Imádkozz a világ hatalmaival szemben
Az imádkozók részt vesznek Isten uralmában a világ felett
"Ki mondja valójában, hogy az ima nem a felkelés egyik formája? A lipcsei magas rangú Stasi tiszt azt mondta, visszatekintve a berlini fal leomlására:" Mindenre fel voltunk készülve, a gyertyák és az imák kivételével. "
Peter Bukowski közreműködése.
Miért imádkozni? Miért (.) Nem jobb: verekedni? Lázadj fel az igazságtalanság és a teremtés megsemmisítése ellen! Szolidaritási elkötelezettség a szegények és a jogfosztottak számára! Dolgozzon egy jobb világon! Miért nem így: határozott, gyakorlott, aktív? Miért imádkozni?
De ki mondja valójában, hogy az ima nem a lázadás egyik formája? Visszatekintve a berlini fal leomlására, a lipcsei magas rangú stasi tiszt azt mondta: "Mindenre felkészültünk, a gyertyákra és az imákra kivéve." Imádkozni a világ erői ellen - a sanyargatottak azt mondják nekünk, hogy ilyen imákra várnak. És ez az ima munka, sőt kemény munka, bárki, aki komolyan próbálkozik, tudja ezt.
Miért imádkozni Egy másik válasz derül ki témánk másik koncepciójából: Hatalmak! Ezért kell teljes erőnkkel magához az Istenhez fordulnunk, mert hatalmakkal kell foglalkoznunk abban, ami együttélésünket beteggé teszi és a teremtést a legnagyobb mértékben veszélyezteti! És csak azok tudnak segíteni, akik erősebbek a létező erőknél! A démonok kiűzésével kapcsolatban Jézus azt mondta: "Az ilyen embereket csak imádsággal lehet meggyógyítani" (Márk 9:29).
A bibliai mitológia aktualitása
Lekérdezés: A hatalmakról szóló beszéd nem mitológiai füstgyertya, amelyet kedvesen át kell fordítani tudományos elemzésre és racionális érvelésre? Ez a vád például reformátusok ellen, mert 2004-es accrai (ghánai) közgyűlésünkön a neoliberális gazdasági rendszert birodalomként jellemeztük, amely rabszolgává teszi világunkat. Ezt a vádat tévesnek tartom. Teológiai meghatározásként a birodalomról szóló beszéd (valamint Jézus által a mammon szó használata) megfelelő és elősegíti a tudást, éppen azért, mert élesebbé teszi azt a nézetet, hogy a politikai vagy gazdasági erők és konstellációk személyesen néznek szembe velünk és uralnak minket.
Ossza meg Isten uralmát a világ felett
Miért imádkozni A legfontosabb válasz a végén: Mert az élő Isten megengedi, hogy elérjék azokat, akik hívják, és válaszolnak saját imájára. Izrael felszabadulási történetének kezdetén ez áll: "És Isten azt mondta: láttam népem nyomorúságát Egyiptomban és hallottam kiáltásukat elnyomóik miatt ... és azért jöttem le, hogy megmentsem őket" (2Móz 3: 7 f.) . A történet további folyamán újra és újra elmondják, hogyan lehet Istent imádsággal mozgatni: a rászorulók kétségbeesett kiáltásaival, az összegyűlt közösség imádkozó imáival, az egyének kérésével és közbenjárásával.
Karl Barth merészeli a szörnyű, de bibliai szempontból megalapozott mondatot: Az ember imája "tényszerű, valós részesedés Isten világuralmában" (KD III, 3, 49.4, 323). Isten is meghatározza a világ menetét azáltal, hogy átjut az útján ez lehetővé teszi a sajátjainak meghatározását. Mert "ahol a keresztény imádkozik, nem csak egy teremtménymozgás van, hanem inkább a teremtménymozgásba rejtve, hanem nagyon is valóságos, a világot uraló Isten ujja, keze, jogara még jobban mozog: ott mozog Isten szíve, ott ő maga van a térképen, mint élő lény teljes szeretetében, bölcsességében és hatalmában "(326).
A Biblia elmondja nekünk Isten népének és Jézus útját, mint az imádságra adott folyamatos válaszokat. Ez a történet azonban azt tanítja, hogy Isten beteljesedése másképp alakulhat, mint az imádkozók kívánsága. A szabadságért kiáltottak Egyiptomban; és a Vörös-tengeren való séta mégsem egyenesen az Ígéret földjébe vezetett, hanem egy hosszú sivatagi vándorlásba. Isten gondolatai és útjai, amelyeket a legmélyebb imádságok érintenek, továbbra is az ő gondolatai és útjai maradnak. És ki tagadhatná, hogy gyakran nagyon furcsák és érthetetlenek számunkra - ugyanolyan furcsa, mint a tanítványok számára, hogy Jézus nem erőszakkal akarta elsöpörni a gonoszt, hanem inkább szerelme erejével legyőzni. Imákként továbbra is várakozunk. Ugyanis, amint Pál egyszer mondta, "üdvözülünk, de reménykedünk" (Róma 8:24). Imádságban ragaszkodunk ahhoz az ígérethez, hogy e világ egyetlen hatalma sem szakíthat ki minket Istenünk kezéből, és mennyei Atyánk tudja, mire van szükségünk, és jót tesz azoknak, akik kérik tőle (vö. Máté 6:32).
Jöjjön a te királyságod
Jézus maga tanított meg minket a világ hatalmaival szembeni döntő imára. Sokszor beszéltük, talán anélkül, hogy mindig pontosan tudnánk, mit mondunk, bár alapvetően mindent imaszámmal mondanak: "Jöjjön a te országod". A Miatyánk második kérése a világ hatalmaival szembeni ima. Mert itt fordulunk azokhoz, akik egyedül képesek helyükre tenni a bűn és a halál hatalmát, az igazságtalanság és a nyugtalanság erejét, a bátorság és a kapzsiság uralmát, sőt, még azoknak is véget vetni.
Jöjjön a te országod - ezzel a kéréssel Istenhez fordulunk, és arra kérjük őt, hogy fejezze be azt, ami Fiának eljövetelével kezdődött és kezdődött. Ahogy Pál megfogalmazza (Róma 14:17), alapítsa meg az igazság, a béke és az öröm királyságát a Szentlélekben. Ez a körültekintően elmondott kérés kritikussá tesz minket: élesebbé teszi nézetünket, különösen a hamis istenek és az igazi bálványok iránt, akik kordában tartják az életünket, esetleg elhitetik velünk, hogy a legjobbat akarják, mi és a mi világunk pedig az igazság vezesse a szakadékot.
Jöjjön a te országod, ez a kérés türelmetlenné tesz minket. Mert aki tudja, hogy a jó jövő még várat magára, az nem tud megbékélni azzal, ami van; A keresztények nemcsak hamis isteneket lepleznek le, hanem különösen álszent paradicsomokat is! Az Isten országának eljövetelére vonatkozó kérés bölcsekké is tesz bennünket. Mivel tudjuk, hogy Isten országa nem ebből a világból származik (miért kellene ezt másképpen kérni?), Ezért nem bízunk senkiben, aki túl sokat ígér nekünk: az emberek akkor is a legnagyobb katasztrófákba kerültek, amikor megcsinálták ( vagy ha bíztak azokban, akik megígérték), hogy a béke, a szabadság, az egyenlőség, a jólét vagy bármilyen eszmény ideálját akarják megvalósítani. A legrosszabbak Isten önjelöltjei, függetlenül attól, hogy melyik valláshoz tartoznak: minél több hatalmuk van, annál több pokollá válik az élet.
Jöjjön a te királyságod, ez a kérés önkritikává tesz bennünket, mert aki így imádkozik, bevallja, hogy megváltásra vár, mert belegabalyodik a meglévő hatalmak karmai közé. Ugyanakkor tisztaságot és kitartást kérünk, hogy kövessük a számunkra lehetséges lépéseket az igazság útján Jézus követése során.
Mindez és még sok más visszhangzik, amikor Jézus vezetésével imádkozunk: "Jöjjön el a te országod". És: az Isten országának eljövetelére vonatkozó központi kérés vörös fonálként fut végig az egyének imaéletén, valamint a zsinagógán és az egész egyházon keresztül. "Kelj fel, Uram! Istenem, emeld fel a kezed! Ne felejtsd el a meghajoltakat!" (Zsoltárok 10:12) - a szegények irgalmának felszólítása és az igazság megteremtése, amely újra és újra hallatszik a zsoltárokban, a maga módján imádkozik a hatalmasok ellen. A Zsoltárok ihletésére mi (keresztények és zsidók) minden istentiszteleten arra kérjük Istent, hogy engedje megteremteni az igazságosságot és a békét, és állítsa le a gonosz erőit. És minél konkrétabban ez történik, és minél tájékozottabb, annál jobb! Figyelem, jól informáltan kell imádkoznunk - nem szabad imádkozni, mert Isten szeretete minden újságot elolvasott.
Imádkozz a bosszúért
A hamisan úgynevezett bosszúzsoltárok arról a konkretitásról tanúskodnak, amelybe az imák egyes esetekben belemerülhetnek. Tévesen mondom, mert ezek az imák az igazságosság megteremtéséről szólnak. Azok szemszögéből szólnak, akiket bántalmaznak. Szükségükből Istenhez kiáltanak: "A gonosz büszkélkedik akaratával, a kapzsi pedig elutasítja az Urat és káromolja őt. A gonosz büszkeségében azt gondolja, hogy Isten nem kéri" (Zsoltárok 10: 3 f.). Leírják, hogy mit csinálnak velük: "Íme, lesnek velem, a hatalmasok összefognak ellenem ..." (Zsoltárok 59: 4). "Várakozásban üldögélnek az udvarokon. Bújva akarják meggyilkolni az ártatlanokat. A szemük a védteleneket nézi. Bújva rejtőzködnek, mint egy oroszlán a sűrűben. Várakoznak a lehajolt előtt, hogy elkapják őket. guggolnak, guggolnak. A védtelenek nagy erejük miatt elesnek "(Zsoltárok 10: 8-10). A leírt gyötrelemre való tekintettel a könyörgés kitörhet a bajba jutottak közül: "Jóságodban pusztítsd el ellenségeimet, és hagyd pusztulni mindazokat, akik engem elnyomnak" (Zsoltárok 143: 12).
A jugoszláviai háborúk idejéből határozottan emlékszem a boszniai nők megerőszakolásának alkalmával elkövetett sirató szolgálatra. A most idézett 10. zsoltáron alapszik, és a sajátos helyzetre való tekintettel a reschajim (Luther fordításában "istentelen") szót erőszakoskodóként fordítja (ami határozottan a héber szó jelentése gradiensében van; lásd: "Biblia igaz nyelvű"). De mit jelent akkor a zsoltárimádság: "Törd el a rascha (a" gonosz ") karját? Az imában az áldozatokért tett közbenjárást követően így szól:
Istenem, imádkozunk értük is
dehumanizálja az elkövetőket,
akinek semmi sem szent és senkinek sem
Elzárkózni az atrocitásoktól.
Üsse meg őket, tegye impotenssé.
Hadd lássák, mit csinálnak, és
végül hagyják abba a bűneiket!
Kyrie eleison.
Ilyen szélsőséges esetben is a létező hatalmak elleni ima az emberekért való ima, nem pedig ellenük. Természetesen pártos, mivel elsősorban a jogfosztottak segítségét és így a törvény helyreállítását igényli. De az ellenségek is szem előtt vannak; Ennélfogva ez az imádság teljesíti Jézus intését is, hogy imádkozzon az ellenségért (vö. Mt 5:44). Meg kell akadályozni őket abban, hogy végtelenül felhalmozzák a bűntudatot.
Az imádkozás a hatalmasokért
Martin Niemöller, a megvalló egyház egyik vezető alakja azt mondja, hogy arról álmodozott, hogy az Ítélet napján Isten tárgyalótermében van, és figyeli, ahogy Adolf Hitler megjelenik mennyei bírája előtt. Megkérdezik tőle, hogyan okozhatta az összes borzalmat. Hitler így válaszolt: "Mert Niemöller túl keveset imádkozott értem." Hitler szájából csak újabb bizonyíték felelőtlen cinizmusára. Niemoller szemszögéből, aki azt mondja, hogy ijedten ébredt fel, az a komoly kérdés, hogy mennyire bízunk az imában a létező erőkkel szemben, és mennyire megbízhatóan érzékeljük azt.
Forrás (fejlécek szerkesztése): Junge Kirche 4/2007