LA PENTECOTE Az eredet, a böjt, a különleges szertartások - Régészeti és Történeti Csoport
Pünkösd (a görög ötvenedik pünkösdből), amelyet egykor Rózsák húsvétjának hívtak - kétségtelen, hogy a rózsák idején játszódik - célja emlékeztesse a keresztényeket a Szentlélek apostolokra való leszállására, amelyre ötven nappal Jézus Krisztus feltámadása után került sor. Ez gyakran szinguláris gyakorlatokra adott okot.
A pünkösd szó mindkettőt jelöli:
- A húsvétot követő ötven napos időszak, és
- A vasárnap, amely ennek az időszaknak a végét jelöli és ünnepli
1. Pünkösd előestéjének keletkezése és böjtje
Pünkösd néven Jézus korának zsidói mind a szüreti ünnepet, mind a törvény adásának (állítólagos) évfordulóját ünnepelték Sínain.
Az Apostolok cselekedeteiben (2, 1–4) kifejezetten azt mondják, hogy „eljött pünkösd napján” a Szentlélek tűznyelvek formájában száll le az apostolokra.
Tévedés lenne azonban elképzelni, hogy a keresztények kezdettől fogva ötven nappal Húsvét, Pünkösd ünnepe után ünnepeltek azzal a céllal, hogy e látványos Szentlélek eljöjjön.
Az első generációk keresztényeinek nem volt liturgikus naptáruk, és csak a második század elején választottak egy tavaszi vasárnapot, hogy húsvétot tartsanak Krisztus feltámadásának éves ünnepeként.
Nagyon gyorsan folytatódott ez az egyedülálló ünnep a naptárban az azt követő ötven napig.
A karthágói Tertullianus papja, a 200. év körül, pünkösdi (spatium Pentecostes) időszakról beszél, amit paschális öröm tölt el.
Pünkösd: a Szent-Róbert apátság kárpitja
(La Chaise-Dieu plébániatemplom)
Az ötven napos ünnepléshez, a feltámadás dinamizmusában és a Szentlélek ihletésében való ilyen hosszú időszak megéléséhez azonban - mondjuk úgy - "lélegzetvételre" van szükség. !
Apránként ez az ötvenedik nap utolsó napja, amelynek vasárnapra kell esnie, amelyet pünkösdvasárnapnak hívnak fel, ünnepelve a Szentlélek eljövetelét.
Az ünnepet Rómában és Milánóban igazolják 380 körül, és talán Spanyolországban már a 4. század elejétől ismerték.
Ezt követően a pünkösdi ünnepet virrasztással látják el - ami a húsvéti virrasztás egyfajta második kiadását képezi -, amely során meg lehet keresztelni azokat a jelölteket, akiket húsvét éjszakáján nem tudtak megkeresztelni; még egy misét is összeállítunk, amely megjelenik a missában, és amely gazdagítja a pünkösdi misztériumról szóló liturgikus szövegek antológiáját.
A korai egyházban ezt a napot különösen a felnőttek megkeresztelésére és a krizma kenetére választották. Fehéren öltözve, meggyújtott gyertyával jelentek meg a templomban, és egy keresztapa fogadta őket.
Az író és a fordító, François-Alexandre Aubert de La Chesnaye Des Bois (1699-1784) elmondja, hogy sokáig volt pünkösd előestéjén koplalás a böjtölésről, „mert a húsvét és pünkösd közötti teret ünnepsorozat, amelyben tilos volt a böjtöt és a térd hajlítását ”. Ez a használat az 5. századig tartott.