Kant, Immanuel - Dorsch - A pszichológia lexikona
(1724–1804), [Ő, PHI], 1755 doktori fokozat Königsbergben, magántanár, 1766–1772 a királyi palota könyvtárának alkönyvtára, 1770 logika és metafizika tanára. Kant soha nem hagyta el Königsberget és környékét, de korántsem volt ismeretlen, de ebédjén és levelezése során számos látogató és vendég tájékoztatta eseményekről és ötletekről. Három kritikája: a tiszta ész kritikája (1781), a gyakorlati ész kritikája (1788) és az ítélet kritikája (1790) révén Kant a modern kor egyik legbefolyásosabb filozófusává vált, nemcsak németül. Legfontosabb írása a Ps. az antropológia [gr. Az ember tana] pragmatikus módon (1798). Munkájának különböző pontjain Kant kifejezte magát a Psz. Lehetőségeiről és korlátairól, hogy az elszigetelt idézetek félreértésekhez vezessenek.
Esp. a német felvilágosodás áramlata Kant nevéhez fűződik: «A felvilágosodás az ember kilépése saját maga által előidézett éretlenségéből. Az éretlenség az a képtelenség, hogy az ember elméjét felhasználja a másik útmutatása nélkül. Ez az éretlenség önmagától fakad, ha annak oka nem a megértés hiánya, hanem az elhatározás és a bátorság hiánya, hogy valaki más útmutatása nélkül használhassa. Sapere aude! Bátran használja saját megértését! ezért a felvilágosodás mottója. " Kant dolgozószobájában Jean Jacques Rousseau portréja függött. A filozófia és a teológia határán álló két írásával Kant 1785 óta hosszan tartó konfliktusba keveredett a porosz cenzúrával, mert Wöllner miniszter azzal fenyegetett, hogy a keresztény tanítás leromlása miatt eltávolítják hivatalából. A vallási írásoktól való tartózkodásra vonatkozó utasítással Kant folytathatta a tanítást 1796-ig.
Az antropológia pragmatikus értelemben: Kant gyakran idézett általános antropológiai kérdések (antropológia, filozófia) általános meghatározása logikájában áll: " A filozófia területe ebben a kozmopolita jelentésben a következő kérdésekre bontható: 1. Mit tudhatok? 2. Mit tegyek? 3. Miben reménykedhetek? 4. Mi az ember? Az első kérdésre a metafizika, a másodikra az erkölcs, a harmadikra a vallás, a negyedikre az antropológia válaszol. Alapvetően mindez az antropológia részének számolható, mert az első három kérdés az utolsóhoz kapcsolódik. A filozófusnak tehát képesnek kell lennie meghatározni: 1. az emberi tudás forrásait, 2. az összes tudás lehetséges és hasznos felhasználásának körét, végül 3. az ész határait. "
Kant újradefiniálta a Ps területét és módszertanát. A Ps. Már nem része a metafizikának, amelyben korábban a lélek elméleteként kezelték, hanem empirikusként. Tudás Ez alkotja az élményalapú antropológia fő tartalmát, és ezért fontos gyakorlati fordulatot kap, mert megnyitja a hozzáférést ahhoz, ami az ember erkölcsi és oktatási, nevelési, egészségpszichológiai. stb teszi magát. A tényleges, egzakt természettudomány rangja nélkül is. gyakorlatilag hasznos ismeretek vannak. Kant egyáltalán nem állította, hogy Ps. Egyáltalán nem tudomány volt, hanem ismeretelméletet mutatott be. és met. Ennek az empirikus tudásnak a határai. tovább. Ennek ellenére Kant műve empirikus emiatt. és egyúttal módszerkritikus hozzáállás, mint az első empir tankönyv. (és gyakorlati szempontból) a későbbiekben alig lehetett figyelembe venni a Ps.