Májusi lámpák a várból - Szász-Anhalt Állami Műemlékvédelmi és Régészeti Hivatal

A 2016. novemberi wittenbergi kastélyban végzett ásatások során többek között törött üveg került elő. Még mindig szorosan nedves üledékbe pakolták őket, és a hallei Állami Múzeum helyreállító műhelyébe vitték (1. ábra).

állami

A régészeti feltárásokból származó üvegleletek az évszázadok óta tartó talajraktározás miatt általában nagyon rosszul konzerválódnak. Az üvegben lévő stabilizáló anyagokat idővel a talajban lévő víz mossa ki. Az üveg korrodálódott. A törött üveg visszanyerésekor és szárításakor a felület finom, szivárványszerű csillogó rétegekké száradhat, lehámozódhat, és a legrosszabb esetben az üveg teljesen széteshet. Ezt meg lehet akadályozni, ha akrilgyantákkal erősítjük a helyreállítási műhelyben. Ebben a biztonságos állapotban a több mint 100 törött üveget eredeti formájukra vissza lehetett rakni (2. ábra).

A törött darabokat a várakozásoknak megfelelően nem sikerült palackokba önteni. Láthatóan felismerhető szűk keresztmetszet vezetett ehhez a feltételezéshez. Ehelyett 6 tölcsér alakú poharat hoztak létre, amelyek részben csavart (azaz csavart) csövekben végződnek. A szemüveg alsó végét sajnos nem sikerült megőrizni, csak szűkülni látszanak. A tölcsér alakú nyílások átmérője 5 és 7 cm között változik. A maximálisan mérhető magasság 11 cm. Az egész üvegtömeg annyira korrodálódott, hogy a felületek erősen megbarnultak, ezért átlátszatlanok. A középkori erdei üveg eredeti zöldes áttetsző színét csak néhány helyen lehet kitalálni (3. ábra). A tárgyak valószínűleg a késő középkorra vagy a kora újkorra nyúlnak vissza.

Úgy tűnik, hogy ez egy üveg tölcséres csésze. Valószínűleg nem ivóedényként, hanem lámpákként használták őket. Erre a célra az üveget vízzel és olajjal töltötték meg, és lebegő kanóccal látták el. Az edény alakjától és a vízszinttől függően a fénysugár megváltozik és különböző megvilágításhoz vezet (4. ábra).

Kézzel tarthatók vagy egyenként felakaszthatók. Közülük többen egy perforált fémkorongba kerültek, és nagy gyertyatartókba csoportosíthatók. Az úgynevezett polycandelonnal (sok fénynél görögül) a bazilikákat már a Bizánci Birodalomban megvilágították (5. ábra). Ilyen gyertyatartók ma is láthatók, például az isztambuli Hagia Sophia-ban vagy az azonos nevű Assisi-bazilikában lévő Szent Ferenc sírjában, de ezt a típusú lámpát használják a mecsetekben is. A középkori kéziratok számos illusztrációján és más képeken az egész középkoron át a háttérben a főzőpohárokat lógó lámpák láthatók (6. ábra - Codex Manesse [1305-1340]; 7. ábra - Speculum humanae salvationis [1360 körül]).

Az a felismerés, hogy számos üvegedény, amely nem rendelkezik állvány funkcióval, világítótestet jelent, és nem "pohárcsésze", csak lassan válik elfogadottá a régészeti kutatások során. Steckner (1999) elsőként használta a római csúszószemüveg példáját annak bizonyítására, hogy ezek csak lebegő kanóclámpák lehetnek. Ezt az elképzelést később kiterjesztették más késő antik edénytípusokra is, például csiszolt római üvegpoharakra a herceg gommerni sírjától (Wunderlich 2003, 261). A vágások még a lámpahéjakban is működőképesek, mivel megtörik a lefelé kibocsátott fényt, és érdekes fénymintákat vetítenek a padlóra (8. ábra. 9.). A középkorban ezeket a világító edényeket "Ampulla" -nak (kis üvegek) hívták. Ebből a szóból fejlődött ki a "közlekedési lámpánk" és a "lámpánk" is (Bartels 1988).

Lehetséges, hogy a múzeumokban és a régészeti raktárakban még mindig nagyszámú szunnyadó edény található, amelyeket kritikai vizsgálat során nem evő- vagy ivóedénynek, hanem lámpának lehet tekinteni. Ez korántsem igaz az üvegedényekre - a "rejtett" lámpák szunnyadhatnak a kerámiaedények alatt is (Hegewisch 2009, 25).

Általánosságban elmondható, hogy a közép-németországi régészeti leletek között az egyértelmű lámpák száma rendkívül kicsi. Bár a kora újkorig alig akad olyan lelet, amelyet egyértelműen "lámpának" írhatnánk le, ez a helyzet a 15-16. Század Kr. E. Ennek oka - azon a lehetőségen kívül, hogy egyes „lámpákat” esetleg nem ismertek el a leletekben - elsősorban gazdasági jellegűek.

A faggyúlámpákhoz hasonlóan az olajlámpák is olyan növényi vagy állati zsírt égetnek el, amelyek valóban felhasználhatók az emberi táplálkozáshoz. Egyetlen láng, akkora, mint egy gyertyaláng, körülbelül annyi kalóriát éget el, mint amennyit az ember figyel. (Másfél évtizeddel ezelőtt erre a szempontra szenteltünk egy hónapos találatot.)

Míg a fejedelmi háztartás világításának gazdasági problémái még kezelhetőnek tűnnek, döntő jelentőségűek voltak az egyszerűbb népesség számára. A fény luxus volt. Ez csak a kora újkorban változik. Ennek oka az újonnan megjelenő repce és repce volt, amely annyi olajat szolgáltatott, hogy még egyszerűbb háztartások is felhasználhatták őket olajlámpák működtetésére.

Szöveg: Vera Keil, Christian-Heinrich Wunderlich
Internetes szerkesztő: Georg Schafferer

irodalom

Bartels 1988
Klaus Bartels, Hogyan lett az amforából lámpa. 49 szótörténet (München 1988).

Hegewisch 2009
Morten Hegewisch, lámpák a Barbaricumban. In: Kyrill Myzgin (szerk.), Ostrogothica. Közép- és Kelet-Európa régészete a késő római birodalomban és a migrációs időszakban. Tudományos írások antológiája a Charkover-National-V.-N germán-szláv régészeti expedíciójának 10. évfordulóján. Karazin Egyetem (Char’kov 2009) 19–33.

Steckner 1999
Cornelius Steckner, Diatrete, mint könnyű edények. In: Rosemarie Lierke (Ed), Antike Glastöpferei (Bécs 1999) 110–128.

Wunderlich 2002
Christian-Heinrich Wunderlich, "fénykultúra": faux pas, Tranfunzeln és kandeláberek. Őskori világítástechnika. Régészet Szász-Anhaltban 1, 2002, 83–94.

Wunderlich 2003
Christian-Heinrich Wunderlich, Fény és gazdaság. Esszé az őskori és ősi lámpák gazdaságáról. In: Laurent Chrzanovski (szerk.), Nouveautés Lychnologiques (Sierre 2003) 251–264.

Wunderlich 2006
Christian-Heinrich Wunderlich: "És fény volt". Régészet Németországban 2006,4, 32–35.