Miért böjtölte a Megváltó a Doxológiát 40 napig
A Megváltó megmutatta nekünk, hogy a böjtöt nem szabad külső tevékenységre redukálni, hogy az emberek észrevegyék vagy dicsérjék, hanem azt Istennek tetsző tettként, Istennek önadóként és az anyagi dolgoktól való elszakadásként kell gyakorolni, lelkileg gazdaggá válni.
Az a negyven napos böjt, amelyet a Megváltó végez a pusztában, közvetlenül a Jordánban való megkeresztelkedése után (vö. Mt 4: 1-11; Mk 1: 12-13; Lk 4: 1-13), egyszerre idézi fel, meghaladja Mózes negyvennapos böjtjét a Sínai-hegyen, mert Jézus az új Mózes. Mózes által a törvény adott, és Jézus által "kegyelem és igazság" jött (vö. Jn 1:17). Mózes szabadította meg a zsidó népet Egyiptom rabságából, Jézus Krisztus pedig szabadította meg az embereket az ördög, a bűn és a halál rabságából. Mózes böjtölt, mielőtt átvette a régi törvényt, Jézus böjtölt, mielőtt kihirdette az új törvényt, vagyis az evangéliumot.
A böjt és az imádság révén Jézus emberként harcol az ördög ellen, és elutasítja kísértését. Először is elutasítja azt a kísértést vagy kísértést, hogy az emberi lét a testi táplálkozás biológiai szintjére csökkenjen, és megerősíti az ember Istennel való lelki közösségének szükségességét, meghatározva az ember méltóságát és identitását, mint szellemi lényt, amelyet Isten képmására hoztak létre. Jézus elutasítja az ember önző érvényesülésének kísértését, más irgalmas szeretet nélkül, valamint azt a kísértést, hogy feledésbe merülve, Istentől elszakadva vagy az emberek rabságában uralkodjon vagy uralkodjon az anyagi világ felett. Böjtjén keresztül Jézus megmutatja nekünk, hogy az ember valóban szabad és csak a Szent Istennel való közösségben teljesedik ki, örök és végtelen.
Ily módon Jézus az Új Ádám, aki böjtöléssel, alázatossággal és Isten iránti engedelmességgel kijavítja, meggyógyítja és felneveli a régi Ádámot, aki az égbe esett az Isten iránti engedetlenség, az anyaggal való böjt és az iránt való megtérés miatt. hiba. Az a tény, hogy Jézus böjtöl, imádkozik és elutasítja az ördög kísértéseit közvetlenül a Jordánban való megkeresztelkedése után, azt mutatja, hogy a keresztség kegyelme és munkája, mint az ember Istennel való lelki kapcsolata, az emberben böjt, imádság és lelki éberség által is megmarad.
Az igazi szellemi táplálék mindenekelőtt a mennyei Atya akaratának teljesülése: "Ételem az, hogy teljesítsem annak akaratát, aki engem küldött, és hogy végezzem az Ő munkáját" (Jn 4:34). A Megváltó Krisztus negyvennapos böjtjének ez a jelentése Krisztus egyházának negyvennapos böjtjének szellemi tartalmává válik, mind a keresztség katekuménáira való felkészülésként, mind a keresztség munkájának intenzív tapasztalataként vagy megújításaként a megkeresztelt hívők életében. az egész egyház élete, minden évben, mert a keresztény keresztség önmagában egyszerre tartalmazza a kereszt és Krisztus feltámadásának rejtélyét (vö. Róma 6: 3-8; 8: 9-12). [2]
Ezért a radikális változás abban áll, hogy a keresztény böjt középpontjában már nem az Ószövetség egyes eseményeinek felidézése áll, hanem az emberben való részvétel Krisztus életében és munkájában. (Fr. Fronea Mihai, „Sfanţul Mare Mucenic Gheorghe” plébánia - Topile)
1. Daniel, a román ortodox egyház pátriárkája, Éhség és Isten szomja - a böjt jelentése és használata, a Román Patriarchátus Bazilika Kiadója, Bukarest, 2008, 16. o.