Miért hét nap egy héten
Bárhol is használják a Gergely-naptárt - és jelenleg minden ország kormánya használja -, hét napos hetet is használnak vele együtt. De a természetben nincs hétnapos ciklus, amelyből ezt ki lehetne vezetni, akkor miért hét hét nap?
Az emberek 7 napos hetet használnak, mert olyan világban születtek, ahol ez általános nemzeti használat. Más szóval, a 7 napos hetet az előző generációk vették át. Ennek nagy múltja van. Amikor Konstantin római császár a keresztény korszak 4. századában államvallássá tette a kereszténységet, a 7 napos hét hivatalosan a Julián-naptárhoz kapcsolódott, amelyet a 16. században a Gergely-naptár váltott fel.
A keresztények a 7 napos hetet a zsidóktól kapták (valójában az eredeti keresztények zsidók voltak). A 7 napos hét használatának zsidó magyarázata az volt, hogy Istene ezt parancsolta neki. A zsidó Pentateuch (beépítve a Keresztény Biblia Ószövetségébe) számos kérést tartalmaz, amelyeket YHWH-nak tulajdonítottak, hogy "van egy hetedik nap", amikor nem szabad "munkát" végezni.
Arról, hogy a zsidók 7 napos hetet használtak-e Mózes idején, Kr. E. 2. évezred közepén, lehet megvitatni. Mivel ebből az időből nincsenek feljegyzések YHWH parancsolatairól, amelyeket Mózesnek továbbított. Erre csak azokból a dokumentumokból van bizonyíték, amelyeket kb. Az I. évezred közepén állítottak össze.
Tévedés azt hinni, hogy hétnapos hetünk a bibliai YHWS parancsolataiból ered, mivel a 7 napos hét régebbi, mint a héberek. Korábban a sumérok és a babiloniak használták. Kerry Farmer megjegyzi, hogy "Egyes történészek úgy vélik, hogy Kr. E. 2350 körül az első Sargon, Akkad királya, miután legyőzte Urot és a többi sumér várost, hétnapos hetet hozott létre, amelyről az első nyilvántartással rendelkezik . "
Számos európai nyelvben a hét napjainak nevei a bolygók/istenek nevéből származnak. Az alábbi táblázat (részben Dr. Kelley Ross weboldaláról származik) a bolygók/istenek nevét különböző nyelveken és a hét megfelelő napjának nevét tartalmazza angolul, franciául és németül.
| Nanna | Bűn | Selenê | Luna | Hold | Lundi | hétfő | hétfő |
| Enki | Nabû | Hermész | Higany | Higany | Mercredi | szerda | szerda |
| Inanna | Ishtar | Afrodité | Vénusz | Vénusz | Vendredi | péntek | péntek |
| Utu | Shamash | Helios | Sol | Nap | Dimanche | vasárnap | vasárnap |
| Gugalanna | Nergal | Ares | Mars | Mars | Mardi | kedd | kedd |
| Enlil | Marduk | Zeusz | Iuppiter | Jupiter | Jeudi | csütörtök | csütörtök |
| Ninurta | Ninurta | Kronos | Saturnus | Szaturnusz | Samedi | szombat | szombat |
A "vasárnap", a "hétfő" és a "szombat" kapcsolata a mennyei fényekkel egyértelmű, de a német nyelvben szerepel a római istenek neve az északi "Tiu" (kedd), "Wotan" (szerda) istennők nevével, "Thor" (csütörtök) és "Freya" (péntek) váltotta fel.
Valószínű feltételezni, hogy a bolygók és a hét napjainak társulása az őskorban a következőképpen alakult:
Az emberi evolúció egy pontján, valószínűleg több mint 100 000 évvel ezelőtt elegendő intelligenciát szereztek a környezetük megfigyeléséhez és elmélkedéséhez. Nyilvánvaló, hogy az éjszakai égbolt különösen érdekelte az embereket. Az intelligensebbek közülük megfigyelték volna, hogy az éjszakai égbolton az összes izzó tárgy néhány kivételével megtartja egymáshoz viszonyított helyzetét. Azokat, akik úgy tűnik, az éjszakai égbolton vándorolnak, az állandó csillagokhoz képest, ezért "vándoroknak" vagy "vándor csillagoknak" nevezték. A német bolygó szó a görögből származik, és pontosan "vándor" -t jelent.
Több tízezer évvel ezelőtt az emberek nem úgy gondoltak a fizikai világra, mint ma, és különösen nem volt bennük az a gondolat, hogy a föld nagy gömb alakú tárgy egy hatalmas háromdimenziós térben, amelyben más nagy gömb alakú tárgyak mozognak ( olyan koncepciót, amelyet csak a 17. század vége felé, 200 évvel Kopernikusz után fogadtak el). Ezek a korai emberek figyelték az izzó tárgyakat egy szalag mentén az éjszakai égbolton. Számukra a világító tárgyak jellege és mozgásuk oka teljesen ismeretlen volt. De hogy csak olyan élőlények létezhetnek, amelyek önállóan mozoghatnak, a korai emberek számára hihető volt azt feltételezni, hogy a vándorok, a bolygók valamiféle élőlények - nagyon szokatlan természetű lények, akiknek megvan az, ami ma vagyunk "Istenségnek" hívni.
Tarnas Richárd könyvének "A bolygók" című fejezetében ír Kozmosz és psziché:
Az asztrológiai hagyomány régóta tartja, hogy amikor az asztronómia eredetileg egyesült az asztrológiával, az ókor a látható bolygókat az egyes ember belső archetipikus jellege szerint nevezte meg, vagyis annak a mitikus istenségnek megfelelően, amelynek a bolygó volt a látható megnyilvánulása. A legkorábbi fennmaradt görög szöveg, amely az összes ismert bolygót megnevezte, a platonista párbeszéd, az Epinomis, amely kifejezetten kozmikus asszociációt feltételezett a bolygók és meghatározott istenek között, kozmikus erőkként és látható istenségekként beszélve róluk. Az ie. Negyedik században írták Platón utolsó, a Törvények című munkájának mellékleteként. az Epinomis megerősítette a bolygók isteniségét, majd folytatta az egyes bolygók sajátos görög nevének bevezetését annak az istenségnek megfelelően, amelynek az a bolygó „szentnek” tekinthető - Hermész, Aphrodité, Arész, Zeusz, Kronosz. Ezekre a görög istenekre hivatkoztak, amelyek megfelelnek az ekvivalens mezopotamáni istenségeknek, akiknek nevét már régóta összekapcsolta a bolygókkal a Babilóniától örökölt, már ősi asztrológiai hagyomány. Viszont a későbbi századokban ezek a bolygók római megfelelőik nevével váltak ismertté Európában és a modern Nyugaton: Merkúr, Vénusz, Mars, Jupiter és Szaturnusz.
Valószínű, hogy a bolygókat isteni lényeknek tekintették jóval a mezepotámiai civilizáció megjelenése előtt, olyan lények, akik többek voltak annál, amit a modern elme "isteneknek" nevez. És nyilvánvalóan a nap és a hold a követői között volt. Tehát hány ilyen istenség van? Annyi, amennyit megfigyelni lehetett. A fent említett öt másik bolygó hozzáadható a naphoz és a holdhoz. Ha a napok valamilyen módon társulnak ezekhez az istenségekhez, akkor megvan az alapunk egy hétnapos időszakra. Amikor minden egyes egymást követő naphoz egy adott istenség kapcsolódik, hét napos ciklus van.
Valószínű feltételezni, hogy a legkorábbi naptárak olyan botokat használtak, amelyeken a napok egy újholdtól (itt az újhold a hold újbóli megjelenését jelenti két vagy három napos láthatatlanság után) a másikig bevágták. 29 vagy 30 rovátkájú, legalább 40 000 éves csontokat találtak, amelyek arra utalnak, hogy a rovátkák a holdciklus napjainak rekordját jelentik. Valószínűleg ez volt az emberek első próbálkozása a napok sorrendjének időszakokra osztására. Azt is megállapította volna, hogy négy egymást követő hétnapos időszak szinte, de nem pontosan megfelel az egyik újholdtól a másikig tartó napok számának. Ennek eredményeként létrejöhetett egy olyan naptár, amelyben a holdciklus (egy hónap) napjait négy 7 napos időszakra osztották fel, kezdve az újholddal, amelyet egy-két nap követett (nem része egyetlen 7 napos napnak sem). Időszak) a következő újholdig (ismert, hogy a napiratot a sumérok és a babilóniaiak használták).
De ez nem indokolja a 7 napos hetet, mivel a holdhónap (29 vagy 30 nap) szintén felosztható öt 6 napos hétre vagy hat 5 napos hétre, az utolsó hét pedig néha egy nappal rövidül.
A 7 napos hét keletkezését olykor azzal indokolják, hogy a holdciklus 29 vagy 30 napját el lehet osztani néggyel, így héthez közeli számot kapunk. De az oszthatóság fogalma, amelyet könnyűnek tartunk, nem volt olyan fogalom, amelyet az emberi gondolkodás kezdetéhez kapcsolhatunk. A számlálás és az összeadás évezredek óta a legfejlettebb matematikai koncepció lehet, mielőtt felfedezték az oszthatóság (mint numerikus művelet) gondolatát.
A hét gondolatának evolúciójának ezen magyarázata alapján nyilvánvaló, hogy miért van hét hét nap. Ez a látható bolygók száma, valamint a nap és a hold.
Ha azt feltételezzük, hogy a Mars és a Jupiter közötti aszteroidaöv helyett egy bolygó volt, akkor az emberek hat látható bolygót láttak volna. Ebben az esetben nem hét, hanem nyolc napos hét alakult volna ki.
Az Uránusz bolygót először egy távcső segítségével fedezték fel 1690-ben (Flamsteed), de csak 1781-ben ismerték el bolygóként (Herschel). Ha a Naprendszer úgy lett volna kialakítva, hogy az Urán a Földhöz közelebb van, akkor a mennyei lények száma nyolc lenne, és nyolc napos hetünk lenne (valójában az Uránt nagyon éles szemmel lehet látni - és ha tudod, hol lehet látni nézhető). Valójában az etruszkoknak volt egy 8 napos hetük, amelyet a rómaiak fogadtak el (amíg azt valamikor az ie. 1. században a 7 napos hét nem váltotta fel).
Arra a következtetésre juthatunk, hogy az a tény, hogy az emberek hosszú héten hét napot használtak, a véletlen eredménye, nevezetesen, hogy a Naprendszer a jelenlegi, a kilenc bolygóról öt elég közel van a Földhöz ahhoz, hogy szabad szemmel látható.
Ez minden bizonnyal összhangban van a Naprendszer modern szemléletével, amely egy fizikai anyag része, amely csak anyagból és energiából áll, és évmilliárdok alatt alakult ki asztrofizikai törvények (főleg a gravitáció) és véletlenszerű anyagi kölcsönhatások hatására, világ, amelyen nincs tudat és intelligencia, kivéve, hogy ezek a vonások (nyilvánvalóan csodálatos módon) jelen vannak állatokban és emberekben. Az a gondolat, miszerint ez a világszemlélet alapvetően téves, Richard Tarnas fent idézett könyvében van megadva.
Akár így van, akár nem, a „hét” szám „szentsége” és az a tény, hogy hetente hét nap van, annak köszönhető, hogy a hét mennyei lény (a látható bolygók, valamint a nap és a hold) összekapcsolódnak a bennük lévő istenségekkel. az emberek elméje az intelligencia fejlődésének egy korábbi szakaszától kezdve egészen a modern tudomány megérkezéséig.
De most, hogy tudjuk, hogy valójában tíz bolygó létezik, köztük az Uránusz, a Neptunusz és a Plútó, egy tíznapos hét megfelelőbb lehet. Egy ilyen hét az archetípusnaptár néven ismert naptár része.
Klaus Scharff más véleményt mond:
Peter Meyer 2012. június 19-i feljegyzése:
Könyvében A hulló testekre fény derül (Német kiadás Időbeesés, Kiadás Weilbrecht, 1985) William Irwin Thompson emlékeztet bennünket kulturális történelmünk hetedik számának további példáira. Az "Inanna leszármazása az alvilágba" sumér mítoszban az istennőtől először szertartásosan elrabolják minden hatalmát, a hét isteni törvényt. a pokolban hét bíró eltávolítja tőle ezeket az isteni törvényeket a hét kapu mindegyikénél. Úgy tűnik, hogy a számok misztikája azt jelzi, hogy létezik a mítosz ezoterikus dimenziója, a beavatás dimenziója. Csakúgy, mint a Jelenések könyvében található hét pecsét kinyitásakor, ez nemcsak a fizikai testről szól, hanem a finom testről is. "És természetesen itt van az indiai Kundalini jóga tanítása. Hét csakra van, egymás után nyílt meg a Kundalini felemelkedésekor a központi sushumna csatornában.
De lehet vitatni, hogy mind a hét példája levezethető abból a tényből, hogy hét különleges mennyei tárgy mozog a csillagos égen - mert ez volt a "hét" első példája, amelyet minden korai ember ismert volt.
Három hegy lehet, amelyek együtt láthatók (például a svájci Eiger, Mönch és Jungfrau), de ezeket nem mindenki láthatja. A korai emberek természetes világában nem volt olyan tárgycsoportosítás, amelyet minden ember észlelhetett, és ennek a csoportnak (ha nem akarja a hét mennyei tárgyat két nagy és öt csillagszerű tárgyra osztani) hét tagja van. Ezért a hét az első szám, amelynek egyetemes és titokzatos jelentése volt. Ezt tovább őrizték, amikor az emberek mítoszokat kezdtek kitalálni világuk magyarázatára.
Ez minden bizonnyal igaz, de azt is lehet állítani, ahogy Klaus Scharff tette, hogy hét létezett, mielőtt az emberek tudatosan észlelték volna a hét égi tárgyat a mennyben. És az a tény, hogy hét láthatóan vándor tárgy van az égen, nem a naprendszer kialakulása során bekövetkező anyagi részecskék véletlenszerű ütközésének tudható be, hanem a hetes szám szupratemporális létének következménye. Természetesen ez a nézet nem fog tetszeni mindenkinek, aki úgy véli, hogy a valóság csak abból áll, ami külső érzékekkel érzékelhető.