Iszlám «Allah, maradj velem, amíg haza nem érek» - megfigyelő
Iszlám "Allah, maradj velem, amíg haza nem érek"
A svájci muszlimok többségének nyugodt és gyakorlati kapcsolata van vallásával - állítják tanulmányok. De mit jelent ez pontosan? Látogatás két hívő muszlim nőnél.
Fodrászat működtetése Luzernben: Leyla Bayati és Eman Al Juburi muszlimok
Amikor Eman Al Juburi anyjával együtt Irakból menekült, szinte semmit sem vitt magával. Csak néhány ruhadarab és az imaszőnyeg. Most a szőnyeget egy nedves, keskeny lakásban hengerelték ki a Lucerne kantoni Meggenben. Puha és hajlékony. Eman Al Juburi kezével végigsimítja a csillogó aranyfelületet, ugyanolyan gyengéden csinálja, amellyel az alvó gyermek haját simogatja.
Néha ima után nem áll fel azonnal a szőnyegről. Vannak esték, amikor egy vagy több órán át térdre ül, és olvassa a Koránt. És amikor utána alszik, biztonságban érzi magát. "Az ima nagyon-nagyon szép" - mondja.
Körülbelül 400 000 muszlim él Svájcban. Több mint 80 százalékuk pragmatikus kapcsolatban áll az iszlámmal - írja a Szövetségi Migrációs Ügyek Bizottsága „Svájci muszlimok” című tanulmányában. De mit jelent ez pontosan? Hogyan néz ki a pragmatikus iszlám?
A 2001. szeptember 11-i New York-i támadások óta sok vita folyik az iszlámról a nyugati világban. A rengeteg információ azt az érzetet kelti, hogy jól ismeri a muszlimokat. De tény, hogy csak néhány vallási vezető vagy értelmiségi szavazat ismert, akik a médiában szólalnak meg. A "hétköznapi" muszlimokról keveset tudnak. Eman Al Juburi és édesanyja, Leyla Bayati olyan „rendes” muszlim nők. Körülbelül 8000 iraki közül ketten élnek Svájcban. Meggenben való látogatásuk egyben az iszlám mindennapi életének megismerésére tett kísérlet, amely túlmutat a svájci minaretekről és fejkendőkről folytatott politikai vitákon.
Eman Al Juburi 26 éves, édesanyja 51. Kirkukban éltek, és az észak-iraki arab kisebbség részét képezték, amelyet főként kurdok laknak. Az apa és két testvér az iraki háború idején elpusztultak, 2003-ban elmenekülhettek Svájcba. Mindkettőnek komoly, szomorú arca és fekete haja van, amely a hátuk közepéig nyúlik. F engedélye van, ideiglenes beutazás. Élet hevenyészetten.
A meggeni lakás televíziója minden este be van kapcsolva, főleg egy iraki hírcsatorna. Május végén azon az estén is. Képek egy sor támadásról Kirkukban. Az anya kezével eltakarja az arcát. Később este azt mondja, hogy legnagyobb vágya, hogy zarándoklatot tegyen Mekkába. A Korán szerint minden muszlimnak, aki megengedheti magának, az életben egyszer el kell végeznie ezt a zarándoklatot Mohamed szülővárosába. "Utána olyan vagy, mint újszülött, új ember vagy, minden rossz, minden gond elhull tőled" - mondja az anya. Azt is elmondja, hogy az F engedéllyel külön engedélyre lenne szüksége a külföldi utazáshoz. De hogy nem rendelkezik Irakból a szükséges dokumentumokkal. A lánya fordít, mosolyog, úgy tűnik, hogy könnyeket küzd, megragadja a szívét, elvégzi az összes gesztust, amihez az anya túl fáradt.
Vágyakozik a müezzin hívására
Mindennapi élet, amelyről szól: Eman Al Juburi a hét hat napján dolgozik. Édesanyjával együtt fodrászszalont vezet Luzern városában. Az üzlet jól megy, sok vásárlója van, muszlim, nem muszlim, svájci és külföldi. Általában este nyolcig nincs otthon. Tehát csak naponta kétszer jön reggel imádkozni, reggel és éjszaka - ahelyett, hogy a Korán előírja - napi ötször. Minden ima előtt meg kell mosakodni - magyarázza Al Juburi, arcon, kézen és karon, fején és lábán. Aki Allahhoz imádkozik, annak tisztának kell lennie. "A fodrászatban nincs sem időm, sem lehetőségem erre a rituális mosásra" - mondja. Talán pontosan ez a pragmatikus iszlám: az iszlám, amely alkalmazkodik ahhoz a világhoz, amelyben élünk. Ami puha és hajlékony, és gyakran olyan kényelmet is nyújt, mint a Kirkuki imaszőnyeg.
Ha megkérdezed Al Juburit, hogyan élte meg a minaret-kezdeményezést, akkor azt is megérted, hogy a pragmatikus iszlám valami nagyon privát dolog. Az Al Juburi nem az olyan alapvetésekről szól, mint a vallás szabad gyakorlása. Miután elfogadta a kezdeményezést, nem érzett haragot a svájciak iránt, sőt meg is értette őket. Csak egy mély vágyakozás terjedt el benne. Mert hirtelen rájött, mennyire hiányolta a müezzin hívását, aki az iszlám világban imára hívja a híveket a minaretből. Megértette, hogy nagyon sokáig meg kell tennie e hírnév nélkül. "A hírnév számomra otthonos darab" - mondja. - Otthon, Kirkukban libabőrös lettem, valahányszor a hívás visszhangzott a városban. Izzik az arcod. A minaret, amelyet a svájci politikusok túl gyakran értelmeznek a hatalomra törekvő iszlám szimbólumaként, Al Juburi és édesanyja után vágyakozik. Hasonlóan az Alpokhoz a városban élő hegyi emberek számára.
A „Muszlimok Svájcban” című tanulmány előszavában egy ponton azt mondja, hogy a muzulmánokat egyre inkább gyanakodva tekintik. "Mintha közösen felelősek lennének a terrortámadásokért, mintha máshol iszlám konzervatív formáinak lennének felelősek." És ez azt is jelenti, hogy a minaret-kezdeményezés elfogadása sok muzulmán számára sokkot okozott. Sokan most attól tartanak, hogy a svájciak a jövőben csak muszlimként fogják fel őket, pedig valójában elsősorban munkatársak, diáktársak, szomszédok a szomszédból, ugyanazon sportklub tagjai.
Leyla Bayati és lánya ezen az estén újra és újra hangsúlyozzák, hogy bár hívők muszlimok, mégis nyitott emberek. Mintha igazolniuk kellene magukat. Az anya pedig azt mondja, mintha ezt bizonyítaná, vagy bármilyen elméjét megnyugtatná, hogy néha Allahhoz beszél a meggeni falu temploma előtt. Isten és Allah, ez ugyanaz, egyik sem jobb, mint a másik.
"Nem kényszeríteném hinni"
Néha, amikor nem bírja az iraki híreket, Eman Al Juburinak csak kissé le kell néznie, és aranyhalakat lát a vízben lebegni. A téglalap alakú akvárium, amely a nappali közepén álló televízió alatt áll, a férje ajándéka. 2010. május 13-án házasodtak össze. "A mecset feje odajött és felolvasott a Koránból." A szintén iraki férj hét évvel idősebb nála, és jelenleg Aargau kantonban él, mert ott talált munkát. Eman Al Juburi sok gyereket szeretne. Lányként és négy gyermek közül a legfiatalabbként soha nem járt iskolába. Írni és olvasni tanította magát, és csak hallgatással tanulta meg a jó német nyelvet. A gyerekeinek egyszer jobban kellene, hogy itt nőjenek fel, és iskolába menjenek, „igazi svájcivá váljanak”. És természetesen azt gondolná, hogy jó lenne, ha gyermekei hinnének Allahban, mint ő. - De nem kényszeríteném - mondja.
Ő maga mérsékelt vallási légkörben nőtt fel. Soha nem kellett fejkendőt viselnie. Alapvetően nem áll a fejkendő ellen. Talán egyszer ő maga is visel majd egyet. - De csak önként - hangsúlyozza a nő -, amikor kedvem támad. Fejkendő parancsra, csak azért, mert a férj vagy az apa diktálja - ez soha nem jutna eszébe, csak belegondolva Eman Al Juburi dühös, forrong, horkant és erőteljesen megrázza a fejét. Ez is egy pragmatikus iszlám: allergiásan reagál a megfagyott, inkluzív iszlámra. Al Juburi és édesanyja gyakorlatilag soha nem járnak a mecsetbe. Akkor dolgoznak, amikor a nőket beengedik Isten házába.
Al Dzuburi gyakran beszél Allahhoz. Amikor egyedül van kint éjjel, azt mondja: "Allah, maradj velem, amíg haza nem érek." Egyszer, mielőtt lefeküdt, azt mondta: "Allah, nagyon hiányzik az apám." És azon az éjszakán apja álmában jelent meg neki. De hogy néz ki Allah, azt nem tudja megmondani. El sem tudta képzelni, egyetlen muszlim sem tudta. Allah túl dicsőséges volt, egyetlen kép sem tudta megragadni ezt a szépséget. Képek helyett kis bronzlemezek és kerámialapok lógnak a falon a nappaliban, valamint egy óra a Korán verseivel. Ez azt az érzetet kelti a nőkben, hogy nincsenek egyedül a lakásban. Mindig van valaki, aki megvédi őket.