Katolikus egyház A bíboros forradalma - szárazföld - FAZ
Ne mondd senkinek, hogy a katolikus egyház humormentes zóna. Ironikus módon az 1983-as Egyházi Törvénykönyv 666. sz. Canonjában szinte prófétai figyelmeztetés olvasható: A "társadalmi kommunikáció eszközének" használatakor a vallásosaknak kerülniük kell mindent, ami veszélyes a "felszentelt személy tisztaságára". Ami a „szexben” kérdéseket illeti, az egyház kevésbé kacsintva foglalkozik a „felszentelt” emberektől eltérő emberekkel. Legkésőbb a sorsdöntő 1968-ból származó „emberi élet helyes továbbításáról” szóló „Humanae vitae” szöveg óta a katolikus egyház elkötelezte magát egy javíthatatlan erkölcsi ügynökség szerepe mellett, amelyben a politikai hivatal tagjai aurájával rendelkező baljós alakok úgy tesznek, mintha tudnák, mi ez a természeti erkölcsi törvény előírja, hogy minden bőrszínű, minden korosztályú és nemű ember tegyen és ne tegyen.
Mesterséges fogamzásgátlás? Elvileg nem. Helyettesítés? Az ég szerelmére. Az azonos neműek élettársi kapcsolata? Őrült vagy? Preimplantációs diagnosztika? Ellenállni a kezdeteknek. Abortusz? Gyermekgyilkosság. Válás és újraházasodás? Nálunk nem. Aktív eutanázia? Isten mentsen.
Természetesen nem arról van szó, hogy az egyház álláspontjai értetlenséggel vagy elutasítással találkoztak. Az orvosi szövetségek és a hospice mozgalom az aktív eutanázia legalizálása ellen is mozgósítanak. Senki sem állíthatja, hogy a házasság kudarca az emberi boldogság kiteljesedését jelenti. A statisztikusok kiszámíthatják, hogy milyen jó lenne a Szövetségi Köztársaság demográfiai helyzete, ha a hetvenes években tartó abortusz liberalizációja óta - évente - 140 000 gyermeket nem öltek volna meg az anyaméhben. A fogyatékkal élők egyesületeiben is széles körben elterjedt a prenatális diagnosztika kiterjesztésétől a szociálisan nemkívánatos jellemzőkkel rendelkező embriók kiválasztása.
Franciaországban még a meleg aktivisták is úgy gondolják, hogy a „mindenki számára való házasság” az egyenlőség mániájának őrültje. Azt a tényt, hogy az indiai vagy másutt élő nők a szegénységből látnak kiutat az iparosodott országokból származó tehetős nők terhességi problémáinak enyhítésében, úgy kell tekinteni, mint a gyermekekkel való szexet, amelyre évente tízezrek a nyugati "civilizált" országoktól Kenyáig. vagy hajtsa be Thaiföldet, tekintse a feltételezett gyarmati poszt korszakának perverziójának. És nem minden nő találja előnyösnek, ha nem teherbe esik, csak a napi hormonbevitel árán a tablettán keresztül.
Reakciós erkölcsi rendszer
De az egyház tragédiája, hogy kevésbé képes valaha, mint valaha, tisztázni szexuális erkölcse mögött rejlő egészet - amely nagyobb lenne, mint az egyes részek és az egyéni normák összessége, amelyek az élet tapasztalatai meghaladják az élet tapasztalatait A társadalom és egy bizonyos idő. XVI. Benedek pápa legalább megpróbálta. 2011 szeptemberében a német Bundestagban az „élet ökológiájáról” beszélt. A németországi pápa szerint az ember olyan lény, amely nemcsak szellem és akarat, hanem természet is, amelyet tiszteletben kell tartania, és amelyet nem szabad akarattal manipulálni.
De ki határozza meg, mi az ember „természete”? Hogyan kerülhető el az a körkörös bizonyítás, amelyben az alapfeltevések úgy vannak felépítve, hogy csak a kívánt eredményeket lehet belőlük levezetni? A 19. századi természeti törvény, amely a mai napig terheli a katolikus erkölcsi tan igazolását, soha nem teljesítette ezeket az állításokat. Végül összeomlott az orvosi fejlődés bonyolultsága és az életkörülmények pluralizációja miatt. A katolikus egyház tanszéke ebből a fiaskóból semmit sem tanult. Ragaszkodik egy reakciós formájú és kontraproduktív erkölcsi rendszerhez, mert inkább elhomályosítja, mint megvilágítja a normák jelentését.
Hogy mennyi ideig fog tartani a szellemút az erkölcsi autópályán, az még kiderül - és így az is, hogy az ellenvéleményeket betöltő teológusokat és püspököket meddig fegyelmezik, és gyakorló katolikusok millióinak mutatják be az ajtót, akik bíznak a józan eszükben, amikor a fogamzásgátlásról van szó. merjen újrakezdeni házasságuk kudarca után. Az a felmérés, amelyet a kölni bíboros, a "reggel utáni tabletta" adott most, némi reményt ad: Ha valaki más etikai cselekvési területek mérésekor a versengő áruk mérlegelésére is támaszkodik, mint Meisner a "reggel után tabletta" -ra, akkor elkerülhetetlen lenne a katolikus szexuális erkölcs forradalma.
Természetesen az eredmény nem a laissez-faire ösztönzése lenne, hanem minden jóakaratú ember számára felajánlás, hogy kezdjenek beszélgetést a jó életről és a szabadságban és felelősségben való együttélés alapjairól. Benedek pápa is ezt gondolja? Még a hit évében sem szabad elhinni, hogy Meisner a pápa jóváhagyása nélkül felforgathatta volna a katolikus szexuális erkölcsöt.