Isten vagy l; pénz - keresztény tanúságtétel
Az evangéliumok során Jézus soha nem mutatja be, hogy az élet helyességét a pénz és a vagyon mércéjével mérjük - függetlenül attól, hogy birtokoljuk-e vagy sem - és hogy az élet helye az életben fordítottan arányos az Istennek adott ponttal.
Ez a cikk a dosszié része:
Az evangéliumokkal ellentétben a Biblia ősi szövegei nem túl beszédesek a pénzről. Kétségtelen, mert egy olyan világban kovácsolódtak, ahol a gazdagság többnyire föld és állatállomány volt. A pénznem, az arany és az ezüst ugyan nem ismeretlen, de korántsem a szerencse egyetlen jele. Míg a jólétet gyakran isteni áldásnak tekintik, és az igaz és igaz élet jutalmának - a pátriárkáknak ezáltal nagyon hosszú élete és nagy gazdagsága van felruházva -, az igazságosság feltételezi a szegények figyelmét. A próféták - természetesen Ámosz, de Ézsaiás és Jeremiás is - meggyalázzák az önző gazdagokat, a jóllakottakat és a szerényeket, akik kizsákmányolják az alázatosakat.
Tehát Amos, a Legmagasabbak nevében, átkozni fogja azokat, akik eltorzítják a mérleget, és egy szandálért megveszik a szegényeket. Ézsaiás azt mondja az Úrnak: "A böjtöt, amelyet jobban szeretek: [...] Ugye, hogy megosztja kenyerét az éhezőkkel, a szegényeket menedék nélkül szállásolja el veletek, ha meztelen embert lát, öltöztesse fel. »(Ézsaiás 58, 6-7.) Ami Jeremiást illeti, a gazdagok igazságtalanságát sürgeti, ami az embereket bukásukhoz és büntetésükhöz vezeti, ami a gazdagság legyőzését, szétszórását és elkobzását jelenti. hódítók: "Vagyonodat és kincseidet kifizetésre adom, kártérítés nélkül, minden bűnöd miatt, az egész területeden. »(Jeremiás 15, 13.)
Az evangéliumok társadalmi és gazdasági realizmusa
Ehhez képest az evangéliumok éppen ellenkezőleg kimeríthetetlenek a pénz kérdéseiben, egészen addig a pontig, hogy a pénzzel és a gazdagsággal való kapcsolatot az igaz élet egyik legfőbb kérdésévé tennék. Az első század történészei hangsúlyozzák, mennyire azonosítható az evangéliumokban Galilea társadalmi és gazdasági helyzete abban az időben, amikor Jézus bejárta; így ezeket most ebből a szempontból megbízható történelmi forrásnak tekintik. Például olyan gazdagokat látunk, akik földet és gazdagságot ragadnak meg, és a legszerényebbeket a legszélsőségesebb szegénységben hagyják. Ez a helyzet a tizenegyedik órás dolgozók példázatában, ahol "napszámosokat" látunk, olyan férfiakat, akiknek csak a karjuk ereje van az eladásra, és akik a falu terén várják, hogy felvegyék őket. Egy gazdag ember mezején.
Botrányos gazdagságot rendeznek a rossz gazdag emberről és a szegény Lázárról szóló példabeszédben is, amelyben a szegényeket szörnyű valósághűséggel ábrázolják, egy gazdag ház ajtajánál könyörögnek, sebekkel és rákkal borítják - mondja "a kutyák megnyalják". a szöveget, jelezve ott a nyomor és a legmélyebb elsöprő jelét. Pontosan ebben a példázatban a gazdag ember, aki nem pillantott az ajtóján fekvő nyomorúságra, a pokolban találja magát, míg a szegény ember "Ábrahám kebelében" van. Először a gazdag ember könyörög Ábrahámnak, hogy Lázár jöjjön, és felfrissítse ajkait, majd amikor megértette, hogy a köztük lévő rés áthatolhatatlan, kéri, hogy Lázár menjen és figyelmeztesse testvéreit, hogy ne essenek utána az örök tűzben. Ábrahám válasza egyértelmű: „Ha nem hallgatnak Mózesre, sem a prófétákra, akkor sem, ha valaki feltámad a halálból, nem lesznek meggyőződve. "
Pierre Debergé a következő megjegyzést teszi: „Jézus a„ Mózes és a próféták ”kifejezéssel, amely az összes héber írást jelöli, felidézi e gazdag ember viselkedésének egy olyan aspektusát, amely arra késztette, hogy most ebben találja magát. helyzet: nem hallgatta meg a sok felhívást, hogy ossza meg a rászorulókkal, nem vette komolyan a Biblia kinyilatkoztatását. Örömök és gazdagságok által megragadva nem ismerte és nem akarta hallgatni Isten Igéjét, ezért nem változtatta meg Lázárhoz való hozzáállását. Ábrahám válaszának radikális jellege arányos azzal a kettős veszéllyel, amely Jézus szerint a gazdagokat fenyegeti: nem látja többé a szegényeket, és mindenekelőtt azért, mert a pénz az összes valóság és minden kapcsolat egyetlen mércéje, hogy megsüketüljön. minden szóra, kivéve a pénzét, ezért minden kérdésre, amit tapasztal, beleértve azt is, amikor érzékeli annak határait és elégedetlenségét. Ebben a kis történetben Jézus azt a gazdagságot ássza meg, amely vakká és süktté teszi felebarátját. Vele tanítása folytatódik az őt megelőző bibliai hagyománnyal.