Lippoldsberg kolostor temploma - A szentek
vers
A Szent (Hilde Domin)
A szentek a kápolnákban
el akarják temetni, teljesen meztelenül,
fakoporsókban
és ahol senki sem találja őket:
búzamezőn
vagy egy almafánál,
hogy segítenek a virágzásban
mint egy morzsa föld.
A gazdag köntös, az arany és a gyöngy,
az igényes ajándékozó minden ajándéka,
hagyja őket a sekrestyékben,
az a tétel, amelyet veszíteni fog a talapzata alatt.
Össze akarják gyűjteni koponyájukat és ujjaikat
és vegye ki az üvegházból
ő pedig a papír ősz nélkül rózsa
és a megkötött köveket
hozza az elszáradt szirmokhoz
és a folyó melletti kavicsokhoz.
Megértik, hogyan kell szenvedni,
bebizonyították.
Van egy pillanatra
legyőzni saját nehézsúlyukat.
A szenvedés hajtotta őket fel,
amikor a szíve felemésztette a testet.
Léggömbként emelkedtek, könnyűek, mint a toll,
és egyensúlyban feküdt fájó leheletén
mintha gyerekágy lenne.
Ezért mosolyognak most,
ha ünnepnapokon vannak
nehéz, díszített talapzaton
nyolcvan hívő vállán
(kinek a kenyeret viszik erősítésre)
mozogj az utcákon fa magasságban.
De fáradtak,
állni a talapzaton
és hallgasson ránk.
Fájt a segíteni akarás,
fájó, hogy ütő kos legyen imádkozás előtt,
aki megijedt,
amikor megadják neki az imát,
mert fogadd el
sokkal nehezebb, mint kérdezni
és mert mindenki csak az ajándékot látja,
amelyet a várható tányérra tálalnak.
Fáradtak, de maradnak,
a gyerekek miatt.
A fején tartja az arany cirkulált,
az arany karika,
aki fontosabb a tejnél.
Mert kenyeret eszünk,
de ragyogással élünk.
Amikor a lámpák kigyulladnak
az arany előtt,
a gyermekek szíve elolvad
és elkezd ragyogni
az oltárok előtt.
És nem ezért vannak:
Úgy, hogy van egy ajtó,
nehéz ajtó
a gyermekek kezei számára,
amely mögött a csoda
megérinthető.
Semmi sem írja le találóbban (és szebben) a szentek állapotát, mint Hilde Domin ezen verse. Mert a szöveg mindkettőt ötvözi: kritikát, radikális kritikát - és még mindig megerősítést.
A protestáns egyház sokáig nehezen tudott pozitív kapcsolatot kialakítani a szentekkel. Túl erős volt az igény, hogy negatívan viszonyuljanak a katolicizmushoz. Úgy tűnik, ez változik.
"Időközben a protestáns egyházakban is kiderült, hogy Martin Luther, Dietrich Bonhoeffer vagy Martin Luther King tisztelete nem áll olyan távol attól, amit a protestánsok szerint" szentek kultuszaként "el kellett utasítaniuk A vallás megértésével már nem vagyunk akadályozva az ilyen jelenségekhez való hozzáférésben. " (Dietrich Stollberg)
Az evangélikus énekeskönyv - amely sok csodálatos dolgot tartalmaz - tartalmazza a Confessio Augustana nevezetes szövegét is, amelyben Philipp Melanchthon a következőket rögzítette a szentekről:
"Szentélyünk arra tanít minket, hogy a szentekre emlékezni kell, hogy megerősítsük hitünket, amikor meglátjuk, hogyan kaptak kegyelmet és hogyan segítették őket hit által, és jó cselekedeteikkel is. vegyen példát, mindenki a szakmájában.
A Szentírásból azonban nem lehet bizonyítani, hogy a szentekre kell hivatkozni, vagy segítséget kell kérni tőlük. "Mert Isten és az emberek között csak egy megbékélő és közvetítő létezik, Jézus Krisztus" (1.Tim 2,5). Ő az egyetlen Megváltó, az egyetlen főpap, irgalmas szék és közbenjáró Isten előtt (Róm 8:34). És egyedül ő ígérte meg, hogy válaszolni fog imánkra.
A Szentírás szerint az is a legmagasabb istentisztelet, hogy ezt a Jézus Krisztust minden igény esetén keressük, és felhívjuk: "Ha valaki vétkezik, közbenjárónk van az Istennel, aki igazságos, Jézus" (1.Joh. 2.1) "(idézi az EG 808 szerint)
A vallomás egyértelműen kijelöli a szentekkel való felelősségteljes bánásmód határát: Nem szabad őket beépíteni az üdvösséghez szükséges közvetítővé. De hasznosak minták, a keresztény életmód példái.
Végül ugyanez az értékelés, amely Hilde Domin esetében is megtalálható: A szentek belefáradtak abba, hogy "az ima előtt ütögető kos legyen", de életképeik és legendáik azért fontosak, hogy legyen valami élénk és világos az egész életen át tartó hit iskolájában. Van kézzelfogható.
A legtöbb ember számára az igazság nem elvont gondolatok kérdése, hanem olyan emberekben testesül meg, akik lehetővé teszik az érzelmi azonosulást. A szentek életében a keresztény lét olyan komplexitássá sűrűsödik, amelyet fogalmi beszéd során alig lehet elérni. Ezért minden bizonnyal van értelme, hogy időnként szentek figuráit tegyük az igehirdetés és az istentisztelet ünnepének témájává.