Maszáj - azok, akik lándzsákkal ölnek oroszlánokat
A Maa előadói
A maszáj törzsek története, mint sok más hagyományos afrikai közösség, elveszett az idő ködében. A néprajzkutatók és a történészek egyaránt nilotikus csoportnak minősítették őket, akik egy nilo-szaharai eredetű nyelven beszélnek, és akik Kelet-Afrika füves szavannáiban telepedtek le, és közvetlenül Dél-Szudánból származnak. Ők a Maa dialektust beszélik, amelyből Masai (vagy Maasai) nevüket vették - azok, akik Maa nyelven beszélnek. A szomszédos nilotikus eredetű bantu törzsekhez hasonlóan a maszájok az ókortól kezdve kölcsönöztek néhány kusita eredetű szokást és törvényt - ideértve a körülmetélést is -, valamint néhány szókincset.
Saját szóbeli hagyományaik alapján a maszájok azt állítják, hogy származásuk valahol a kenyai Turkana-tótól északra található, a XV. XVII-XVIII. Vándorlásuk a nagy afrikai hasadék mentén, a Marsabit-hegy közelében, Dodoma felé történt. Heves harcosok félelmet keltettek mind az őslakosokban, mind az európai gyarmati hatóságokban. Durva pásztorok a jellegzetes lándzsákkal és pajzsokkal felvértezett kecske- és szarvasmarha-állományokon sétáltak, féltek különleges képességükért, hogy akár 100 méteres távolságig is dobjanak, a félelmetes keményfa botokból, orinkából. Egy 1852-es brit gyarmati jelentés arról számol be, hogy mintegy 800 maszáj harcos banda utazik át Kenyán, egyszerűen elnéptelenítve a délkeleti Wakuafi régiót. Olyan merészek lettek, hogy a következő időszakban Mombasa fővárosát és a kenyai partokat fenyegették meg, egyáltalán nem törődve az európaiak lőfegyvereivel.
A legnagyobb veszélyt a számukra az okozta, hogy 1891-ben járványok jelentek meg a környéken, amelyek súlyos szárazsággal voltak átfedésben. Becslések szerint az akkor élő maszáj kétharmada betegségben és éhen halt.
Meghatározásuk szerint pásztoremberek maradtak, akik ellenálltak és még mindig ellenállnak a tanzániai és kenyai kormány azon kísérleteinek, hogy földjeiket elvegyék, és mozgásszegénységbe kényszerítsék, amitől nagyon idegenkednek.
Azok az arabok, akik megpróbálták őket rabszolgává tenni az ókorban, összekeverik őket más engedelmesebb népességgel, afrikai földön élték meg a legszomorúbb élményeket. Az összes elfogási, később büntetési arab expedíció szégyenletes vereségeket eredményezett, az Arab-félszigetről érkező rabszolgavadászokat a durva moránok, a maszáj harcosok primitív fegyvereivel mészárolták le.
Mindig vadállatokkal élve rettegnek a vadászattól, még élelemért is. Nagyon nem szeretik a vadállatok megölését, csak a leggyávasabb harcosok számára tartják megfelelő foglalkozásnak. Ez az oka annak, hogy Kelet-Afrikában a legnagyobb vadon élő állatok koncentrációja a Serengeti, Tsavo, Masai Mara, Ngorongoro, Tarangire, Samburu, Amboseli, Nairobi, Manyara rezervátumokban valósult meg, és átfedik azokat a területeket, ahol a maszájok élnek. Csak az oroszlánok és hiénák iránt, amint később látni fogjuk, a maszájok hideg gyűlöletet váltottak ki, megbékélés nélkül…
Engai tantárgyai
Társadalmuk mélyen hagyományos, definíció szerint patriarchális, ahol a testvériségekben összegyűlt törzsek régi harcosai képezik a mindennapi élet egyetlen döntéshozó fórumát. A masszőrök íratlan törvénye lefedi az emberi viselkedés legtöbb aspektusát, fajtól függetlenül. Egyistenhívők, hűek a mindenható Enkaihoz, egy ambivalens istenséghez, kettős természetűek.
Enkai Narok vagy Fekete Enkai jóindulatú, míg Enkai Nanyokie vagy Vörös Enkai oldalán gonosz és bosszúálló. A maszáj szellemi világ központja az északi Tanzániában található Ol Doinyo Lengai vagy Isten hegye. A maszáj vallási univerzum központi alakja a laibon, a sámán, aki kapcsolatba kerül az ősök világával, vagy értelmezi Enkai gesztusait. Az elmúlt években katolikus vagy újprotestáns misszionáriusok nyomására egyre több maszáj hagyja el vallását és keresztény lesz. Kis részük magáévá tette az iszlámot.
A gyermekek körében a rendkívül magas halálozás csak 3 hónapos korban vezetett elismerésükhöz.. Hagyományosan a maszájok egyáltalán nem tisztelik a halottakat, bármennyire is szeretik és tisztelik őket életükben. Bármely elhunyt holttestét a szavannába viszik, és a nekrofág állatok rendelkezésére bocsátják. Ha a holttestet hiéna vagy rekedt sas nem emésztette fel azonnal, a masszőrök gyorsan pánikba esnek, baljóslatúnak tartva ezt az eseményt. A holttestet gyakran vér és marhahús borítja, hogy vonzóbbá tegye a nekrofág állatok számára.
Hagyományosan inkajijikban élnek, vályogból készült kör alakú kunyhókban, amelyek általában agyag, száraz fű, botok, trágya és marhahús vizeletének keverékéből készülnek. A maszáj falvak mindig tartalmaznak - kraal - kerítéseket, amelyeket akácfák tövises ágaiból építenek, és amelynek szerepe a törzs teheneinek éjszakai védelme, az oroszlánok és hiénák támadásai ellen. A kraal építése a férfiak felelőssége. A nők kötelessége tisztán tartani, vizet és tűzifát vinni, teheneket fejni és vacsorát készíteni. A harcosok gondoskodnak a törzs biztonságáról, a fiúkat pedig marhákat és kecskéket legeltetik. Az idősebbek parancsolnak és tanácsot adnak. Minden reggel legelőre küldik a jószágokat, és egy öregember közli annak nevét, aki másnap kimegy a marhákkal.
Ma a maszájok fél nomád népesség, amely a megosztott földgazdálkodás hagyományos rendszerében él. A szarvasmarhák útvonalai a legelők szezonális váltogatásán alapulnak, hogy a legeltetési területeket minél jobban megőrizzék.
Az arcok élete a szarvasmarhák nevelésére összpontosul. A teheneket a maszájok rendkívül szeretik, valójában Kelet-Afrika bátor pásztorainak a megélhetése. A tehenek nemcsak tej, joghurt, sajt forrása, hanem pénznemként is szolgálnak. A szarvasmarhák cseréjével egyéni, családi vagy akár törzsek közötti kapcsolatok jönnek létre és erősödnek meg.
A "Meishoo iyiook enkai inkishu o-nkera" talán az arcok leggyakrabban hallható imája, és azt jelenti: "Adjon Isten nekünk szarvasmarhákat és gyermekeket". A szarvasmarha és a gyerekek a legfontosabb célok a masszázs társadalomban.
Az arc étrendje tartalmaz egy kis húst, egy tej és marhahús keverékéből álló ebéd nagy részét, amelyet frissen és nyersen fogyasztanak, és tele van kalóriákkal, fehérjével és kalciummal. A nyers és egyszerű vért csak különleges szertartások alkalmával itatják. A marhavér nagyon gazdag fehérjében és vitaminokban, nagyon jót tesz az immunrendszernek. Az állatállomány csökkenése miatt azonban jelenleg egyre kevesebbet fogyasztanak. A közelmúltban külső tényezők hatására a masszőrök egyre gyakrabban kezdték el fogyasztani a rizst, a burgonyát, a káposztát, a kukoricát. A gazdaságok közelében élő tömegek magukévá tették a mezőgazdaságot, így ma a fő megélhetésük.
A hagyományos közösségek azonban elutasítják a mezőgazdaságot, továbbra is megtartva azt a meggyőződésüket, hogy a föld megművelése bűncselekmény a természet ellen. Ez a szokás a maszáj vallási hagyományokból ered, amelyek előírják, hogy a megművelt terület elveszíti elsődleges szerepét szarvasmarhák legelőjeként, amelyet Enkai nagylelkűsége biztosít.
Amikor a fiúkból férfiak lesznek
A maszáj világ népszerű univerzumára jellemző, hogy a pásztor-harcosok társadalmában mindenütt jelen vannak az átjárási és beavatási szertartások.
Ezért van Enkipaata - a fiúk szertartása, Emurata - a körülmetélés, Eunoto - a harcosok szertartása, Eokoto e-kule - a tejivási szertartás, Enkang oo-nkiri - húsevési szertartás, Orngesherr - a tinédzserek szertartása.
Nagyon fontos az Enkipaata, a fiúknak szentelt ünnepség, amelyet apjuk szervezett és amelyet körülmetélés előz meg. A 14-16 éves tinédzserekből álló küldöttség több hónapig tartó zarándoklatokra indul, amelyek végén megkezdik őket. Ehhez az átjárási rítushoz 30-40 különleges kunyhót építenek, egy adott helyen, amelyet egy próféta választott ki. Az ünnepség során a fiúk laza ruhába öltözve folyamatosan táncolnak egész nap, amíg el nem érik a fizikai kimerültséget. Enkipaata szerint a fiatalok készen állnak az Emuratára, amely a harcosok átmeneti szertartásainak legfontosabb beavatása.
Az emurata másképp játszódik le, külön rituálékkal a fiúk és a lányok számára. A külső viselkedési minták hatása alatt a lányok körülmetélését a 21. században egyre kevésbé gyakorolják.
Nem kap érzéstelenítőt, a körülmetélést pedig egy közös késsel végzi egy tapasztalt öregember. A végén az új harcos ajándékokat kap a barátoktól és a családtól, szarvasmarha formájában, a legértékesebb ajándék. A gyógyulási folyamat 3-4 hónapot vesz igénybe, amelynek során a fiatalembernek fekete ruhát kell viselnie. Ezen intervallum után férfi és Emanyatában, a harcosok táborában kell fogadni. 10 évig marad ott, amikor joga lesz viselni a harcosok vörös ruháját, és a kifejezés valódi értelmében morán lesz. A harcosok a közösség egyetlen tagjai, akiknek hosszú, gyakran szálba fonott és vörösre festett hajat szabad viselniük.
A 10 éves tanonc után az Eunoto-szertartás következik, amely az idősebb harcos státuszához való hozzáférést jelzi. A harcosoknak egyenként 8 bikát kell adományozniuk az idősebbeknek, erre a gesztusra az érettségi végén kerül sor. A harcosnak csak most van joga viselni a négyféle maszáj lándzsát: nandi, esuru, ngotot és icengi. A morán magokat is kap, a hagyományos kardot a krokodillal vagy a monitor bőrével. Most semmi sem áll az útjába ...
Minden oroszlán rémálma
A maszáj minden állatot tisztel, csak két kivételtől eltekintve: az oroszlánoktól és a hiénáktól. Egyszerű és döntő okokból: a hiénák holttesteket esznek, az oroszlánok pedig gyakran szarvasmarhákat ölnek le, amelyek az orcák legértékesebb eszközei.
Az oroszlán-ember konfliktus gazdasági vonatkozásai mellett a maszájok az oroszlánban vadásznak a harcos férfiasságának és bátorságának legerősebb bizonyítékának. Itt az ideje egy olamayo megalakításának, a harcosok csoportja a legveszélyesebb szavanna ragadozó lelövésére vállalkozott.
Noha sok harcos életével fizetett azért, mert merészen szembeszállhatott a szavanna királyral, ez a szokás a hagyományos közösségekben továbbra is fennáll, annak ellenére, hogy a környezeti csoportok és a gyakorlatot tiltó törvények ellenzik.
Védekezésükben a maszájok kijelentik, hogy évente csak néhány lejt ölnek meg, és csak a példányok zúzódnak szarvasmarhájukra, szemben az afrikai gazdag vadászokkal, akik Afrikába érkeznek és válogatás nélkül ölnek, évente több ezer lejben.
Valójában a maszáj erkölcsi szabályzata tiltja a csibék vagy oroszlánok megölését, és egy öreg, megnyomorított vagy beteg oroszlán megölése egyáltalán nem hoz dicsőséget a harcosnak. Hasonlóképpen az oroszlánok puskával, méreggel vagy pergővel történő megölését nagyon szégyenteljes cselekedetnek tekintik, amelyben egyetlen harcos sem vesz részt.
A moránok számára az oroszlánvadászat egyáltalán nem sport vagy hajsza a trófeákért.
Az oroszlán megölése rendkívül nehéz és veszélyes cselekmény egy legfeljebb lándzsákkal és vékony pajzsokkal felvértezett, legfeljebb 10 fős csoport számára, függetlenül a moránok bátorságától és tapasztalatától.
Az oroszlán súlya akár 300 kilogramm is lehet, gyakorlatilag, hihetetlenül erős izomtömeg. A felnőtt, körülbelül egy tonnás bivalytetemek húzására képes hím oroszlánokat több száz méterre figyelték meg. Hasonló kísérletek során 10-15 fős csoportok nem voltak képesek ugyanarra a teljesítményre. Az oroszlán hatalmas ereje és szörnyű természetes fegyverei mellett az óriásmacska képes villámreflexekre és izomrobbanásokra, amelyekben rendkívül gyorsan és kiszámíthatatlanul mozog. Ezenkívül a sérült oroszlán profitál az adrenalin hatásából, és dühében és fájdalmában megőrülve képes egy pillanat alatt lebuktatni minden embert.
Egy ilyen hatalmas és veszélyes ellenféllel szemben a maszájok az idők folyamán kifejlesztették és alkalmazták a leghatékonyabb vadászati módot, amely elérhető az ilyen primitív fegyverekkel felvértezett emberek számára. Miután az oroszlánt azonosították a szavannában, a moránok csoportja elindult annak érdekében, egyetlen céllal: bekeríteni.
A veszélyes macskák vadászatában eltöltött több ezer éves tapasztalat megmutatta, hogy egy harcosok által körülvett oroszlán, amely körül mozog, nem képes megerõsíteni azt az embert, akire összpontosíthatja támadását, és mások mozgása és fenyegetése zavarba hozta. morani a kiválasztott harcos bal és jobb oldaláról.
Ezért egy morán megtámadásával a kör megtörése nagyon nehéz döntés az oroszlán számára. Ugyanezt a módszert fedezték fel más hagyományos nagy macskavadászok is - Indonézia és Malajzia harcos törzsei, Afrikától több ezer mérföldre, akik ugyanazt a taktikát alkalmazták a tigrisek vadászatára.
Miután a macskát körülveszik és összezavarják a körülötte folyamatosan mozgó masszázsok, a vadászat legveszélyesebb szakasza következik. Miután a macskára gyakorolt pszichés nyomás elérte maximális pontját, és az oroszlán zavart és dezorientált, a legbátrabb morán vagy az, aki ki akar állni társainak szemében, egy lépést tesz előre, és, törékeny pajzsának menedékében a lándzsát dobja, abban a reményben, hogy létfontosságú szervet talál. Ha hiányzik, a következő másodpercben halott lehet. Még ha meg is üt, nincs mindig szerencséje, a düh uralma alatt álló oroszlán gyakran megöli.
A mentést a többi elvtárs adja, akik egyidejűleg lándzsákat dobálnak az oroszlánra. A cél az, hogy az óriás macskát igazi "tüskés labdává" tegye.
Minden morán 2-4 lándzsát hord, amelyet egymás után, nagy sebességgel dob az oroszlánba, annak maximalizálása érdekében, hogy megöli. Ezért az orcák dárdái nem acélból, hanem alakítható vasból készülnek. Nagyon hosszú pontjuk van, vasból készülnek, céljuk megegyezik a római légiósok által használt oszlopdárdákkal - az áldozat testét átszúró lándzsa kissé meghajlik saját súlya alatt, halálos sebeket okozva, és lehetetlen kihúzni a sebből. A döglött oroszlánt nem nyúzzák meg a trófeáért. A masszőrök elviszik a sörényét, majd csak a karmait és a farkát vágják le. A hímek sörényéből a nőstények köpenyt varrnak, amelyet csak az a morán visel, aki az első lándzsát az oroszlánba dobta. A macska farka manyattában a harcos kunyhójához van rögzítve, később az Eunoto-szertartás után dobják el. Az Irkaputeie törzsben az a szokás van, hogy az oroszlán farkát nem annak kapják, aki az első lándzsát dobta, de minden harcosnak egyenlő a birtoklási joga, egymásnak kell harcolniuk annak megszerzéséért.
Ma nagyon kevés oroszlánt ölnek meg hasonló módon, és minden cselekedetet a nemzeti park hatóságai felügyelnek, és szeretnék biztosítani, hogy ne öljenek meg több oroszlánt, mint amennyit a hagyomány előír. Az idősebbek kijelentik, hogy a jelenlegi nemzedék utoljára vadászik oroszlánokra, két nagyon valószínű okból: a jövőben nem lesznek oroszlánok a vadonban, a fiatalabb generációk pedig mohóak a külvilág felé, és hajlamosak elfelejteni hagyományaikat.
A helyi közmondásban megtestesült maszáj hit úgy tűnik, érzékelte identitásának elvesztésének veszélyét a globalizáció és a technológia támadása alatt:
"Csak egy napra van szükség egy ház elpusztításához. Egy ilyen felépítéséhez hónapokra, sőt évekre van szükség. Ha elhagyjuk az idő múlásával tesztelt életmódunkat és hagyományainkat, több ezer évre lesz szükségünk egy új életmód kialakításához. ".