Liquor cerebrospinalis - AnthroWiki
A Gerincvelői folyadék, a Gerincvelői folyadék vagy Gerincvelői folyadék, köznyelvi is Agyvíz vagy rövid Agyvíz Az úgynevezett víztiszta, színtelen, csak néhány sejtet tartalmazó testfolyadék, amely szorosan kapcsolódik az agy szövetfolyadékához és összetételében nagyrészt hasonló.
A keresztfán fekve mérve a CSF nyomás, amely 70–220 mmH2O, a légzési ritmustól függően és a szívveréstől függően akár 20 mmH2O-val is ritmikusan ingadozik. Rudolf Steiner többször is megvitatta az agyi víz ezen ritmikus mozgásának lényeges jelentőségét, és rámutatott a föld fejlődését megelőző ősi holddal való kapcsolatra is.
"Ön már hallotta, milyen nehéz az emberi agy: átlagosan körülbelül 1350 gramm. Tehát ez a tömeg, ez az emberi agy, majdnem másfél kilogrammot nyom. Az agy alatt nagyon kényes szervek vannak. Ha rátesz egy kilót ezekre a kényes szervekre, azonnal összenyomódnak, egyáltalán nem bírják. Mindig előfordul, hogy olyan súlyú agyat hordoz magában, amely nehézsége miatt hajlamos arra, hogy összezúzza az alatta, az agy tövében fekvő szerveket. Azonban nem ezt az egy kilogrammos súlyt nyomja meg, hanem a valóságban legfeljebb húsz grammot nyom az agy alapjára! Honnan származik ? Mivel az agy teljesen úszik az agyvízben. Valójában az agy akár húsz grammot is elveszít súlyából, mert úszik a cerebrospinalis folyadékban; nem abból a súlyból, amely a súlya, hanem abból a súlyból, amely a közvetlen nyomás súlya. Csak húsz grammal nyomja le az alapot. Az ember egészen helyesen képzeli el a dolgot, amikor azt képzeli: az agy (meg van húzva), és az agy úszik az agy vizében, az agy vize aztán a gerincoszlopon keresztül megy le.
Most képzelje el, hogy ez az agyvíz ritmikusan megy felfelé és lefelé. Ahogy a rekeszizom felfelé és lefelé mozog a légzés során, éppúgy, mint általában a belégzés és a kilégzés, ez az agyi víz, amelyben az agy úszik és belélegzik, ritmikusan mozog. És az egész gondolkodási folyamatnak, amennyiben az agy az eszköze, fizikai kapcsolata van a légzési folyamattal. Ily módon az agy egyszerre egy rendkívül finom érzékszerv, ami folyamatos erőként hat a földi életben.
Goethe, aki mélyen megértette ezeket a dolgokat, például nem akarta elfogadni, amit a durva meteorológia mond a barométerszint csökkenéséről és emelkedéséről, amely csak a levegő külső megvastagodását és hígítását, az emelkedő és csökkenő légnyomást vizsgálja. Goethe élete végtelen részét töltötte gondosan a barométer leolvasásával a különböző régiókban, és megpróbálta meghatározni, hogy a barométer emelkedése és zuhanása mennyire szabályos az egész világon, és hogy lehet ezt összehasonlítani ezzel amely megfelel a föld belső erejének, a föld kilégzésének és belégzésének, amellyel természetesen a meteorológiában minden szabályos és szabálytalan dolog összefügg. Az egyik igény - annak ellenére, hogy a föld belégzésében és kilégzésében rendszeresség van - nem szabad meglepődni a barométer időjárásának fordulatán; mert végül is a légzés minden rendszeressége ellenére az ember megfázik és egyéb olyan állapotok is vannak, amelyek barométerek, hogy valami nincs rendben.
Most már nem fog meglepődni, ha a tisztánlátó tudás megmondja: Az öreg holdon, ahol az álomszerű tisztánlátás volt jelen, különösen ott volt, ami most visszahúzódott a szervezet belsejébe - ez a különös kapcsolat a külső levegő és a miénk között A gondolkodási folyamatok a véren keresztüli kitérő útján és az agy vízének felfelé és lefelé vezető útján - a szervezet külső részén keresztül. Odakint mozgó levegő volt. Maga az ember még mindig ott volt - mert valami olyasmi, mint a földi, még nem volt ott, a hold vizes volt, vagy legfeljebb sűrített víz volt, mint egy kavargó holdfelület. És akkor ebben az örvénylésben élt az, ami érzékelte ezt az örvénylést, ami sűrített vízként lebegett a vízben, mint ember, mint hold ember. Ami holdemberként voltunk, az bennünk van. És ha azt tanulmányozza, hogy az agy hogyan van az agy vizében, és hogyan működik az összes funkció, hogyan függ össze ez a légzési folyamattal, akkor látja: Igen, ez így van: ott állsz tulajdonképpen, öröklöd az öreg holdat, megvan önmagad csak visszahúzódott bent. Ott vagy, mint egy agy. - Belül az agyvízben úszik, fel-le gomolyog. "(Iró: GA 163, 103o. O.)
A cerebrospinalis folyadék felhajtóereje miatt, amelyben az agy úszik, nagyrészt kivonja a gravitációból; csak akkor alakulhat ki az emberi intelligencia:
Az érzés az agyvíz ritmikus mozgásaiban él. Ez különösen fontos a zenei élet számára - és valószínűleg hasonlóan a nyelv számára is.
„Ez a zenei élet a legjobb bizonyíték - először is egy a sok közül, még többet megismerhetünk, de talán az egyik legjobbat - az érzelmi élet és a szervezet ritmikus élete közötti különleges kapcsolatról. Ezt a ritmikus életet a képzelt élet érzelmi életével összefüggésben érzékelik, amely az ideg-érzéki organizmushoz kötődik. Amikor valami zenét hallunk, igen, amikor valahogy belemerülünk egy hangképbe, akkor ezt láthatóan kezdetben elnyeli az érzék. De azok a fiziológusok, akik egy kicsit finomabban megfigyelhetik, észreveszik, mennyire befelé jár a légzés a hangkép követésében, és hogy a légzésünknek valójában köze van-e a bennünk tapasztaltakhoz, mivel a hangkép megjelenik számunkra mint valami, amit esztétikailag kell megítélni, amelyet át kell vinni a művészet területére.
Bármilyen hangsorrenddel szemben szembesülünk azzal, mint légző emberrel. A vizet folyamatosan fel és le hajtják. És miközben halljuk, az emelkedő és zuhanó víz ritmusa befelé ütközik, ami érzéki érzékelésként szerepel a hallószervben bennünk lévő hangokon keresztül, és a légzésünk belső rezgő zenéjének folyamatos dobogása zajlik azzal, ami percepciós folyamatként jelenik meg. a fülünk ver. A zenei élmény valójában itt áll ebben az egyensúlyban a hallási érzékelés és a ritmikus légzési folyamat között. És egészen tévesen írja le, aki például a zenei érzékelést, amelyet lényegében mindenütt áthat az érzés, közvetlenül az idegfolyamatokhoz akarja kapcsolni. A zenei érzékelésben csak azért vannak, hogy képessé tegyük a tényleges folyamatok mélyebb összekapcsolására az egónkkal, hogy megfelelően érzékeljük, és képzeletbe fordítsuk. "
Armin Husemann felhívta a figyelmet a nyelv és az agyvíz mozgásának lehetséges kapcsolatára is. Rainer Patzlaff beszámol:
„Armin Husemann verbális felfedezését követően szóban rámutatott, hogy van még egy szervi terület, amelyet a kimondott szó érint: a gerincvelőben és az agyban lévő víz, a Gerincvelői folyadék, ahogy az orvos hívja. Nyugodtan feltételezhető, hogy a kimondott hangok (amelyek a hang csontvezetése révén behatolnak a test belsejébe) mozgásformákat hoznak létre a gerincvelő folyadékában, örvények, amelyek továbbjutnak az agyba, amelyet a folyadék vesz körül. De mi folyik ott? Alig merem elképzelni, hogy a dinamikus vízmozgások miként befolyásolják a gyermek még puha, fejlődő agyát. És azonnal felmerül a kérdés: Ez a folyamat akkor zajlik-e le, amikor a gyermek hallja, de nem tudja magát beszélni, vagyis a terhesség utolsó harmadától és a hónapokban egészen a saját beszédének kezdetéig?
Mivel bebizonyosodott, hogy a halló magzat nemcsak az anya nyelvét, hanem bizonyos fokig az apa külső nyelvét is érzékeli, olyan kérdésekkel állunk szemben, amelyekre korábban senki nem gondolt volna: Vegyük a szülőket és másokat A környezetben élők a születésük előtti és utáni nyelvükön keresztül befolyásolják-e a gyermek agyképződését? Feltételezve, hogy így volt, akkor az a gondolat, hogy a felnőtteknek milyen hatalmas felelősséggel kell figyelniük nyelvükre, mert ha befolyása van, akkor a hatás ennek a nyelvnek a természetétől is függ. [. ]
Nem tudjuk, mi történik valójában, mert a hallás során a vénás vérben kialakuló hangalakokat még nem vizsgálták, és mivel jelenleg nincs etikailag igazolható technika a cerebrospinalis folyadék folyamatainak megfigyelésére. De mindenesetre jól fogunk járni, Steiner szava a alakformálás Abszolút szó szerint felfogni a nyelv erejét, még mélyebben, mint korábban. Egyébként mindaz, ami az eddigi kutatásokból ismert, megerősíthet bennünket abban a bizonyosságban, hogy az ember a beszédben és hallásban szorosabban fonódik össze a nyelvvel, mint amiről a felvilágosult modern elme valaha is álmodhatott volna. A nyelv testük mélyéig megfogja az embereket. "(Ir .: Patzlaff, 281 p.)
Az agyvíz lüktetésében a személy öntudatlanul kap impulzusokat az arkangyalok vagy a népi lélek szférájából.
Ezzel párhuzamosan megy az a folyamat, amely abban áll, hogy az ábrázolások, a fogalmak is a mi folyadékunkban súlyozódnak, mert az ábrázolások és fogalmak spirituális entitások, amelyek a folyékony elemben mérlegelnek, és mindennapi ábrázolásainkként kapcsolódnak az érzékek világához. azáltal, hogy találkoznak a szilárd anyaggal, visszatükröződnek a szilárdból, és ezáltal eszméletre jutnak.
Amikor ismét kilégzünk, az agy erek elzáródnak, és az agyi folyadék a gerinccsatornán keresztül a hasba kényszerül. Bejuthat, mert a rekeszizom a kilégzés következtében felemelkedik, és van hely, ahol az agyi gerincvelői folyadék lefolyhat a hasüregbe. A gondolkodás, a képzelet és így tovább nem az a folyamat, amelyről az anatómiai-fiziológiai tudomány ma puszta agyi folyamatként álmodik, sokkal inkább az a folyamat, amely az agyban egy szilárd anyag reflexiójaként megy végbe, ehhez kapcsolódva ami már nem tükröződik, hanem megmarad a folyadékban, és onnan közvetve a légzés útján szabályozza a levegő alakú elem hatását. Ez egyben az a kitérő, amelyen keresztül minden, amit közölnek velünk az éghajlattal, egy bizonyos terephez kötött földviszonyokkal és a légzéssel kapcsolatos egyéb külső hatásokkal. Abban, ami soha nem áramlik a tudatba, a légzési folyamatban, amely nem más, mint a hullámzó tenger, a spirituális valóság leng. A légzési folyamat az agy folyadékán keresztül egy kerülő úton kapcsolódik az agyhoz. "(Iró: GA 174, 151f. O.)
Amikor az ember leereszkedik a földi inkarnációba, már van egy éterteste, amelyet az egész kozmoszból vett össze, és ez az éteri test tükröződik az agyvíz mozdulataiban.
- Nézzük csak egyszer az agyvizet. Ebben vannak bizonyos mozgások. Az étertest képe. De az ember úgy kapja meg az étertestet, hogy leszáll a szellemi világokból ebbe a fizikai világba; a szellemi világokon belül még nincs meg. De amikor az ember egyáltalán megragadja a fizikai testét, akkor már megvan az éteri teste. Bizonyos értelemben az étert a kozmoszból meríti. És csak akkor, amikor az étert a kozmoszból merítette, kapcsolódhat a fizikához, amelyet aztán öröklődés útján közvetítenek számára. Úgy, hogy magunkkal hozzuk azt, ami befelé él az ember éteri testében, megragadva fizikai testünket.
Tehát feltételezzük, hogy az emberi csíra az anyai szervezet testében keletkezik. Megvizsgáljuk, mi folyékony ebben az emberi csírában. Nem a hétköznapi fiziológiában csinálod. A hétköznapi fiziológiában csak akkor vizsgálják a csírát, ha valami rögzítettet tartalmaz, vagy legalábbis megfigyelhető, mint a rögzített. A folyadékot egyáltalán nem vizsgálják. De ha valaki megvizsgálná a folyadékot, akkor rájönne, hogy a folyadékban, különösen az agyi vízben, hogyan lehet képet alkotni arról, hogy mi csúszott be a fizikai emberi lénybe, és mi változott ki eredetileg az étertestben, amikor az éter belehúzódott.
Tehát azt mondhatjuk: Ha a fizikai test itt van (lásd a rajzot), akkor kialakul a fizikai emberi csíra - most egyáltalán nem a szilárdt rajzolom; amit ott rajzolok, állítólag a folyékony emberi csíra (piros) - ami a spirituális világból jön le, az én és asztrálként jelen van. A már sárga (sárga) színű éter itt csúszik bele. Azáltal, hogy egyszerűen belemeríti az emberi lényt a fizikai testbe, amit az ember kívülről behoz, az elnyelődik a folyékony organizmusban. Tehát, ha megvizsgálná a gyermek agyi vizét a mozgásában, azt kellene mondania: Ez valójában egy fénykép arról, hogy mi volt az illető, mielőtt összekapcsolta magát a fizikai testével. Látja, nagyon fontos, hogy valóban ki tudja mondani: Az agyvízben, vagyis az agyvíz mozdulataiban fényképet találna arról, ami megelőzte a fogantatást.
Nos, az agyvízből jól megértheti, hogy egyfajta fényképet talál arról, ami korábban ment. De vegye figyelembe a légzési folyamatot. A légzési folyamattal nagyon fizikai folyamatként találkozunk abban az értelemben, hogy tüdőnk egy bizonyos kapcsolatban szerveződik, a levegő beszívódik, hogy a légzési folyamat még a külvilág hatására is zajlik, amikor alszunk, vagyis amikor az örök életünk egyáltalán nincs kapcsolódik az időbeli. Azt szeretnénk mondani, hogy ez a légzési folyamatra vonatkozik: mind alváskor, mind ébren vagyunk. Amikor alszunk, akkor a légzési folyamat mozgási hulláma áthalad a szervezetünkön; ébren vagyunk, ez a hullám viszi az asztráltestet. Tehát ő hordozhatja; neki sem kell cipelnie. Ezt alvás közben teszi, ezért nem viseli.
Mi következik ebből? Ebből az következik, hogy az agyvíz, mivel az belül zárva van, folytatódhat, egyfajta folytatása lehet annak, ami korábban volt. De a korábbi dolgok nem folytathatók ugyanolyan intim módon, például a légzésünkben. Ezért történik a következő: Ha megnézzük az emberi fejet, majd az emberi mellkasszervezetet, azt találjuk, hogy az emberi fejben ott bizonyos értelemben az agyi vízen, vagyis a fizikai organizmuson keresztül mondjuk azt, hogy a születés előtti spirituális ember folytatása közvetlenül benne van. A légzési folyamatnál nincs így. Ott a fizikai légzési folyamat önmagáért fut (lásd a sárga rajzot), és a szellemi sokkal kevésbé kapcsolódik a fizikai folyamathoz (piros).
Azt akarjuk mondani: A szellemi, a szellemi és a szellemi ember fejében szorosan kapcsolódik a fizikai személyhez; eggyé váltak. Ez a mellembernél nem így van, ott különebbek; ott a fizikai organizmus inkább önmagáért, a lelki és a lélek pedig pedig önmagáért felel. "(Lit .: GA 212., 58. o.)