MARUBASHI Interjú Shihan Hiroshi Isoyamával, II
Aiki! - A szeretet erejének gyökere
A szeretet, amelynek mindenhol növekednie kell.
- Morihei Ueshiba
Cikkek: 13. oldal
Interjú Shihan Hiroshi Isoyamával, II
Az új szobor O-Sensei Iwamában, és a busz az Iwama állomás előtt
"Az erőütközés közepette született harmónia valóságos"
Sensei Hiroshi Isoyama 1939-ben született és 12 évesen kezdett edzeni az O'Sensei Alapító Morihei Ueshiba-nál.
Sensei Isoyama és Sensei Hiroshi Tada együtt létrehozott egy bizottságot az alapító nagy szobrának felépítéséhez az Aiki oltár belsejében, amelyet 2009. november 8-án mutattak be. Az extra anyagokat az alapító mellszobrának elkészítéséhez használták fel, amelyet 2012. július 24-én mutattak be. az átépített iwamai állomáson.
Sensei Hiroshi Tada nem sokkal Sensei Isoyama után kezdte el gyakorolni az aikidót.
Amit most olvas, az egy második interjú Sensei Hiroshi Isoyamával, egy interjú, amely 2009 februárjában jelent meg a japán jól ismert harcművészeti magazinban, a Gekkan Hidenben (havi titkos tanítások).
Sensei Hiroshi Isoyama az Aiki kegyhelyen 2002. májusában, Aiki Jinja Taisai éves találkozóján
K: "Csatlakoztassa a köldöket a köldökhöz?"
V: Ez azt jelenti, hogy a végén a fogantyú a köldöke előtt van, és a kard hegye a partnere köldöke felé irányul. Ez erős illeszkedést eredményez a kard vonala és a test közepe között. O'Sensei nagyon ideges lenne, ha kereszteznénk a kardot, mint a szamuráj filmekben ("chanbara")
K: Mintha ütnéd egymást ?
V: Igen, szokta mondani: "Ez nem egyfajta" chanbara ". Használjon egész testet, ne csak a kezét." Amikor megszokja, akkor abban a helyzetben lesz, hogy kardját csak a kezeivel mozgatja és fut, de ez nem jó - nem tudja végrehajtani a helyes Irimit. Ha kapcsolatba lép a partnerével, használja a testét és belép, ez egy igazi Irimi. Ma az emberek túlnyomó többsége nem fordít figyelmet arra, amit csinál, de azt hiszem, a múltban Irimi elég komoly volt ahhoz, hogy Budóban titoknak lehessen nevezni.
K: De a kard felfordításáról ?
V: Ez Kokyu. Emelje fel a csuklóját, de ne tartsa egyenesen, tartsa közel a könyökét a testéhez, és emelés közben forgassa befelé a tenyerét. Gyorsabban vágja le. Így válik a kéz olyanvá, mint Kokyu-ho-ban, és azt hiszem, bármivel összekapcsolódik. Azt hiszem, O'Sensei végzett egy kis kutatást. Nagy jelentőséget kapott Shiho-nage is. Ha kezdettől fogva Irimi-nage technikákat hajtottál volna végre, akkor szidta volna.
V: Azt hiszem, azért tette ezt, mert a Shiho-nage alapvető elemekből áll. Vannak Tenkan és Kuzushi (egyensúlyhiány), és úgy gondolják, hogy a test kondicionálását ilyen típusú edzéssel érik el. O'Sensei utolsó éveiben az (Irimi) soft bejegyzések jobban tetszettek, de a mi időnkben először a Shiho-nage-lel kezdtünk.
Sensei Hiroshi Isoyama predand Aikido
K: Általában, amikor az Alapítóról beszélünk, olyan személyről van képe, aki nem tanít, de amit mondasz, úgy tűnik, hogy elég gondosan tanít.
V: Nem beszélt ezekről a dolgokról, amelyek túl sok részletet adtak nekünk, de megfogta a kezünket és lelkiismeretesen tanított - ez az élmény igazi kincs.
K: Úgy hallottam, hogy beszédes lehet.
V: Igen, néha lehet. Annak ellenére, hogy Kojikiról beszélve érthetővé vált az aikido, ez nem olyan volt, mint egy hosszú beszélgetés a spirituális tanról. Nos, egyébként is, a Kojiki-ról szóló előadásokat nagyon nehéz volt megérteni. (nevetés)
K: Az edzésen kívül más dolgokat is észrevettél, amikor az Alapító mellett ültél ?
V: Nagyon szigorú volt, amikor eljött az idő. Valaha olyan esős nap volt, hogy egy métert sem látott maga előtt, és amikor eljött az edzés ideje, csak én voltam. Azt gondoltam, hogy "ma csúszós a talaj, nincs esély arra, hogy O ' Sensei sa vina ". Élve ezzel a lehetőséggel, vettem egy Shinkent (igazi kardot), amely abban az időben a Dojoban volt, és elkezdtem forgatni.
K: Azt hiszem, igazi show volt! (nevetés)
V: Még amikor ezt csináltam, még mielőtt 7 óra lett volna, a gyakorlás ideje, az ajtó szélesre nyílt, és O'Sensei belépett. Pánikba esve kiabáltam: "Sajnálom!". (nevetés)
K: (nevet) Hallottam, hogy az Alapító időt ad magának az edzésre, mielőtt kirándulna.
V: Valahányszor azonban eszembe jut ez, azt gondolom, hogy ahelyett, hogy szigorú lennék, amikor szigorú lenne, szigorúan önmagával volt.
V: Nem számít, mi történik, vagy milyen az időjárás, állandóan a gyakorlatban lenni, soha nem késni - ez lehetetlen, ha nem vagy szigorúan önmagaddal. El kellett hagynom Iwamát, hogy dolgozzam Hokkaidóban, és ott tanítottam Aikidót az amerikai katonai rendőrségnek. Egy nap hóvihar volt, ezért gondoltam: "Ezúttal senki sem jelenik meg", és nem mentem edzésre. Később hallottam, hogy mindenki jött és sokáig várt rám. Megbocsáthatatlan volt. Aztán éreztem az Alapító súlyos jelenlétét. Nem mondta senkinek, hogy "Gyere időben" vagy "Ne hagyd ki az edzést". De ezt tetteiben megmutatta. Ezt követően, bármi is történt, nem késtem és ha valami sürgős dolog történt, akkor is tartottam a kapcsolatot. Több mint Budoka, ez fontos lecke az emberi élet számára.
Sensei Hiroshi Isoyama demonstrand Irimi nage
A harmónia a súlyosság közepette jelent meg.
K: Úgy hallottam, hogy te is tanítottál az amerikai hadsereg Zöld Bereteiben, amikor Hokkaidóban voltál.
V: Igen, a vietnami háború alatt történt, és megtanítottam azokat a katonákat, akik kiképzésre jöttek Chitose-ba.
K: Nem hiszem, hogy a szokásos edzési módszereket használta.
V: A kezdetektől fogva nagyon agresszívek voltak. Győztes nemzet hozzáállásával jöttek, és amikor azt mondtam nekik, hogy ragadjanak meg, nem hallgattam. Azt mondták: "Mit csinálsz, ha így jövök?" Bármilyen súlyos volt is az edzés, nem volt edzés az ellenfél megsemmisítésére. Ezt azonban nem tudták megérteni. Azt mondtad "Ha ezt megteszed, akkor megmenekülhetnek".
K: Nagyon nehéz volt, nem igaz ?
V: Nehéz volt. Ezért gondoltam: "Ha ezt fél szájjal teszem, akkor felülről nézik az aikidót", és felkészültem arra, hogy minden irgalom nélkül túllépjem a határaimat.
V: Nos, minden nap olyan volt, mint egy csata - kezdtem belefáradni, és arra gondoltam: "Ó, ma újra mennem kell." De amikor ma belegondolok, jó élmény volt.
K: Melyek voltak ennek a tapasztalatoknak a jó pontjai ?
V: Azt mondtam, olyan volt, mint egy igazi csata (shinken shobu), de te tanár voltál. Nem lehet ugyanolyan vakmerősége, mint a partnerének. Még akkor is, ha valami zavar, vagy valami váratlan történik, akkor is úgy kellett kezelnie, hogy nem engedte, hogy bármi megjelenjen az arcán. Megtanultam, hogyan kell intuitív módon mozogni, miközben gyakorolom az ilyen típusú irányítást magam felett. Természetesen fontos, hogy olyan partnerekkel edzünk, akik irányítják temperamentumukat, de az az intuíció, amely akkor merül fel, amikor olyan partnerrel találkozik, aki nem, a Budo fontos része.
Sensei Hiroshi Isoyama Ni-Dai Doshu Kisshomaru Ueshibával
K: Minden bizonnyal igaznak kell lennie.
V: Ezért, amikor külföldön tanítok, a lehető legtöbbet igyekszem helyi partnernek venni. Nagy, kicsi, erős, gyenge emberek. Ez a legjobb módja az edzés folytatásának.
V: O'Sensei azt mondta, hogy jól emlékszem. Amikor egy diák megkérdezte tőle: "Sensei, különbözik a mai Irimi-nage a tegnapitól?", Azt válaszolta: "Idióta, az aikido folyamatos fejlődés kérdése". Szerintem ez az igazság. Számomra, amikor emlékszem, hogy középiskolás koromban edzettem O'Senseivel, csak a fájdalomra emlékeztem, és a technikák, legyenek azok kardok vagy puszta kezek, nagyon súlyosak voltak. Évek után ez egyfajta finomsággá vált.
K: Más szavakkal, hasonlít a nyomtatásból (kaisho) félig dőltre (Gyosho) kurzívvá (Sosho) való átalakuláshoz. Iwama Aikido nem híres kemény edzéséről ?
V: A "kemény" helyett azt mondanám, hogy az alapoknak szentelik. Magam azonban nem tudtam az átalakulásról - meglepődtem, amikor mások azt mondták nekem: "Sensei Isoyama, kerekebbé váltál"
K: Nem voltál tisztában ezzel ?
V: Egyáltalán nem, de kíváncsi vagyok, hogy ez-e az igazság. Ha belegondolok, eleinte ideje volt összekeverni a fizikai hatalmat a Kokyu erővel. Az évek múlásával az erő eltűnt, és elkezdtem használni ellenfelem erejét, hogy ugyanazt kapjam. Más szavakkal, Irimi, Tenkan és Tai-sabaki természetessé vált számomra. Így gondolkodva talán egy olyan korban természetes, hogy kevesebb erőt alkalmazunk és közelebb kerülünk az ideálhoz.
K: Másrészt, néhány embernek eleve az az ideálja, hogy "az Aikidóban nincs szükség erőre".
V: Szerintem ez egy módszer. Ennek alapozás nélküli elvégzése azonban nem vezet hatékony technikákhoz, és Budóhoz hasonlóan nem tudom, hogy ez a módszer fontos helyzetekben hatalomhoz vezet-e. Legalábbis, amikor tanítom a hallgatókat, azt mondom nekik: "Csináld teljes erővel. Akkor eljön az idő, amikor kevésbé leszel tudatában annak, hogy erődet pazarlás nélkül használod fel, de addig eldobod az összes erőt, amit beleadsz."
K: "Használod az erődet anélkül, hogy pazarolnád?"
V: Ha elmulasztja felhasználni az erejét, akkor is, amikor csak lehet, néhányan elégedetlenek maradnak, és már nem fognak hinni az aikido-ban. Azt hiszem, ez azért van, mert hozzászokott valamihez, minden megértett erővel, olyan erővel, ami nem szükséges.
K: De ha a "Peace Budo" -ra gondolsz, akkor annak helynek kell lennie, hogy beilleszkedjen a partnerébe, nem igaz? ?
V: Nem, éppen ellenkezőleg, azt hiszem, hogy az erők összecsapásának közepén született harmónia az igazi. A "harmóniának" nincs olyan része, amely kudarc következménye lenne, és amely nem hamis. Fontos ezt folytatni, amíg fiatal vagy. Viszont nincs szükség ilyen hülyeségre 60 vagy 70 évesen! (nevetés)
K: Ez nem csak az aikido esetében igaz, hanem ugye fontos tanulság ?
V: Azt hiszem, lehetséges, hogy megérted, ha valami haszontalan dolgot csinálsz. Szerintem nem jó csak a külső megjelenéseket utánozni.
Két kép, két megjelenés
K: Sensei, fontolgattad-e valaha az Aikido feladását? ?
V: Természetesen! Ilyen gondolataim voltak, amikor az amerikai csapatokat tanítottam, és a tanítás nem olyan volt, amilyennek elképzeltem. Különösen problémáim voltak a gyermekek tanításakor. Sok pillanat volt azonban, amiért hálás vagyok. Mivel meghívást kaptam külföldi tanításra, sok barátot szereztem, jó edzéseket folytattam és egy finom szakét ittam. (nevet) Mindezt O'Sensei miatt. Az O'Sensei technikák alkalmazásának tapasztalata, amelyről az elején beszéltünk, és ezek a tapasztalatok kincsek, amelyeket O'Senseitől kaptam. Nem tarthatom meg ezeket a kincseket csak magamnak. Ezért az én fizetésem, ha O'Sensei tapasztalatait megosztom akár egyetlen személlyel is a képzés során.
K: Mi az alapító képe, ami először eszembe jut ?
V: Vannak 2. Az egyik a Dojo-ban lévő emberé. Éles, szemekkel, amelyek megítélik az ember szívét. A másik a Dojón kívüli, szelíd külsejű férfi. Ezzel a 2 képpel kapcsolatban maradtam fiatal koromban. Ez életem legértékesebb kincse.
itt fordította és publikálta Sensei Christopher Li engedélyével