Igehirdetés (Isa
van, akiről kevesen tudnak, de nagy változást hoztak. Igen, akik olyan valószínűtlen dolgokat tettek, amelyeket senki sem tudott volna elképzelni. Az amerikai pénzügyminiszter 2016-ban egy ilyen személyről jelentette be, hogy a 20 dolláros bankjegy 2020-tól viseli az imázsukat. Ez a személy Harriet Tubman, egy 19. századi fekete amerikai. [1] Harriet Tubman rabszolgának született. És sok rabszolga megmentőjévé vált.
Ennek a nőnek 1849-ben sikerült elmenekülnie a déli államokban fekvő Marylandből. Ott megszüntették a rabszolgaságot és ingyenes volt. De utána 13 alkalommal tért vissza délre, hogy családja tagjait és más rabszolgáit szabadsághoz juttassa. Úgy érezte, hogy Isten erre hívta fel, és meg volt győződve arról, hogy Ő megvédi őt. Magának a „Moses” kódnevet adta a bibliai Mózes után, aki kivezette Izrael népét a rabszolgaságból Egyiptomban. 70 férfit, nőt és gyermeket mentett meg, és egyetlen embert sem veszített el, mint ma a neki szóló emléktáblán. Az amerikai polgárháborúban 1861-től menekülteket és himlőben szenvedőket gondozott. Ugyanakkor felderítőként dolgozott az északi katonáknál. Ezért nem kapott normál fizetést. 1913-ban hunyt el 90 éves korában, beteg és szegény.
Amit ma Ézsaiás könyvéből hallunk, arról is szól, hogy egy ember valami nagyon valószínűtlent tesz. Ami nemcsak a családtagokat hozza ki a fogságból, hanem egy egész népet is összegyűjt és felszabadít. De Harriet Tubmannal ellentétben mindezt fél évezreddel előre, Ézsaiás könyvében jelentik be. És vele ellentétben, amit ez a személy csinál, az a saját kudarcához kötődik. Hallgasd meg Isten szavát Ézsaiás próféta 49. fejezetében szereplő könyvéből:
Figyelj rám, ti szigetek, és a távolban élő népek, figyeljetek! Hívott az Úr az anyaméhbõl; akkor gondolt a nevemre, amikor még anyám ölében voltam. Éles kardként csinálta a számat, keze árnyékával eltakart. Éles nyilat készített nekem, és a tegezében tartott. És monda nékem: Te vagy az én szolgám, Izrael, akin keresztül dicsõítem magam.
De azt hittem, hiába dolgoztam, és hiába és haszontalanul emésztettem fel az erőmet, bár jogom az Úrhoz tartozik, a jutalmam pedig az én Istenemhez tartozik.
És most azt mondja az Úr, aki engem az anyaméhbõl felkészített az õ szolgájának, hogy visszahozjam Jákóbot hozzá, és Izrael összegyûljön hozzá. Ezért tisztelnek engem az Úr elõtt, és az én Istenem az erõm - mondja. Nem elég, ha szolgám vagy, ha feltámad Jákob törzseit és visszahozod a szétszórt Izraelt, de én a pogányok világosságára tettelek, hogy te légy az én üdvösségem a föld végéig.
Újra és újra megvitatták, ki ez a személy Ézsaiás könyvében. „Isten szolgájának” hívják. És a ma hallott passzussal együtt összesen négyen beszélnek erről a szolgáról. Egyesek szerint magáról a prófétáról van szó. Talán természetes volt, hogy korának emberei így értették. De akkor ez csak az első tipp a jövőre. Ez újra és újra megtörténik az Ószövetségben. Így van ez Mózesnél is, aki kivezeti Isten népét a fogságból. Valami érzékelhető benne, hogy egyszer Isten maga is eljön népének megmentőjeként. Így van ez Dáviddal, a nagy Királlyal is, 500 évvel e szavak előtt Ézsaiásnál, akitől aztán a Királyok Királya származik, Isten Fia, akinek anyja Mária Dávidtól származik.
Tehát a régi szövetség néhány prófétája azt mondhatja magáról: „Az Úr méhből hívott engem; neki van [. ] éles kardként csinálta a számat ”. Jónás könyvében azt is sejtetjük, hogy egy próféta célcsoportja túlmutat Izrael népén.
De még mindig óriási állítás, amikor Isten szolgája közvetlenül hívja a szigeteket - Izrael számára, mint a Közel-Kelet parti országának, ez a „kopott perem”, ahogy valaki mondta, a távol-nyugaton; mögötte a tenger következik, amely akkoriban senkit sem a vakációs utazásokra gondol, hanem egy rettenetes, halálos hatalomra, a lakott világ peremére. És továbbra is hív, hívva az összes népet, beleértve a babiloni népet is, akik fogságban tartják Izraelt. Nem, ez túlmutat egy nagyon emberi prófétán. És akkor ez a hatodik versben így szól: "A pogányok világosságává is tettem nektek, hogy az én üdvösségem legyetek a föld végéig." Hová vezet ez, amikor egy teljesen emberi „vezető” azt gondolja, hogy népe számára megváltás lehet, igen a világ számára, rettenetesen tapasztaltuk hazánk történetében. De ez az Isten szolgája nem feltételezi, hogy nagy hatással lesz küldetésére: „De azt hittem, hiába dolgozom - mondja -, hiába és haszontalanul emésztettem fel az erőmet.”
Nem, kedves gyülekezet, azzal van dolgunk, aki szolga alakot öltött és teljesen embernek látszott, ahogy Pál apostol írja a Filippi levélben, és éppen ezért, akkor, mint most, sokan egy prófétának látták sok más mellett válik. És mégis Istentől jött; igen, ki az isten. János evangéliumában az elején azt mondja, hogy ő Isten megtestesült Igéje, és itt ő maga azt mondja: "Éles kardként csinálta a számat",
Mert amit népének összehozásához használnia kell, igen, hogy minden népből embereket hívjon, az nem hadsereg. Nem is olyan békés követés, amely valahogy egyre több embert próbál megnyerni ötletei miatt. Ez az ő szava. Az a szó, amellyel Pétert, Fülöpöt és Mátét hívta. És mindent elhagytak, és követték őt. Az a szó, amellyel azt mondta a Syrophoenicia asszonynak, aki nem tartozik Izraelhez, hogy lánya meggyógyul. Amellyel elküldte a tanítványokat, hogy minden nemzet tanítványává váljanak. Nem mintha meggyőznék az embereket, inkább így: "Aki hallgat rád, az meghall." Tehát ő hív mindenkit, aki hallja a szavát a mai napig. Ezért hatalma van, hogy elhívja az embereket Isten által alkotott emberi elképzeléseikből; hogy nagyon különböző emberekből közösség, hit közösség legyen.
Ez Izrael nevében szól. Isten szolgájában pedig új értelmet nyer. Nincs szüksége megbocsátásra magának, de harcolni fog érte a népéért. Nincs szüksége áldásra magának, mert Isten olyan, mint az Atya, és az áldás közösséget jelent azzal, aki maga az élet, aki mindenható és jó keresztül-kasul. Isten szolgája áldást akar adni népének. Harcolni fog ezért Istentől, birkózni fog Isten haragjával. Az Újszövetség evangélistáiban olvashatjuk, hogyan történik ez. Hogyan birkózott apjával a Gecsemáné kertjében, hogy nem a saját akaratát követték el ebben a gyötrelemben, hanem az apja megmentési akaratát. És hogyan bukott meg emberségesen a kereszten, nyomorúságos fájdalmaktól halálig vérezve és fullasztva. Igen, mint a szökött rabszolgákat kivégzik a Római Birodalomban, akiknek a szabadságba menekülése így halállal végződött. És ennek a halálnak a brutalitása a tervek szerint történt, mert az összes többi rabszolgát elriasztotta. Nem szabad reménykednie a szabadságban.
Tehát azt lehet mondani, hogy köze van Izrael népéhez. Mivel, ahogy az egész nép Jákob 12 fiától származott, Isten hagyja, hogy ez a nép növekedjen, megadja nekik saját földjüket, és fenntartja azt a kiűzés idején, fenntartja a Közép-Kelet minden változó hatalmi viszonyában, azokban, amelyek most Babilónia, majd a Perzsa Birodalom nagyhatalommá válik; igen, Cyrus perzsa királyt Izrael megmentőjévé teszi, mivel elrendeli minden Babilonba hozott nép szabad visszatérését. És mindezt azért teszi, hogy a világ Megváltója ebből a népből származhasson, aki Betlehemben született abban az időben, amikor az Izrael Királyságának nagy része már régen elpusztult, a fennmaradó rész pedig kis területekből áll egy ma Róma által irányított tartományban. van.
De Isten szolgájának kudarca a kereszten szabadságot hoz mindazoknak, akik hisznek benne. Izaiás 52. és 53. fejezetében a negyedik szolgai énekben ez áll:
Ő volt a legmegvetettebb és méltatlanabb mind közül, tele fájdalommal és betegséggel. Annyira megvetették, hogy elrejtették előtte az arcukat; ezért nem tiszteltük őt semmiért. Valójában viselte betegségünket és fájdalmainkat okozta magának. De őt úgy tartottuk, akit Isten kínzott, vert és kínzott. De bűnösségünkért megsebesült, és bűnünkért megsérült. A büntetés rajta van, hogy békességünk legyen, és a sebein keresztül meggyógyulunk. (53,3–5)
Igen, erre a célra Isten elküldte fiát, hogy üdvözüljön, héberül „jesua”, a föld végéig. Tehát ezt a prófétát addig kell olvasni, ameddig csak hallottuk a prédikáció felolvasásakor. És egészen világosan: Isten akkor gondolt e szolga nevére, amikor az anyja még terhes volt tőle, és Józsefnek az angyalon keresztül megmondta, hogy „Jézusnak” kell hívnia. Vagy, ahogy az Újszövetség modern fordítása mondja azok számára, akik újhéberül beszélnek, „Jeshua” -nak kell nevezni.
És ami talán nagyon képi nyelvnek hangzott, amikor először olvastad, hogy Isten nyílként tartotta tegezében, az aztán világossá válik: Amíg nem használták fel, Isten elrejtette, hogy Mária és József kint legyen vele Betlehem el tudott menekülni Észak-Afrikába, hogy a közszolgálata során újra és újra visszavonulhasson, ha a hurok szorosabbra akarja szorítani maga körül. Amíg Jézus maga azt mondta, hogy eljött az ő órája, és elment a kereszthez. Isten szeretetének fegyvere, amely nem támadja meg, hanem feláldozza önmagát.
Az evangéliumok bizonyos pillanataiban látjuk, milyen kemény munka volt ez a szeretet. Amikor Jézus arra panaszkodik, hogy Isten hányszor akarta összegyűjteni népét, és ők nem hallották meg őket. Amikor látnia kell egyik tanítványát elárulni, és mindannyian magára hagyják. Amikor a kivégzése útján azt mondja a szélén lévő nőknek, hogy ne érte, hanem magukért és gyermekeikért sírjanak. Igen, küzdelem az apával. Nekünk. És abban tudja, amint az Ézsaiásnál már olvasható, hogy igazságos jutalma Istennél van. Vagy, ahogy mondani is lehet, igazságának jutalma.
Kitől, kedves testvérek élünk. Arról, hogyan szabadít meg bennünket a bűntől és a haláltól. És ahogy Harriet Tubman elmondhatta magáról, hogy a rabszolgaságból hozott 70 közül egyet sem veszített el, Jézus azt mondta, hogy senki sem tudja kitépni az Atya kezéből azokat, akikért jött.
Harriet Tubman egyébként valószínűleg nem lesz látható az USA 20 dolláros számláján Trump elnök alatt. Egy ottani evangélikus templomban azonban március 10-ét emléknapként szentelik neki.
És van egy európai bankjegy, amely Jézust mutatja, a macedóniai 1000 dináros bankjegy. Nem kell tisztelni vele, és valószínűleg inkább egy kulturális örökségről van szó. Mert van egy ikon a 14. századból, amely Máriát mutatja a fiával. De aki olvassa erről az Izaiás 49. fejezetében olvasható részletünket, az tudja: Őt választotta Isten Szolgának Szűz Mária testétől kezdve, népének, Izrael üdvösségének és üdvösségünknek. Ámen.
- Vasárnap a Szentháromság után (IV. Beszédsorozat)