Krisna-Ardzsuna; Éjszakai nap; A védikus kávézó
A cikk olvasóinak ismerniük kell a Mahábháratát, és élvezniük kell a metafizikai spekulációkat.
A Mahábhárata Vyasa értelmezése a Védákról narratív formában. Vyasa ugyanazt az örök életdrámát látta, amelyet a Rig védikus látók (Rishis) láttak. Kódolt formában adták át látásmódjukat a Rig Vedák himnuszaiban. Vyasa konvertálta a kódokat metaforákká és allegóriákká, és így hozzáférhetővé tette azokat az egyszerű emberek számára.
Yajnavalkya Vyasa egyik tanítványa volt, és a legközelebb állt hozzá. Miután Vjasa elrendezte a Védákat, megbízta tanítványait, hogy tanítsák őket a földön. Yajnavalkya megkapta azt a megtiszteltetést, hogy Szurja révén további ismereteket szerezhet a Védákról. Így Vjasa nem rendelte meg az összes Védát, Jajnavalkya befejezte munkáját.
Krisna és Ardzsuna a Mahábhárata hősei. Krisna szó szerint fekete/sötét, Arjuna szó szerint fehér/világos.
A Rig Veda két verse tartalmazza a „Krisna” és az „Ardzsuna” szavakat
Rig Veda VI.9.1
A fekete nap és a világos nap, a világos és a sötét oldal előrelátással fordul. A most született Agni Vaisvanara fényével fényével legyőzte a sötétséget, mint egy szuverén.
ahashca kRSNamahararjunaM ca vi vartete rajasI vedyAbhiH |
vaishvAnaro jAyamAno na rAjAvAtirajjyotiSAgnistamAMsi ||
Az éjszaka Krisna, a nap Ardzsuna, együtt ők az idő.
A Shatapatha Brahmana (az ezer út bráhmanája) II.1.2.11-ben Indrát Arjunának és Phalguninak hívják
Az áldozat ura meggyújthatja a tüzet a Phalgunis között. A phalgunisziak Indra csillagcsoportjai, és név szerint megfelelnek neki. Mert bizony Indrát Arjunának is hívják, ez az Ő titkos neve. A phalgunisziakat Arjunisznak is hívják. Ezért nevezi őket Phalgunisznak, mert ki meri ejteni a titkos nevét?
Arjuna egyik neve Phalguna. A Phalguna egy csillagkép/holdház (Nakshatra). Ardzsuna Indra fia a Mahábháratában.
Éjjel-nappal a Yajnavalkyánál
Prajapati az év, az áldozat Prajapati; és az év éjjel és nappal; a kettő megfordulva hozza létre. A nap bizony Agnival, a hold Somával van kapcsolatban. A nap Agnihoz, az éjszaka Somához kapcsolódik. A növekvő hold Agnival, a fogyó hold Somával függ össze.
Nappal és éjjel mint kerék = év
Nap = Agni
Éjszaka = soma
Agni és Soma fordulat = év
Nap = agni
Hold = soma
A nap és a hold fordul = év
Nap = Agni = nap = fény = erő
Hold = soma = éjszaka = sötétség = ellensúly
A Holdnak két fázisa van - a gyengülés és a fogyás.
Erő és ellensúly = a fénynek és a sötétségnek hangsúlyoznia kell, hogy a fény uralkodik a sötétség felett.
Indra, mint Phalguna és Arjuna, ismét megjelenik a Panchavimsha Brahmana (a 25 fejezet Brahmana) v.9.8
Phalguna (a telihold napja) az év fő (kezdete).
Így Arjuna vagy Phalguna a telihold napja és az év eleje - éjjel-nappal, fordulva.
A Holdnak két fázisa van - egy fogyó és egy növekvő.
Gyengülő hold = Agni = erő
Fogyó hold = szoma = ellenerő
Yajnavalkya
A telihold kétségtelenül ugyanaz, mint a nap, mert bizony teljes napról napra. Az újhold pedig megegyezik a holddal, mert úgyszólván megjelenik. Mégis azt is mondják, hogy a telihold megegyezik a holddal, mert utóbbiak bősége után a telihold éjszakája. Az újhold pedig megegyezik a nappal, mert úgymond megjelenik.
Telihold = nap = Arjuna
Újhold = hold = Krisna
Telihold = hold = Krisna
Újhold = nap = Arjuna
Arjuna = Krisna vagy Arjuna Krishna, Krishna pedig Arjuna szempontja. Hogy Arjuna Krisna, egyértelmű, mert Arjuna egy neve Krishna.
A Dharma fehér-fekete paradoxon, mint a négy Krsna (Krisna; Ardzsuna, aki szintén Krisna nevet viseli; Krisnadvaipajana, maga Vjaza; Draupadi, aki szintén Krisna nevet visel) a Mahábháratában.
Az erő és az ellenerő végtelen egyenlet, tükör a tükörben. Az erő és az ellenerő kölcsönösen tartalmazzák egymást.
A nap, mint fény a hatalom. Az éjszaka, mint a sötétség, ellensúly. Együtt hozzák létre a Yugát - a Prajapatis évét.
Az erőnek két részhatalma van - az erő és az ellenerő. Arjuna fehér és fekete egyaránt.
Az ellenerőnek két részereje van - az erő és az ellenerő. Krisna fekete lévén az ellentétes erő.
Az erő és az ellentétes erő konfliktusa - mindegyik függ a másiktól. Mindenki létezése az egymásrautaltságon alapul. Az egyik nem lehet a másik nélkül.
A hold növekszik, és a növekedés teliholdban fejeződik be - az erő eléri a csúcspontját, de ez a halált, a fogyást is jelzi. A halál a születés és a növekedés előfeltétele - a hatalom ellentétes ereje - Vritra (egy démon, akiről a mítoszok oldalán olvashatsz „Indra, az istenek királya” alatt), mint Soma Indra gyomrában. Indra soha nem tudja teljesen elpusztítani Vritrát, mert éhsége továbbra is fennáll - és Vritra is ez az éhség.
A hold fogy, és fogyáskor létrehozza az újholdat, a halál halálát, amely mozgásba hozza a növekedési szakasz születését. A születés a halál részét képezi. Ez Krisna.
Az erő növekszik, hogy a teliholdban elérje csúcspontját, ami a gyengeség felé való csökkenését jelzi.
A bölcs Utathya azt mondja, hogy a gyengeség erősebb, mint az erő, mert az erő a gyengeség miatt hatalmas.
Négy Krsna képviseli a Mahabharata hatalmának összetettségét.
Más szóval, minden karakter fehér és fekete. Fehér-fekete és fekete-fehér - az összes karakter Arjuna (fehér) és Krishna (fekete).
Yajnavalkya fehér és fekete
Ez a két tulajdonság bizony Agnihoz és Somához kapcsolódik. A fehér Agnira, a fekete Somára utal. Ha azonban az ellenkezőjét feltételezzük, hogy a fekete Agnihoz, a fehér Soma-hoz kapcsolódik, akkor száraz lenne a válasz, hogy a látás Agni természete. Az alvás Soma természete, mert az alvó szeme nedves és a soma nedves.
A Mahábháratában Krisna azt mondja, hogy neve Hrishikesh önmagában az Agni és Soma szempont miatt. Tehát Krisna egyszerre fehér és fekete, valamint fekete és fehér.
Yajnavalkya hozzáteszi
A nap nem más, mint Indra, a hold pedig nem más, mint Vritra (démon). De az előbbi ellenséges az utóbbival szemben, ezért bár a hold (Vritra) elővigyázatosságból (az újhold éjszakáján) az Indrától (nap) nagy távolságra emelkedett, most feléje úszik, és nyitott szájába megy.
Soma, az istenek étele, nem más, mint a hold.
Soma egy isten, mert Soma (a hold) a mennyben van. Soma Vritra.
Mivel Soma isten, fehér.
Mivel Soma Vritra, fekete.
Az istenek és démonok kikerültek a Prajapatiból, és beléptek apjuk Prajapati örökségébe, mégpedig ebbe a két félholdba. Az istenek a növekvő, a démonok a csökkenő.
Yajnavalkya egyértelművé teszi, hogy van egy démon aspektus Istenben és egy isten aspektus a démonban.
A Mahábháratában Vasishtha azt mondja, hogy a démonok az istenek nemzedéke, az istenek pedig az istenek nemzedékei. Ez azt jelenti, hogy minden új magában magában foglalja a régit - ugyanazt az ellentétes erőt az erőben.
A nappal és az éjszaka összeköttetéssel rendelkezik, együtt van - az alkony, az alkony.
Yajnavalkya
Miután Prajapati élőlényeket hozott létre, az ízületei ellazultak. Prajapati kétségtelenül az év, ízületei összekapcsolják a nappalt és az éjszakát, a teliholdat és az újholdat, az évszakokat.
Az ízületek Visnu - nappal és éjszaka között Visnu.
Visnu fehér és fekete - fekete, fehér és fekete.
A négy krisna visnu szempontokkal rendelkezik, fehérekké és feketévé válnak, és túl vannak a fehéren és a feketén.
A Rig Veda második himnusza X.21.3
Veled ülnek, az alapszabályhoz híven, olyan kanalakkal, mint a nők, akik vizet kapnak. Fekete-fehér színek, minden dicsőséget elrendeztél. Lelkesen szeretném bejelenteni önnek.
kRSNArUpANyarjunA vi vo vishvA adhi shriyo dhiSevivakSase || \
yamagne manyase rayiM sahasAvannamartya | \
Krisna a fekete szín, Arjuna a fehér, együtt Agnis két aspektusa.
Most a VI.9.1 második része világossá válik
A most született Agni Vaisvanara fényével szuverénként hódította meg a sötétséget.
Shatapatha Brahmana II.3.3.11/12
Éjjel-nappal megfordulva tönkreteszik az ember igazságának gyümölcseit a túlvilágon. De éjjel-nappal a nap ezen az oldalán vannak tőle, miután belépett a mennybe, és ezért éjjel-nappal nem rombolják le igazságának gyümölcsét. Ha valaki felülről nézne a kanyarodó kerekekre, miközben hintóban áll, éjjel-nappal felülről nézne. És bizony, éjjel-nappal nem pusztítják el azok gyümölcsét, akik ismerik a nappali és éjszakai játékot.
Aki éjjel-nappal megfordul, Dharmája elkerülhetetlenül kudarcot vall. Akik tisztában vannak a forgással, szilárdan a Dharmában maradnak. Krisna és Ardzsuna éjjel-nappal megfordul. Krishna és Arjuna egy szekérben azonban mentesek a forgástól.
A Kurukshetra két harci serege nyilvánvalóan istenek és démonok. De mint az erő és az ellenerő végtelen játékában, úgy a démonokban is vannak istenek, az istenekben pedig démonok.
A két sereg éjjel-nappal.
Ha a szekeret a két sereg közé helyezi, Krisna és Ardzsuna együtt vannak.
További magyarázatra szorul, hogy Krisna miért beszél a Bhagavad Gitát szekéren két sereg közepette?
Krishna és Arjuna egy szekéren a juga - nem tudjuk, hogy a kezdet vagy a vég.
Aitareya Aranyaka
360 magánhangzó, 360 mássalhangzó, 360 csoport van. A magánhangzók a napok, a mássalhangzók az éjszakák, a csoportok a napok és az éjszakák közötti kapcsolatokat. A magánhangzók a csontok, a mássalhangzók a csontvelő. A csontvelő igazi lehelet (élet), mert a csontvelő mag, és lélegzet (élet) nélkül nem vetnek magot. Vagy ha lélegzet (élet) nélkül vetik el, akkor elbomlik, nem fog növekedni. A csoportok az ízületek.
Vyasa versbe kódolt karakterei a szürkület, a Mahabharata test ízületei.
A Mahabharata megírása után Vjasa lazított, mint Prajapati, miközben Ganesha töprengett.
A Vjasza maga a Mahábhárata verse. És ahogy az ember nem tudja azonosítani őket a szövegben, vagy soha nem lehet biztos abban, hogy hol jelennek meg a szövegben, a Vjasaa nagyon rejtélyesen jön és megy a saját narratívájában, és nem lehet azonosítani, hogy melyik Vjasa az. Vajon a költő Vyasa, a Rishi Vyasa vagy a „politikai” Vyasa.
A Mahabharatában található négy Krsna képviseli az igazságot. Egyik sem tökéletes.
Ez Yajnavalkya üzenete, egyetlen erő sem abszolút, minden erő tartalmaz egy ellenkező erőt, amely bomlást és oldódást okoz.
Krsna azt mondja Ardzsunának a Bhagavad Gitában, hogy le kell győzni a haragot. Duryodhana a düh megszemélyesítése, de végül Krisna szabad utat enged haragjának és elpusztítja saját dinasztiáját. Ardzsuna és Draupadi következetesen szenved az egójában, és még maga Vjasa sem tudja legyőzni a vágyat.
Azáltal, hogy fekete-fehérré válik - éjjel és nappal -, feljön Brahman éve, a Yuga.
Ebben az évben rájöttek, hogy az élet fekete, fehér, fekete és fehér, valamint fehér és fekete.
Yajnavalka
Az év és a halál kétségtelenül ugyanaz. Mert ő tönkreteszi a halandók életét éjjel-nappal. Aztán meghalnak. Ezért az év és a halál egy. De aki felismeri, hogy az év halál, az életét (az évet) nem rombolja éjjel-nappal, eléri életének teljességét.