Maxim_Gorky Maxim_Gorky meghatározása és Maxim_Gorky szinonimái (magyarul)
Alekszej Maximovics Peshkov (Oroszul: Алексе́й Макси́мович Пешко́в; [1] 1868. március 28. [O.S. március 16. - 1936. június 18.], elsősorban Maxim Gorky (Oroszul: Макси́м Го́рький), orosz és szovjet szerző, a szocialista realizmus irodalmi módszerének megalapozója és politikai aktivista. [2]
Tartalom
Korai évek
Gorkij Nyizsnyij Novgorodban született, és kilenc évesen árva lett. 1880-ban, tizenkét évesen, elmenekült otthonról, hogy megtalálja a nagymamáját. Gorkiját a nagymamája nevelte. [2] Halála mélyen érintette őt, és 1887 decemberében történt öngyilkossági kísérlet után öt évig gyalog utazott az Orosz Birodalomban, munkahelyet váltott és halmozott képeket halmozott fel írásában. [2]
A tartományi újságoknál dolgozó újságíróként Иегудиил Хламида (Jehudiel Khlamida) álnéven írt. Az elnevezés a "köpenyt és tőrt" sugallja a göröghöz hasonlósága miatt chlamys, "köpeny"). [3] 1892-ben kezdte el használni a Gorky (szó szerint "keserű") fedőnevet, miközben Tiflisben dolgozott az újságnál. Кавказ (A Kaukázus). [4] A név tükrözte az oroszországi élettel szembeni haragját és elhatározását, hogy kimondja a keserű igazságot. Gorkij első könyve Очерки и рассказы (Esszék és történetek) 1898-ban szenzációs sikert aratott és írói karrierje megkezdődött. Gorky szakadatlanul írt, kevésbé tekintette az irodalmat esztétikai gyakorlatnak (bár keményen dolgozott a stíluson és a formán), mint erkölcsi és politikai cselekedetként, amely megváltoztathatja a világot. Leírta a legalacsonyabb rétegekben és a társadalom peremén élő emberek életét, feltárva nehézségeiket, megalázásaikat és brutalizmusukat, de emellett az emberiség belső szikráját is. [2]
Politikai és irodalmi fejlődés
Gorkij hírneve egyedülálló irodalmi hangként a társadalom legalsó rétegeiből és Oroszország társadalmi, politikai és kulturális átalakulásának lelkes szószólójaként nőtt. 1899-re nyíltan kapcsolatba lépett a kialakulóban lévő marxista szociáldemokrata mozgalommal, amely segített híressé tenni mind az értelmiség, mind a növekvő számú "tudatos" munkás között. Minden munkájának középpontjában az emberi személy eredendő értékében és potenciáljában való hit állt (личность, 'lichnost'). Írásában természetes méltóságuk tudatában, energiától és akarattól ihletve állította szemben az egyéneket olyan emberekkel, akik engednek a körülöttük lévő élet megalázó körülményeinek. Írásaiból és leveleiből kiderül, hogy egy "nyugtalan ember" (gyakori önleírás) küzd a hit és a szkepticizmus, az életszeretet és az emberi világ vulgaritása és kicsinyessége iránti ellentmondásos érzések felszámolásáért.
Nyilvánosan ellenezte a cári rezsimet, és sokszor letartóztatták. Gorkij sok forradalmárral barátkozott, és Lenin személyes barátja lett, miután 1902-ben találkoztak. Kitett a sajtó kormányzati ellenőrzésének (lásd Matvei Golovinski-ügy). 1902-ben Gorkyt az irodalom tiszteletbeli akadémikusává választották, de II. Miklós cár ezt megsemmisítette. Tiltakozásul Anton Csehov és Vlagyimir Korolenko elhagyta az Akadémiát. [5]
Capri évek
1906 és 1913 között Gorkij Capri szigetén élt, részben egészségügyi okokból, részben azért, hogy elkerülje az egyre elnyomóbb légkört Oroszországban. [2] Továbbra is támogatta az orosz szociáldemokrácia, különösen a bolsevikok munkáját, és meghívta Anatolij Lunacsarszkijt, hogy maradjon nála Capriban. A két férfi együtt dolgozott Literaturny Raspad amely 1908-ban jelent meg. Ebben az időszakban alakult ki Gorkij Lunacsarszkijval, Bogdanovval és Vlagyimir Bazarovval együtt egy Az orosz történelem enciklopédiája mint Diderot Enciklopédiájának szocialista változata. A legellentmondásosabb, hogy néhány másik maverick bolsevik mellett megfogalmazta azt a filozófiát, amelyet "Isten-építésnek" nevezett [2], és amelynek célja a mítosz erejének visszafoglalása a forradalom számára, és olyan vallási ateizmus megteremtése volt, amely a kollektív emberiséget oda helyezte, ahol Isten szenvedély, csodálkozás, erkölcsi bizonyosság és a gonosztól, szenvedéstől és még a haláltól való szabadulás ígérete is átitatta és átitatta. Noha Lenin elnyomta az "Isten-építést", Gorkij megtartotta azt a meggyőződését, hogy a "kultúra" - az emberi én értékének és potenciáljának erkölcsi és szellemi tudata - kritikusabb lesz a forradalom sikere szempontjából, mint a politikai vagy gazdasági megállapodások.