Michel Foucault vagy az igazság kalandjai - Le Temps
gondolat
A Pléiadéba való belépése alkalmából visszatekintés a legbefolyásosabb francia gondolkodó szellemi pályájára
Michel Foucault (1926-1984), akinek írott művei (előadások és előadások nélkül) a La Pléiade rangos gyűjteményében jelennek meg, kétségkívül a mai napig a francia gondolkodók legnagyobb hatásúja. Ő az egyetlen kortárs, aki világhírű, és minden nyelven véget nem érő tudományos munkát és kommentárokat generál. Filozófus volt? Nem gondolta, de egyébként is így gondolta: "És hiába mondom, hogy nem vagyok filozófus, ha mindez ugyanaz az igazsággal, ami engem illet, mindennek ellenére filozófus vagyok." Ez így van: szerette az igazságot, ő sem.
Elveti "a filozófusok csodálatos igazságát"
Tehát vigyázott rá, de furcsa büntetés kiszabása volt a célja ... Mert Foucault-nal és a Foucault-i társaságokkal már nem az igazságról, hanem az "igazság rendszereiről" beszélünk. Elvetve, a filozófusok csodálatos igazságát elvetve, a csíkos idealisták nemes törekvését: az igazságot most kis formátumban írják, mert Foucault, a nem filozófus visszahozta azt a konkrét történelmi talajt, amelyből származott. De a "konkrét" nem a megfelelő szó, különben meg kell határozni: amit Foucault meg akart mutatni, az az, hogy az igazság nem szemlélődés tárgya, hanem valami előállított, valami, ami belőle fakad ".: a történelmi talajból, amely titokban szervezi az ismereteket (ez az úgynevezett "régészeti" periódus), majd a társadalmi gyakorlatokban és intézményekben alkalmazott hatalmi eszközökből, például a börtönből, oktatási, bírói gyakorlatból (ez az ún. "genealógiai" időszak). Mindenesetre az igazság valami önmagán kívüli hatásként jelenik meg: és ez a történelem folyamán átalakuló valami, amit igazságnak hívnak, az viszont átalakul. Ezért az "igazságrendszerek" gondolata.
Mi az "igazságok rendszere"
De ezek az igazságrendszerek viszont hatalmas hatással bírnak: minden alkalommal megváltoztatja azt, ahogyan az alanyok (te és én) viszonyulunk önmagukhoz. Frédéric Gros, a La Pléiade két kötetének szerkesztője és a Foucault egyik legjobb jelenlegi szakembere kiválóan mondja Bevezetésében: „A probléma nem az, hogy megértse, mi teszi az igazságot igaz, hanem az a hatás, hogy a az igazság többes formáinak jelenléte, amelyek a tudás, az etikai kötelezettségek, valamint a politikai és társadalmi rituálék több formájában ölthetnek testet, az egyének létére (személyes, társadalmi, politikai létükre) vonatkozhat. Az igazság az, ami a szubjektummal történik: olyan ismeretek formájában, amelyek befektetik, normalizálják viselkedését, olyan kötelezettségek alapján is, amelyeket rá rónak (másnak elmondja vágyának igazságát), vagy amelyek „szabadon adják meg magukat (nyilvánosan nyilvánítsa meggyőződését, miközben vállalja az összes kockázatot) ”.