Kimérák és jógamitológiák (2) Jóga és Tummo csoport
A válogatás nélküli kulturális import könnyen olcsó utánzattá és vicces majommá válik. Ha a jóga gyakorlatában külön helyet foglalt el a megtisztulás gondolata
A védikus periódus óta az indiánok különleges értéket tulajdonítanak a szónak, a tantrikus hagyományokon belül spekulációkat alakítanak ki a természetével és erejével kapcsolatban. Ezeknek a mantrás tanításoknak („shara mantra”) a bonyolult témája a vallástörténet, amelyet a szakterület szakemberei nagy komolysággal és hozzáértéssel kezelnek.
A mantrák logikájának megértéséhez meg kell értenünk megjelenésük kontextusát és keletkezésük idején a világképet. A szó értéke a kozmikus alkotás volt, amelyet a Visnu és a Siva hagyományok írtak le. A metafizika és a nyelvtan szimbiózisa a világ fonetikus emanáción alapuló teremtésének képeihez vezetett [2]. A szó az isteniség egyfajta lényege volt, amelynek energia (shakti) formájában a szanszkrit nyelv formája van. Más szavakkal, a szanszkrit szó megjeleníti a világot, és ő tartja fenn mindenhatóságával. Az egymást követő kozmikus megnyilvánulási síkok révén a szó egyre konkrétabb szintjei jelennek meg, megszülve az emberben az emberi nyelvet és tudatot. Bhartrhari, a kasmíri sivaizmus exegetje számára az ember számára "ebben a világban nincs olyan ötlet vagy tapasztalat, amelyet ne kísérne az" [1] szó. Más szavakkal: „Ismerem magam olyannak, amilyen vagyok, mert beszélek.” [1] A nyelv és a tudat közötti kapcsolatok nagyon érdekesek; amit a nyugati ember számára még nehezebb megemészteni, az az egész Univerzum szavakon alapuló antropomorfizálása. Vannak indiai panditák, akik azt állítják, hogy a világ romlott a mantrák és a szent szövegek rossz szavalata miatt! A szanszkrit nyilvánvalóan Jahve legendás féltékenységére.
Az indiai szellemiséggel elfoglalt nyugati ország másik sikertelen importja a vallási rituálékban használt mudrák, szimbolikus gesztusok. E hagyományok kontextusán kívül a kézmozdulatok használata anélkül, hogy tudnák értelmüket és hitüket a keleti világnézetben, tiszta majom, értelmetlen utánzás.
A hitelességet dacoló másik terület az alkímia. A jógáról szóló rangos könyvben [6] Eliade egy egész fejezetet szentelt annak a szimbiotikus kapcsolatnak, amely egyszerre volt fenn a jóga gyakorlatok és az alkímia között. A szerző különféle történelmi pletykákat mutat be, amelyekben a közönséges fémeket csodálatos módon arannyá alakították át, és a kis higanygömbök elfogyasztása biztosítja az egészséget és a hosszú élettartamot. A Shiva Samhita és Yogatatva-Upanishadban még azt mondják, hogy a jógi képes bármilyen fémet arannyá változtatni, saját ürülékével és vizeletével megdörzsölve! Tiszteletre méltó szövegek azt mondják, hogy a drogok és a varázsigék a bronzból arannyá, az ezüstből aranyba és az aranyból ezüstbe változtathatnak. Lelki erővel az ember agyagot vagy követ kővé változtathat. Ha az a szöveg, ahol ezek az állítások megjelennek, igazat mond (Mahaaprajnaapaaramitodesha), akkor el tudjuk képzelni, hogy lelkileg milyen gyengék vagyunk mindannyian, mert még senki sem látta, hogy a közönséges fémeket arannyá alakítsa anélkül, hogy kéznél lévő atomreaktor lenne. Azt is mondják, hogy az alkímia nemcsak varázs-növényi-ásványi trükkökkel lehetséges, hanem a "szamádhi erejével" is; a közvetlen következtetés az, hogy a szamádhi teljesen eltűnt a jógik között.
A különféle hagyományos szövegekben szereplő pletykák és jógás folklór mellett garantáltan káros hatású hagyományok tanúsított gyakorlata is létezik. Például az újszülöttet arra ösztönözhetjük, hogy hosszabbítsa meg a nyelvét, egészen a frenelum elvágásáig (az a membrán, amely a nyelvet a száj alsó részéhez rögzíti), és kinyújtja a palatális fátylat. Ezeknek a megcsonkításoknak az lenne a szerepük, hogy lehetővé tegyék a gondolatoktól kiürült jóginak (és úgy tűnik, saját elméjének .), hogy beszúrja nyelvét az orrgaratba azáltal, hogy blokkolja az orrlyukakon keresztüli levegő keringését. Egy ilyen "továbbfejlesztett" anatómiával a jógi asszimilálni tudta a saját agyából származó finom anyagokat. Ez a technika (khechari mudra) a spermium megtartásával együtt nemcsak lelki bölcsességhez, de akár halhatatlansághoz is vezet.!
Mivel a halhatatlanság nem része ennek a világnak, reméljünk legalább egy kis bölcsességet. Nem spirituális, hanem emberi, és minden bizonnyal a megkülönböztetés normális képességeit használja: figyelem, jó információ, a dolgok megfelelő mérlegelése, kritikus kérdések, a valóság érzéke, vagyis a mindennapi elménk használata.
[1] Andre Padoux, Tantra, hindu hagyomány.
[2] lásd például a tantraalokai Abhinavagupta leírásait.
[3] Weinberg. S, az univerzum első három perce.
[4] Hawking. S, Az idő rövid története.
[5] Hawking. S, Az univerzum dióhéjban.