Lynn Hunt, a francia forradalomtól a feminista forradalomig
3 Laura Lee Downs: Hogyan juthatott el a feminizmushoz, hogyan jutott el a feminizmus ?
4Lynn Hunt: A hatvanas évek végén voltam főiskolán, amikor a feminizmus először megjelent, nagyon világosan emlékszem rá. Ez 1968-69-70-ben volt. "Hogyan hat ez rám? Először azt gondoltam. Röviddel ezután valamiféle megvilágosodásom volt. Igen, aggódtam. Bizonyára 1969–1970 körül tudatosult bennem. Eszembe jutott ez a pillanat az értetlenség, mint az átmenet hihetetlen pillanata, amely elválasztja azt a személyt, aki eleinte nem értette az őt érintő kérdéseket, és aki azt gondolta: "Soha nem szenvedtem megkülönböztetést - főiskolán vagyok, van ösztöndíj, nem látok akadályt a karrierem stb. "- és az, aki hirtelen rájön, hogy foglalkozik a feminizmussal. Amikor először mentek át ezek a képek a mentális képernyőn, nem fogtam el semmit. Nem fogtam el semmit, mert nem láttam néhány hónapba telt, mire rájöttem, hogy minden köze van hozzám.
Feminista tudatom először a hatvanas évek végén, az egyetemen töltött fel. Aktivista koromban jutott el hozzám, amikor politikai lelkiismeretem volt. Azt hiszem, minden egyetemi nőnél nagyon korán folyt a küzdelem, egészen egyéni volt, amíg meg nem értették, mi folyik itt. Rájössz, hogy mit jelent a saját tapasztalata, megértette, hogy az ideológiai struktúra annyira hatékony, hogy az én esetemben 25 éves koromban történelmet tanult az egyetemen, és nem értette. Egy dolog nyilvánvalóvá vált: a szexizmus, nőgyűlölet, bárhogy is nevezzük őket, olyan mélyen és szisztematikusan be vannak építve, pszichológiailag és politikailag, hogy maga sem veszi észre.
Ez az oka annak, hogy a feminizmus sok tudományágnak lehetővé tette, hogy kritikus nézőpontot alakítson ki. Nos, én így látom. A történelem számára egyértelmű; a feminizmust kritikus alapként használó nők különösen átható tudományos elemzéseket készítettek. Ennek oka, hogy személyes tapasztalataik voltak a társadalmi működésről. Feministákká válva értelemszerűen értették meg, hogy mi az ideológia. Ez jelentette az 1970-es és 1980-as éveket, és ez az én véleményem, az 1930-as és 1940-es évek marxizmusának megfelelője - személyes, politikai és szellemi tapasztalat, ahol minden összekeveredik a munka iránti szenvedélyek felkeltéséig. És ez az egyik jelenlegi problémánk: mi az, ami most létezik, ami a szenvedélyt hajtja ?
7 LD: Válasza a hatvanas évek végének fontosságáról, a politikai lelkiismeret, az akkori elkötelezettség fontosságáról szól. Milyen hatással volt az 1968-as mozgalom politikai és szellemi pályájára? ?
9 LD: Tehát a feminizmusban való részvétel sokak között politikai elkötelezettség volt ?
10LH: Igen, része egy olyan mozgósításnak, amelynek általában célja a társadalom és a politika megváltoztatása. Ez az a jelentőség, amelyet a hatvanas évek az Egyesült Államokban vállaltak, közel ahhoz, amit 1968 jelentett Franciaország számára, de az amerikai tapasztalatok nem ilyen rövid időszakra összpontosultak. Nem események összessége volt, hanem események halmaza. Még a kis egyetememen, Minnesotában, az Egyesült Államoktól messze északra, az fbi az egyetemre ment, hogy felsorolja azokat a hallgatókat, akik demonstráltak! Tehát mindannyian tudtuk, hogy ezekben az években nagy tét volt a tét. Hova mentünk? Senki sem tudta, de a szellemi életre gyakorolt hatása megdöbbentő volt.
11 LD: 1970-ben jöttél először Franciaországba. A 68-as évek kultúrája még mindig nagyon erős volt.
12LH: Abszolút !
13 LD: Milyen volt hallgatónak lenni Párizsban a hetvenes években? Meg tudná mondani.
15 LD: Hogy mindez, a háborúellenes mozgalom, az 1970-es franciaországi megérkezés, a posztstrukturalizmus fejlődése (amelynek még nem volt neve), hogyan kapcsolódott mindez feminista tudatosságának születéséhez ?
17 LD: Számos fontos cikket tett közzé a nemekről és a történelemről, valamint arról, hogy miként alakult át a tudományág, ami átmenetet hozott a nők történetéből a nemek történetébe.
18LH: Igen, de ez az 1980-as években és az 1990-es évek elején volt. 1970-ben ez más volt, távol álltam attól, hogy úttörő szerepet töltsek be a női történelemben, mint Carroll Smith-Rosenberg, Nathalie Davis, Michelle Perrot, akik igazi úttörők voltak, mert nagyon korán látta, hogy a műfaj átalakítani fogja a működésüket. Mintha egy második hullám, egy második generáció része lennék. Meg akartuk mutatni, hogy előbb más dolgokat is megtehetünk. Csak fokozatosan jöttünk rá, hogy intellektuálisan szembe kell néznünk az ilyen jellegű problémákkal.
19 Kiskoromban azt gondoltam, hogy feminista lenni azt jelenti, hogy nem zárkózunk el lányos dolgokba, farmert viselhetek, vagy szakmát válogathatok, nem pedig a háztartástudomány stb. Annak a generációnak a része voltam, amely kihasználta az úttörőket. Nem tartoztam közéjük, kétségtelenül azok közé tartoztam, akik képesek voltak szemléletüket beilleszteni munkájukba anélkül, hogy meg kellett volna fizetniük az árat, aki a folyamatot elindította. Óriási előnyt jelentett benne találni magát; a mások által erőltetett ajtó nyitva állt előtted, és rugalmasságot biztosított számodra, hogy szembesülj ezekkel a kérdésekkel, amikor döntesz.
20 LD: Hogyan szembesült ezekkel a kérdésekkel (feminista politika, a nők története, a nemek története), hogyan hatotta át a köztársasági és forradalmi politika, mint társadalmi és kulturális gyakorlat ismereteit? Hogyan jellemezné a republikánus politikai kultúra elemzésével kapcsolatos megközelítésének alakulását, és milyen szerepet játszott a nemek elemzése ebben az evolúcióban? ?
22 LD: Hogyan választotta Franciaország és a 18. század végének, a francia forradalomnak a történetét? ?
24 Ott lenni 1970-ben. Minden perc új izgalom volt. Kirohanni egy könyvesboltba, majd részt venni egy konferencián, részt venni egy politikai gyűlésen, és közben a könyvtárban dolgozni, csak mesés volt.
25 LD: Hol töltötted a licencéveket ?
26LH: A kaliforniai Stanfordban, mert ez volt Minnesotától legtávolabbi hely, és akkor láttam, hogy ott 19 ° van, pálmafák voltak! Azt gondoltam, hogy "pontosan erre van szükségem". A középnyugati emberek számára Kalifornia elérhetőbb, mint New York. Bizonyos értelemben New York egy olyan hely volt, amelyet szerettem volna megtapasztalni, de ez egy kicsit sok volt számomra egy minnesotai kisiskolából. Kaliforniában közelebbinek tűnt.
LD: Hogy volt Stanford? Hogyan érezte magát egy fiatal feminista történész az Egyesült Államokban az egyetemeken 1970-től.
Két erős pont volt abban az időben, a háborúellenes akciók, amelyek áthatóak voltak, és a meleg mozgalom. Számomra ez volt a feminista tudatom kezdete is. Sok ember kezdte megkérdőjelezni a homoszexualitást és mindenféle kísérletet folytatni a háborúellenes mozgalom túlfűtött légköre közepette. Állandóan értekezleteken voltunk. Emlékszem, hogy hajnali 1 vagy 2 óráig maradnánk a szexuális élet átalakításáról vagy a következő háborúellenes tüntetésről. Kicsit olyan volt, mint 1968 ott Stanfordban. Fiatalok voltunk, alig voltam túl 20-nál, és hevesen ellenségesek voltunk a kormánnyal szemben. Globális tudat alakult ki az ideológia, az imperializmus, majd a feminizmus és a homofóbia körül.