlékezett rá" (Ter 8: 1). Eszébe jutott Noé, és minden lény és állat, amely vele volt a bárkában. Ez az "eszébe jutott" olyan, mint a vizek egyensúlya, ez a büntetés és megbocsátás, a pusztulás és a megújulás közötti elválasztási pont.
Korábban a földet emberi gonoszság kísértette, és a vízlökések pusztították. Úgy tűnt, hogy a világ folyása könyörtelenül visszatért az ős káoszba. Az a tény, hogy Isten "emlékezett", fordulópontot jelent az eseményekben. Miután Isten emlékezett Noéra, minden megváltozott: a vizek visszahúzódtak, a föld újra megjelent, és új teremtés kezdődött.
Mivel "Isten emlékezett rád", minden életre kel. Talán ez a legfontosabb lecke a bibliai áradásról szóló grandiózus oldalon. Természetesen ez a legörömtelibb, de egyben a legvonzóbb lecke. Isten makacsul és örökké szereti a világot: „Emlékezni fogok a köztem és köztetek, minden élő lélek és minden teremtés közötti szövetségre; És a vizek nem válnak többé áradattá, hogy minden testet elpusztítson (1Móz 9:15).
6. Szövetség az életért
Isten csodálatos cselekedeteinek elmondása annyit jelent, hogy dicsérjük őt. Felhívásaink akkor válnak értelmessé, amikor bajban és az élet veszedelmeiben magabiztosan ismételjük: "Emlékezz, Uram!" Az Úr emlékezik ránk és megáld, életet ad nekünk.
Az áradás oldala Isten emberi élet feletti szuverén jogának kihirdetésével zárul. Az élet nem az ember akaratából, egy törvény alapján sérthetetlen, hanem azért, mert az élet Istené és az ő képmása. Isten figyeli minden ember életét: „Felhívom mindegyikőtök vérét; Számon kérem őt minden élőlénnyel és az emberrel szemben. Az ember életéért beszámolok az emberről, a testvéréről ... (Ter 9,5).
7. A Lélek elvezette Jézust a pusztába
Az általános és örök irgalmasság szövetségét, amelyet Isten kötött Noéval, megvilágítja a vasárnapi evangélium (Mk 1: 12-15). A Márk evangélista által írt rövid, de sűrű szövegben két részt különböztetünk meg. Az első, Jézus pusztai kísértéséről szól, szorosan kapcsolódik megkeresztelkedésének előző jelenetéhez.
Küldetésének kezdetén Jézus a Jordánhoz ment, és leült a bűnösökkel. Bár nem volt rá szüksége, kérte, és Keresztelő János megkeresztelte. Mialatt keresztelték, a Szentlélek úgy szállt le rá, mint egy galamb. Márk evangélista szorosan összeköti Jézus megkeresztelését a kísértéssel, mert a Lélek azonnal a pusztába vezette (Márk 1:12). Ez annak a jele, hogy a keresztségben kapott Lélek nem választja el Jézust a földi történettől és kétértelműségektől. Éppen ellenkezőleg, a keresztség révén jut be Jézus a világ kétértelmű valóságába. Valóban magára vette a világ bűnét.
8. Jézust kísért a Sátán
A szövetség, az Isten és az emberek közötti szeretetteljes kapcsolat nem tetszik Sátánnak. Az ellenfél minden eszközzel arra törekszik, hogy megszegje Isten szövetségét; Javaslatain keresztül igyekszik elterelni az embereket az Istennel való közösségről. Magát Jézust küldetése kezdete óta kísértette az ördög. Mielőtt közölné a jó hírt és megtérésre hívná, Jézus negyven napig a pusztában marad, ahol az ördög kísértette meg. A pusztában maradás azt a döntő pillanatot jelentette, hogy Isten Fia embert teremtett, aki arra hivatott, hogy válassza azt a stílust, amelyben Messiás akar lenni. A Sátán előtt Jézus nincs egyedül. A pusztában Isten és Jézus egyaránt profitál a segítségéből, mert "az angyalok szolgálták őt" (Mk 1:13). Hagyva, hogy Isten igéje vezérelje, Jézus legyőzi az ördög és a világ javaslatait.
A többi szinoptikától eltérően Márk evangélista nem határozza meg, miből állt a kísértés. Csak azt mondja, hogy Jézus "negyven napig volt a pusztában, sátántól kísértve" (Mk 1:13). Az evangéliumi történet többi részéből nem nehéz felismerni, milyen kísértésről van szó. Az a kísértés, amellyel Jézus nemcsak a pusztában, hanem egész tevékenysége során szembesült, elejétől a végéig. Mindig választhatott, hogy az Isten igéje által javasolt utat választja-e, vagy a biztonságosabbnak és meggyőzőbbnek tűnő emberek javaslatait részesíti előnyben.
9. A tanítvány útja
A pusztában a kísértés epizódja tisztázza Jézus Messiás személyét és messiási útját, de mindenekelőtt megmutatja, hogy milyen utat kell haladnunk. Elgondolkodtat bennünket a létezésünkön és a kísértéseken, amelyekkel találkozunk. Ez megvilágítja a keresztény élet és a nagyböjt jelentését. Aki Krisztust akarja követni, annak előre tudnia kell, hogy minden lépésnél kísértésbe esik.
Következésképpen észlelésre és éberségre van szükség. Mindannyian megkísértünk, hogy Isten terve egybeessen a tervünkkel; hogy azt az illúziót éljük meg, hogy Isten terve az, amit valójában kitűzünk és meg akarunk valósítani. Gyakran szembesülünk azzal a kísértéssel, hogy világos és határozott jeleket követeljünk Istentől. És ha Isten nem teszi meg őket, olykor kísértésbe esünk, hogy megtegyük őket érte. A lelkipásztorok és a mindennapi helyzetekben élő hívők és kicsik számára különösen nagy a kísértés, hogy szövetségre lépjenek az uralommal és hatalommal, hogy felülről kényszerítsék Isten országát.
10. Félelem az Úr szavától
Mindezek a kísértések egy nagyon pontos félelemben gyökereznek, abban a félelemben, hogy teljesen és kizárólagosan Istenre bízzák magukat. Sokszor Isten szava gyengének tűnik az emberek szemében, nem tűnik versenyképesnek más szavakhoz és más módon, amelyeket az emberi bölcsesség sugall. Az emberek által javasolt módszerek és megoldások megfelelőbbnek tűnnek annak a küldetésnek a teljesítésére, amelyet Krisztus a tanítványokra bízott. Ezután kompromisszum jön létre a világgal. Ha valaki nem engedelmeskedik a keresztségben kapott Isten Lelkének, akkor engedelmeskedik a világ szellemének. És ez kísértés.
11. A szövetség fejlesztése
Az evangéliumi perikóp második része bemutatja Jézust Galileában, ahol Isten evangéliumát hirdeti azáltal, hogy elindítja a "Térj meg és higgy az evangéliumban!" Ez a nagyböjt programja, az egész egyház életprogramja.
Az „evangélium” szó a jó hír értelmében Márk korában ismerős volt, de az evangélista új tartalommal tölti el. "Jó hír" révén Márk nem érti a barbárok elleni győzelem bejelentését a birodalom határain, sem az új császár békéjének és igazságosságának ígéreteit. Jó hír az a bejelentés, miszerint Isten szolidaritása az emberekkel végleges és stabil. Isten régóta a szövetség. Olyan közel került hozzánk, hogy emberré, testvérünkké vált; bekerült a történelembe és a megbánás lehetősége nélkül bekapcsolódott kalandunkba. Isten már nem adhatja vissza, nem vonhatja vissza. Isten szolidaritása velünk egyetemes. Krisztus megkülönböztetés nélkül szeret minden embert, és minden akadályt megtörtnek nyilvánít.
12. Isten megközelítésének királysága
A Sátán felett aratott győzelem után Krisztus bejelenti Isten közelségének megosztását az emberekkel és az emberek iránti törődésével. Azok, akik hajlandók közösségben élni Istennel, elfogadják a megtérésre való felhívást is. Elég kegyelmet kérni, megbánni bűneinket, majd a végsőkig magabiztosan követni Krisztust. FДѓrДѓ teamДѓ. Győzte az ördögöt és minden kísértését, javaslataival legyőzte a világot. A kereszten Krisztus elpusztította a poklot és a halált, és most Isten jobbján áll, és angyalok, uralmak és hatalmak alá tartozik (vö. 1Pét 3:22).
13. Az áradás, a keresztség képe
Péter apostolnak, miután meg kell magyaráznia az első keresztény közösségeknek a keresztség jelentését, emlékeztet a világ áradás általi megtisztítására. Ez azt mutatja, hogy Noé napjaiban, amikor a bárkát építették, amikor Isten hosszú türelme várt mindazok számára, akik nem hallgattak, csak néhányat, vagyis nyolc lelket mentett meg a víz (vö. 1Pt 3,20). Most egy másik a helyzet azután, hogy "Jézus Krisztus egyszer szenvedett a bűnökért, az igaz az igazakért, hogy Isten elé tereljen minket" (vö. 1 Péter 3:18).
Szent Péter szerint az özönvíz a keresztség képe, amely nem a test tisztátalanságának törléseként ment meg minket, hanem a tiszta lelkiismeret Istentől való meghívásaként Jézus Krisztus feltámadása révén (vö. 1 Pt 3:21). A keresztség befogadása és az ígéretek betartása akkor nem kívülről tisztít meg bennünket, mint a kívül mosott edény, hanem belülről megtisztít. A keresztség szentsége meggyógyítja a lelkiismeretet, és újra bizakodásra késztet bennünket a Krisztussal való új életre való feltámadás erejében. A keresztség után más lehetőségeink vannak a lelkiismeret megújítására. Isten mindig megmentő táblát dob nekünk a megbékélés szentségébe. Fogadd meg a bűnbánat könnyeit. Szülői szeretettel és szeretettel fogad bennünket. Mindig közösségben akar maradni velünk.
Ha generációja óta Mózes volt az egyetlen jog Isten előtt, számunkra az egyetlen jog Krisztus, az ember Megváltója. Krisztus szeretett minket, és önmagát adta értünk. Ami valaha Noé bárkája volt, ma az egyház. Ez az ív mindig nyitva van. Ebben megmenthetjük magunkat a világ bánatától. Könnyűnek tartjuk, mert messziről látszik. Erődként épül a hegyen, és az Úr keresztje őrzi. Benne van az üdvösség. A kereszt az egyetlen reményünk.
14. A zsoltáros imája
- Hadd tudja meg, Uram, a te utadat, és tanítsd meg a te útjaidat! Vezesd igazadban és taníts, mert te vagy az én üdvösségem Istene! Emlékezz, Uram, irgalmadra és irgalmadra, mert örökkévalóságból származnak! Emlékezz rám kegyelmedben, jóságodért, Uram! Az Úr jó és igazságos, ezért tanítja a bűnösöknek az utat; Megtanítja a szegényeket igazságban járni, és az alázatosakat megtanítja útjaira ... (Ps 24/25,4-5ab.6-7bc.8-9).
15. Imádság az egyházzal
Kérjünk fényt és erőt az Úrtól, hogy megfelelően reagáljon arra a vágyára, hogy mindig közösségben maradjon velünk: „Mindenható Isten, kérlek, adj nekünk kegyelmet, mint ha ezt a szent böjtöt, szent jelünket ünnepeljük., lépjünk előre Krisztus misztériumának megértésében, és nyerjük el annak gyümölcsét egy igazi hitélet által.
(RV - A. Lucaci, 2015. február 20., péntek homiletikus anyag)