Jóga - 47
Tudás és anyagi erő
SWAMIJI: Még ha elmagyarázom is, ez nem fog az elmémbe menni, mert egy alapvető probléma akadályozza megértésében. Még megakadályozza, hogy értékelje, amit mondok.
Hogyan lehet ezt az alapvető problémát eltávolítani? A gondolkodás alapvető hibája minden emberre kihat, néhány kivételtől eltekintve. Ez az alapvető gondolkodási hiba vezet a pszichológia bizonyos doktrínáihoz, például viselkedéstudományhoz, pragmatizmushoz, hasznosságelmélethez, materializmushoz stb. Nem mondhatók értelmetlen tanoknak, mégis valóban tarthatatlanok, mivel azt az elképzelést közvetítik, hogy az ember elméje a fizikai testnek van alárendelve, és a test kinyilatkoztatása vagy a test funkciója. Ez alapvető hiba.
Amikor az elme a testnek van alárendelve, az elme minden munkájának nincs értéke, és az oktatás semmit sem ér, mert egy spirituális cselekedetből fakad. Inkább gazdag üzletember lenne, mint igazán képzett ember. Nincs szükség valódi oktatásra, mert az ember inkább nem annyira művelt géniusz, mint inkább a hatalom felhasználása érdekében értékes üzletember. Ez a világi gondolkodás lényege.
A viselkedéspszichológia szerint az elme a test kinyilatkoztatása. Példaként arra, hogy az elme kijön a testből, összehasonlítás egy gyufaszálral, amelyből a világítás után tűz keletkezik, így a test az oka (forrása) és az elme a hatása. A hatás nem lehet olyan jelentős, mint az ok. Ezért szolgál minden, ami hozzájárul a fizikai test megelégedéséhez és megerősítéséhez - az ego és az úgynevezett egoizmus, önbecsülés stb. - a test megerősítésére. A fizikai megerősítés magában foglalja a gazdagság, a név és a hírnév keresését. Mindez csak a fizikai testhez kapcsolódik, és minden mentális és intellektuális tevékenységet felvált a tévhit, miszerint az elme a test kinyilatkoztatása.
A nyugat jól képzett, tehetséges, tudományos gondolkodói nem buta emberek voltak, hanem intellektuális és éles gondolkodók, és mégis arra a következtetésre jutottak, hogy az elme a testnek van alárendelve és végső soron bezárva. A test az első; az elme második.
Ez az emberi gondolkodás mint olyan alapvető hibája, amely alól senki nem mondhatom, hogy mentesülne. Senki sem szabadul meg ettől a téves gondolkodásmódtól, ezért az akadémiai oktatás nem vezet a valódi célhoz. A nevelés nem vonzó, ezért a jól viselkedő ember iránt nem mutatnak akkora tiszteletet, mint egy milliomosnál. A milliomos vonzóbb, mint egy jól nevelt ember. Ez megint egy alapvető hiba a gondolkodásban, amelyet nem lehet kijavítani, hacsak nincs isteni orientáció, rendkívüli shirshasana (fordított testtartás).
Hisz valaki, hogy az elmében puszta gondolatok megelőzik a fizikai létet? Senki sem hisz benne, mert a fizikai lét sokkal fontosabb, mint a puszta gondolatok. Mi a jó a gondolkodásban? Ez az oka annak, hogy sok esetben a meditációnak nincs hatása, és haszontalanná válik, mert az elme a második, a test pedig az első. Ily módon a meditáció során az elme jobban mozog a test körül, mint bármi más!
Amikor a test a meditáció előtt bármi más előtt elkezd gondolkodni, ez nagyon komoly kérdés. Gondolj erre a dologra. A test rezeg és gondolkodik, elképzelve, hogy - ami nem felel meg az igazságnak - Istenen meditál. Az igazság más; az elme az oka; a test a hatás. A test az elméből fakad, és nem fordítva. Ez a fajta filozófia téves, de a test olyan erős, hogy kihívást jelenthet az elmének, és azt mondhatja: „Légy csendes, mert erős vagyok; ez minden."
Minden politikai tevékenység, minden háború a világon, minden, ami a világon zajlik, a test tevékenysége, amely befolyásolja az elmét. A test megerősíti önmagát. A világ nem annyira egy szellemi, gondolkodó zsenit követel, hanem egy politikai uralkodót - hívja őt királynak vagy miniszternek -. Kit tisztelnek jobban, minisztert vagy jól nevelt embert? Mondja meg, kinek van több presztízse. Nem tudsz válaszolni a kérdésre. A válasz olyan, mint egy szörnyű földrengés. Ki a nagyobb, egy ország elnöke vagy egy magasan képzett zseni? Akit tisztelnek Várja meg a választ, eljön.
Ez a válasz meghatározza az egyetemi oktatás sorsát is. A válasz meghatározza az összes oktatási intézmény sorsát és mindent, amit tanulásnak neveznek. Ezért a szív sem válaszol erre a kérdésre. Azt fogja mondani: „Jobb, ha nem mondok semmit.” Ne mondjon semmit, mert nagyon veszélyes választ adni, mert itt tiltott területre lép. A földi hívások még az isteni vágyakozással is szembeszállhatnak. A világ Istennel versenyez.
Ez az oka annak, hogy senki sem akar eljönni az akadémiára (vagyis az igazi oktatásra), és ez senkit sem érdekel különösebben. Azt az ítéletet, hogy miért nem fejlődik a tudás a férfiak hülyesége miatt, amely mindennek a gyökere, ezzel kapcsolatban a Legfelsőbb Bíróság elé terjesztettem a végső döntést.
Ezzel most megtartottam első tudományos előadásomat. Szívből beszélek, és nem csak gondolkodóként. A szívem rezeg; a hatalom imádatának ez az idiotizmusa, a társadalmi értékek, a pénz és a fizikai erő ellen lázad. A lélek az anyagi fölény puszta gondolatától forog fel. A lélek ezt mondja: „Tényleg hiszed, hogy nincs erőm?
Szerinted a főparancsnok erősebb, mint a lélek? Te tényleg ezt hiszed? Mondd meg őszintén A főparancsnok erősebb, mint a lélek, igen vagy nem? A szív nem tud válaszolni erre a kérdésre. Belül lázadozik: „Mi a baj? Nagy felhajtást okoz előttem. ”Fél mondani semmit. Szóval engedje tovább. Nem akarok erről többet mondani.
Senki sem tudja igazán elképzelni a test erejét. Olyan ereje van, hogy képes kihívni és elnyomni a lelket; amit már meg is tett. Ezért marad a világ olyan, amilyen. A világ továbbra is így fordul, mert a lélek a test súlya alá taposott a lábával.
Ez a kérdés káros hatással van a meditációs folyamatra is, mert ha a gondolkodás irreális, akkor a meditáció is hatástalan, hacsak nem történik meg hegeli átalakulás, amely ellentétes Kant véleményével. Amit Kant mond, megfelel a tapasztalat elméletének, amely szerint a gondolatok a valóságban csak a test függvényei. A fizikai rezgés gondolat formájában gondolkodik, és azt képzeli, hogy amire gondol, az már ott van: Ha követni akarjuk a nagy Kantot, akkor Istenről alkotott elképzelésünk nem maga Isten.
De amíg az ötlet nem válik Istenné, a meditáció eredménytelen lesz. Ezért meg kell találni azt a módot, hogy az Eszme és Isten ne álljanak egymás mellett. Meg kell egyezniük. A gondolat lét; A tudat lét. Ha ezt állítják, akkor a meditáció sikeres lesz. Ha a tudat nem létezés, akkor a létezés elmozdul önmagától, és csak a tudat marad lét nélkül, ami a nemlét igénylésének egy másik módja lenne.
Az emberek azonnal készen állnak a táncra, filmre vagy egy nagy partira. Meglátja, mennek-e az emberek vagy sem. Mit gondolsz? Részese lehetsz a legszebb partinak. Elmész oda, vagy azt mondod: „Sajnos sok dolgom van.” Ma este egy kellemes tánc van a klubban. Menni fog, vagy azt fogja mondani, hogy sok dolga van? Ekkor nem lesz túl sok tennivalód. Amikor támogatást kérek az akadémián, sajnálja, hogy sok dolga van. Nincs ideje odamenni tanítani vagy órákat venni.
A fizikai testnek olyan ereje van, és sokféleképpen képes feltárni erejét, hogy maga sem fogja felismerni, mi történik. Álomországban találja magát azon az elképzelésen keresztül, hogy magas, érett ember vagy.
Shri Krishna Sharmaji: De gondolhat-e valaki valamire, ami nem létezik?
SWAMIJI: Úgy tűnik, létezik. Ez az elme újabb trükkje, vagyis azt jelenti, hogy létezik, de a test az, ami így érzi. A test az, aki azt mondja: "létezem", és éreztetni fogja, hogy valami még mindig létezik; másrészt a materializmusnak nem lenne akkora sikere ebben a világban. A materializmus az uralkodó törvény manapság, vagy szerinted minden ember bolond? Majdnem úgy néz ki. Most kérdeztem, hogy egy magasan képzett, képzett személyt vagy egy parancsnokot tisztelnek-e jobban. Kinek van nagyobb presztízse? Van-e nagyobb presztízse egy ország elnökének vagy egy mesterzseni? Ez a kérdés eldönti, hogy az elme vagy a test rendelkezik-e nagyobb tekintéllyel?
Mit csinálsz, ha eljön egy elnök, és mit csinálsz, ha magasan képzett ember jön? Nézd meg a viselkedésed különbségét. Az egész a test trükkje. A test azt mondja: "Minden körülmények között tiszteletre méltóbb vagyok", bár elméletileg az ember elfogadja, hogy létezik az elme, de az "én" cselekszik, mondja a test. A test mint elme is működik. Ezért még a művelt ember is fél a főparancsnoktól, de mi történik akkor az oktatással? Miért fél az elme a testtől? A lényeges dolgok itt vannak elrejtve. A főparancsnok vagy az elnök félelme az elme félelme a testtől. Az elme félti a testet, és amikor egy ilyen elme Istenen elmélkedik, mi történik?
Sharmaji: Ha egy művelt ember fél valamitől, az azt jelenti, hogy nem igazán képzett.
SWAMIJI: Ez az elménk; az a fajta elme, amivel fel vagyunk ruházva. A valódi metafizikai elme nincs jelen és nem cselekszik. Csak az érzéki elme cselekszik. Az élmények és szenzációk elméje hat; a metafizikai elme nem cselekszik. Az elme e két formáját, a metafizikai és a tapasztalati elmét két nagy nyugati gondolkodó, Hegel és Kant tanulmányozta részletesen. Mindenkinek meg kell értenie, miért beszél két különböző irányban. Mindkettő azonos hírnévvel rendelkezik; nem lehet megmondani, kit kevésbé tisztelnek. Két egyenrangú ember két különböző dolgot tanít. Hogyan lehetséges ez? Ezt fel kell ismerni, és megpróbáljuk ezeket az ismereteket elméjébe juttatni az akadémián - de az embereknek nincs idejük!
Még akkor is, amikor az ember haldoklik, fél a megtakarításaitól. - Nagyon sok megtakarításom van, és különböző helyeken rejtett arannyaláncok vannak. Mi lesz vele? ”Azt fogja mondani neked:„ Kedves fiam, megyek. Hol vannak a megtakarításaim? ”Pránája (életenergiája) halványul. Mire gondol Isten ebben a pillanatban?.
Az egyik Isten hatalmas kegyelmét kéri, hogy túllépjen ezen a problémán. Vagy, mondhatni, egy lelki tanítómester, egy guru hatalmas kegyelmét kéri; mert különben az ördög ebben a testben nem engedi, hogy helyes módon gondolkodjunk.
Birgit: De nem dolgoznak együtt meditációban? Ne meditáljon az érzékszervi érzékelésen keresztül, és figyelje meg a légzést?
SWAMIJI: Úgy gondolják, hogy a meditáció során az elme nem az érzékszerveken és a fizikai test körülményein keresztül működik; de sajnos az elme rabszolgaként viselkedik a fizikai test tekintetében, attól tartva, hogy elveszíti önmagát. A halálfélelem a legnagyobb félelem. Az ember nem az elme halálától, hanem a test halálától tart. Senki sem akar meghalni. A halálban az elme valójában nem hal meg, hanem folytatódik. Csak a test fog eltűnni. A halálfélelem nem más, mint a fizikai lét elvesztésétől való félelem. Ez szemlélteti az elme és a test közötti rossz kapcsolatot, mert az elme valójában független a testtől. Ő nem a test rabszolgája. De normális gondolkodás esetén azt képzeljük el, hogy az elme a test kinyilatkoztatása, és ezért szeretjük sokkal jobban a testet, mint az elmét. A meditáció vagy az igazi tudás a gondolattal és a lénnyel való nem tapasztalati identitás.