Ismertető nem szépirodalmi könyv Grüngelb ist das Badesalz - könyvek - FAZ
A bor, az asszony, a dal németül jelenik meg, mint az élmények rövidítése, amely rövidíti az életet, de feldobja. A rómaiak ének nélkül is megtehették; számukra a megfelelő triász a "balnea vina venus" volt - "fürdők, borok, Vénusz: rontják a testünket./De a fürdők, borok, a Vénusz életet keltenek". Mindenesetre jobb lelkiismerettel voltak ott; mert ez a mondás többször jelenik meg temetési feliratként. A fürdés a császári korszakban Rómában mindenkinek öröm volt, az uralkodóktól a rabszolgákig, a nyilvános fürdők pedig a legnagyobb építmények, amelyeket az ókorban valaha is építettek. A kortárs irodalom ebben a témában is rendkívül bőséges.
Az irányított munka mindig alapos. A nem szakértő számára azonban az olvasása kissé fárasztóvá válik, ha sok oldal található az Emmatha Gadarorum felújításáról vagy a Vízkereszt átalakításáról. Ez megváltozik a második részben, az "Élet a fürdőben" c. Ennek szíve és bemutatója természetesen Martial, több mint ötven fürdőző versével. Paraziták leselkednek a termálfürdőkbe vacsora meghívására, rossz költők, akik kíméletlenül kihasználják a termek jó akusztikáját és azt a tényt, hogy a hallgató nem menekülhet el műveiket elolvasni, és nyilván szigorú rómaiak, akik az biztos, hogy elutasítja a skarlátvörös és ametiszt színű ruhákat, mivel nőiesek, és mégis, amikor a jóképű fiú felé néznek, "galbinus" -ként, "zöld-sárga" -ként, azaz homoszexuálisként mutatják be magukat. Az általános meztelenség gyakran táplálja a harcosokat obszcén szellemességért. De az a nehézség, hogy valós képet kapjunk a múlt hétköznapjairól, olyan mértékben, amennyire Buschnak meg kell magyaráznia ezeket a poénokat.
És nem mindig árulják el magukat: Amikor Martial gúnyolódik egy distichben: "Hol kell halat tartani nyáron, azt kérdezi? Tartsa meg a termálfürdőjében, Caecilianus!" - Ez azt jelenti-e, mint azt régebbi kutatások állították, hogy ennek az embernek a gondatlan pazarlását feljelentenék, vagy - amint Busch úgy véli - éppen ellenkezőleg, hogy fukar, mert nem megfelelően fűti az uszodát? Ezt aligha lehet biztosan eldönteni. Busch tudja, hogy a legtermészetesebb dolgok homályban maradnak előttünk, mert egyik kortársunk sem találta magyarázatra őket, például az irodalomban dokumentált és több példányban feltárt bronz fürdőcsengő pontos jelentését - de mire volt jó?
És mi a helyzet a római fürdők közismert erkölcstelenségével, amely ellen az egyház az "Alusie" szelleméből, a fürdőkről való alapvető lemondásból cselekedett és amelyre legalábbis utalni látszik Martial versei? Szinte semmit, mondja Busch; második része végén pedig elhelyezi egy lyoni sírkő epigrammáját, amelyben egy özvegy gyászolja feleségét, aki öt év házasság után meghalt: "Te, aki ezt olvasod, elmész fürdeni az Apollo fürdőbe, mint mindig az enyémmel Feleség. Bárcsak mégis meg tudnám csinálni! "