Mihai Eminescu Archaeus

Tagadhatatlan, hogy sok olyan dolog van, amelyhez a polgármesteri hivatal vastag tagja vagy egy rendőri biztoshelyettes nem férhet hozzá - pedig általában mindent értő emberekről van szó. Legalábbis, ha egy tyúkól kisajátításáról, a polgármészárosok hamis intézkedésekkel való tiszteletének keltéséről van szó, a fenti kettőnél ügyesebb emberek nem tudják. Számunkra azonban úgy tűnik - nyilvánvaló, hogy senkire sem kényszerítjük a véleményünket -, hogy az utca előtti görbe pikkelyeken és csirkéken kívül van néhány, valóban másodlagos jelentőségű dolog, pl. filozófia, költészet, művészet, minden, ami elkerüli az úgynevezett urak belátását, de amelyek létét nem lehet tagadni.

Látható, hogy a szerző az buchival akar kezdeni. Valójában a világ, amilyennek látjuk, csak a mi kiáltásunkban létezik. Senki sem tagadja, hogy különbség van a liba és a kutya között. A kutya tekintete intelligens, sokkal jobb részét érti ebből a világból, mint a liba; azonban mindkét lénynek van szeme és sikolya. A világ nem az, ahogy van, hanem az, ahogyan látjuk; a libának, amint látja, a tárgyi kutyának, a városházi tagnak - a Kant-tételnek. Mégis milyen különbség van a feltételezett tag disznószeme és a königsbergi bölcs mély tekintete között.

Mi az igazság? Akit egy liba jól lát, vagy akit Kant alig lát ködként? Valóban, ez egy furcsa dolog. Az első világosan megkülönbözteti a kukoricaszemeket a sárga szilvaitól, minden bizonnyal a vízen úszik, olyan mértékben, a szemével, milyen távolságokat érhet el, és nem minden gyengédség nélkül a liba előtt a szüzesség korában. A második elfelejti enni, át akar ugrani egy gödrön, elesik annak közepén, és a szűz vagy nem szűz szépségek elmennek mellette, anélkül, hogy felemelné a szemét.

Feltételezzük azonban, hogy a filozófus valójában sokkal jobb, mint egy liba problémák számára ez inkább igaz, mint a biztonságára.

Annak a jele, hogy egy nagy elme számára ez az egész probléma], és mindez 75 sikító drámára biztos.

Ismeretes, hogy a geometria pythagoreus szabályát szamárhídnak hívták. A szamarak lényege, amelyet át kell élni minden mélyebb gondolatban: az, hogy nem tudjuk megérteni magát a világot, és hogy minden magyarázata a kiáltásaink egyes reakcióinak a magyarázata, és semmi más. Maga a világ továbbra is olyan probléma marad, amelyen belül elkalandozhat néhány ember - egy halvány sugár, néhány - egy villanás, amelyet a mély gondolkodó papírra fagyaszt, és amelyet elolvasva a fejed falaiban születik meg az a hosszú rezonancia, amely valóban látja, hogy a világ és az élet álom.

De, mint mondtam, mindez apróságok a polgármesteri hivatal egyik tagjának. Az életnek csak azért van értelme, mert a családjogi bejegyzésre kivetett adót, a halált azért, mert a temetkezési adót vetik ki, és mert a születések és a halálozások száma hozzáadódik egyhez. A polgármesteri hivatal tagja ezekben az emberekben csak adóköteles személyeket lát, a biztoshelyetteseket - olyan személyeket, akiket óvni kell, hogy ne [lopják] egymást és tartsák rendben magukat.

Miután ez a takaró ember követi a szó tanításait. Mindig kérdezik quid novissimi? A legújabb könyv a legjobb számukra. Sokat olvasnak, és a fejükben rengeteg definíció, képlet és szó van, amelyek igazságát soha nem vonják kétségbe, mert nincs idejük kételkedni. Azért nevezem őket a szó szavának, mert bölcsességük szavakban áll, azokban a gondolatokban, amelyeket emlékezetük megőriz. A gondolat ugyanis cselekedet, idegek földrengése. Minél jobbak az idegek, annál szabadabb, annál tisztább a gondolkodás. Számukra ez a cselekedet, amellyel az idegen gondolatot pontosan megismétlik a fejükben, nem történik meg, mert az olvasás sokasága és az agy fáradtsága nem teszi lehetővé. Az olvasmányok halott kagylóként haladnak az emlék pajtájában, ahonnan előbújik, majd ugyanabban a formában.

A magam részéről így gondolkodom: bármi, amit egyetlen ember gondolt, anélkül, hogy elolvasta volna, vagy másoktól hallotta volna, tartalmaz egy magot az igazságnak. Ezért a régi könyvek, amelyeket az emberek nem csak így írnak, csak azért, hogy megírják őket, hanem azért, mert valami olyanra gondolt, ami a szívüket nyomja, és el akarta mondani másoknak; Elolvastam a régi könyveket, és az abszurd dolgok között találok néhány fénymagot, amelyekre aztán emlékszem.

Tehát egy napon a nyitott ablakon fütyültünk, kint havazott és gyönyörű volt, amikor megláttam egy öregembert, aki elhaladt mellette, hosszú köpennyel a hátában és nagyon széles karimájú kalapban. Látom, hogy belép Noé bárkájába. Ez a hajó egy kocsma, ahol jó magyar bor található. Ott volt nálam az anyanyelvi asztalom és Sara is, amikor utált, mert olvastam és írtam, odamentem a hajó sarkában lévő asztalhoz, és számomra úgy tűnt, hogy ismét gyerek leszek, Sim, Ham és Jafit idejében vagyok. Amikor látom, hogy az öreg bejön, azt mondom; "Mi a fene! Még soha nem láttam. nézzük meg, ki az? ". . Kiveszem a kalapot kinek a körméből, gyorsan lemegyek a lépcsőn a Hajóhoz.

Belül. az öreg - az asztalomnál. A hajó egy nagy, boltíves, sötét helyiség volt, amelyben nappal a lámpa is égett. Az öreg érdekes volt. A fejemen a szőr fehér volt, borotválkozott az arcomon, a szemem szürke, nagy és átható volt, aztán messziről dohányszagú volt, és mindig kedveltem a dohányszagú embereket.

Jól megöleltem és elé álltam, mert éppen mellette ültem az asztalomnál. Kicsit felkelt, de nem szólt semmit. Aztán hosszú, vékony ujjaival dübörögni kezdett és füttyenteni kezdett a fogai között. Helytelen volt. de most elhallgattam; mert bármennyire is méltatlan volt, a terület ritka szépségű volt. olyan vékony volt, mint a méh zümmögése, de neked úgy tűnt, hogy a szájában hegedű ül virtuóz hosszú, tenyérrel arrébb, és egy mogyoróhéj nagyságú hegedűn vékonyan és szépen énekelt, hogy őt szeressék. . Aztán elhallgatott, és hosszú ujjával ismét kopogni kezdett, úgy hogy keze remegőnek tűnt egy nagy pávának.

- Bocsásson meg, doktor - mondtam, és előtte becsuktam a kabátomat -, de azt hiszem, hallottam már, hogy ezt a területet korábban valahol fütyörészte. és szeretném megkérdezni öntől ...

- Ezt hallotta a fejében - mondta, miközben megtörölte Beethoven cipőjét.

- Bocsásson meg, uram, de még Beethovennel sem volt megtiszteltetésem találkozni.

- Mit tudsz, akár ismerted, akár nem? Mondom, hogy ismerte. Mondom neked, hogy megtörölted a cipőjét, és ennyi.

"Mi a fene! Az öreg őrült, gondoltam. "

- Mi a fene! Az öreg őrült volt, mondta, pislogott, és pontosan utánozta a hangomat. Aztán következett: Kellner! Öt éve érkezem Magyarországra, jól fedve. Gyors. Nos, unokahúgom, követte, így az első gondolat, ami a válaszomban eszembe jutott, az volt: "Mi a fene! Az öreg őrült. "Látja, ezt akartam tudni! Olyan, mint egy hegedű. Ha az egyik helyére teszi az ujját a húron, ez így hangzik, máshol máshogy, de egy Ma hajlandó vagyok filozófiát folytatni, és jó, hogy megtaláltalak téged, unokahúgom, mert nekem ártalmatlan és csodálkozó embernek tűnsz, és a csoda a bölcsesség anyja.

Az öreg rám néz és nevetni kezd.

- nevezz unokahúgnak - ha tudod - lehetetlen dolog és lehetetlen ötlet.

"Lehetetlen megtörölnöm Beethoven cipőjét, aki annyi évvel ezelőtt halt meg, és lehetetlen ötlet az, hogy valami egyszerre legyen és ne legyen.".

A pincér hozta a szükséges bort, az öreg töltött nekem egy poharat, egy sajátot, amit az aljára ürített.

- Figyeljen rám, unokahúgom, bolond vagy - mondta. Hallottál már Archaeusról?

- Nem? Nos, Archaeus az egyetlen valóság a világon, az összes többi apróság - Archaeus minden.

- Ptiu! Hibáztasd magad, bácsi, minden archeusoddal. Ahogy látom, [ön] túl akar lenni rajtam. Ki az Ön Archeusa?

- Lő! Fogd be, unokahúgom. Mindezt a maguk idejében. Rögtön elmondom, ki az Archaeus, csak előbb igyon meg egy pohár bort, és hallgassa meg a Mikulás következő szavait. Lehetetlen gondolatok nem léteznek, mert amint létezik egy gondolat, az már nem lehetetlen, és ha lehetetlen, akkor nem is létezne. Mi lehetetlen? Rögtön sok bajba keverem. Minden lehetőség feltételei a fejünkben vannak. Ezek a furcsa törvények, amelyeket a természetnek be kell tartania. Ez az idő a matematikai szabályaival, ez a tér a geometriai törvényekkel, ez az oksági összefüggés abszolút szükségességével, és ha kitörli őket. és a mély álom néhányszor megtörli őket. milyen érzésünk van a törlés ezen intervallumára? Semmi. És mégis eljönnek olyan pillanatok az életben, amikor elménknek ez a három eleme, ezek a fiókok, amelyekbe világot rakunk, egy pillanatra eltűnnek. igaz, csak a villámokhoz hasonlóan, részben vagy egészben eltűnnek, te pedig úgy ülsz, mint egy csoda előtt, és csodálkozol. tehát az az ember, aki úgy gondolta, hogy minden, amit látott, csak olyan, amilyen. ez azt jelenti. Amikor egy furcsa fiziognómiát nézel, felmerül benned a kérdés: hogy a fenébe gondol ez az ember? Valójában az öt érzék egyikének hiánya, még később is, gyökeresen megváltoztatja a gondolkodás világát.

- Hogy hogy? Akkor Beethoven írta a zenét, amikor elvesztette hallását.

- Tudtam, hogy ezt kifogásolná. Igen, Beethoven Fidelio operáját komponálta, miután sokáig megfeledkezett az emberi hang természetéről. olyan hangokra ír zenét, amilyennek szerinte kellene, és felébred egy olyan operára, amely mintha elfutna a szemétől. hogy megfordult távcsővel néz rá. messze-messze, az ember elméjének mélyén látnál valami furcsát, amit látszólag félreértesz, amíg rájössz, hogy egy süket ember képzelete az emberi hangról, akinek normális természetét elfelejtette, vagy csak halványan emlékezett rá ő. De azt képzelni, hogy minden embernek csak a memóriája emlékezik vissza, mint Beethovené. az egész munka egyértelműen közeledik, mintha normálisan a szemed elé helyezett pohárral néznéd. igen, úgy közelít, hogy az egész jelenet a fejedben ül, és hallod, ahogy az opera elhagyatott koponyádban sikoltozik, ligetekkel, börtönökkel, színészekkel, színésznőkkel, mindennel. Milyen lesz annak az embernek a fejét megmutatni, akiben opera vagy dráma van, érdekes emberekkel, a lámpák fényével, a festett vásznakkal, mindennel a fejében. Egy egész színház, amelyben a szoba egyik sarkában kuporgó lelke az egyetlen néző.

- Jó. De miért ne hihetnénk abban, hogy az ember normális teremtménye az, aki meglátja az igazságot?

- Ő is megérinti. Milyen jogon legyen igaz és hamis az utunk? Miért nem fordítva? Megőrültünk vagy őrült. ez a kérdés. És gondoljunk csak arra, mennyire más volt az emberek tekintete más évszázadokban, hogy ami számunkra furcsának tűnik, természetesnek tűnt számukra, hogy minden inkompetensben csak egy olyan formánk van, amelyben egy másik emberi homlok nagyon ügyes dolgot lát., akkor megkérdezzük, mi az egészséges elme kritériuma? Egy elme, amely ma jóváhagyja azt, amit tegnap nem, helytelenül azt, amit jóváhagyott; egy elme, amelyet évszázadok óta paradoxonokkal táplálunk.

- Igen! Mert csak egy [ui] embernek mondja el neki a természet héjából, hogy áll a nap és forog a föld. paradox módon irracionálisnak fogja találni az egészséges elmével szemben. Mondd meg neki, hogy a csillagok ugyanannyi világok. paradoxonnak fogja találni.

- De mégis ez az igazság.

- Az igazság? Ahogy szeretné. Hogyan tűnnek el a mozgáselméletek, hogyan vesszük fokozatosan azt, amit ránk kényszerít az én. hogy a tér határtalan. Hol van a mozgás, ha a tér határtalan. A föld darabokra hullott. Jó. Alatta és alatt annyi hely marad, mert határtalan. elmondja, amit átélt, amikor semmit sem élt át, mert mindenütt ugyanazon a helyen, ugyanabban a központban, a végtelenben van, és ha mozdulatlanul állna és mozogna, ugyanaz lenne. Mi a kritériuma a mozgásának? És az érzéseinket, és ezt a látomásos érzékelőt úgy, hogy mozgása elképzelhetetlen anélkül, hogy egyszerre tennénk lényünket. A föld olyan, mint 4 új egy álomban. Messzire jutunk, és mégis vagyunk. Oda-vissza nem növelte és nem is csökkentette a távolságot - mert határtalan.

- Ó, ez az átkozott idő, amely néha hosszú, néha rövid, ennek ellenére ugyanaz, legalábbis a javítóműhely mondja. Amikor valaki télen a kapuban vár, megpofozza a csinos lányát. és nem jön. és várjon. és még mindig nem jön. mennyi az idő Egy örökkévalóság. És amikor valaki egy gyönyörű könyvet olvas. festmények ezrei tárulnak a szemünk elé. mennyi az idő Egy perc. Akinek soha nem jutott eszébe egy egész regény, kinek normális valóságához egy egész életre vagy egy egész fiatalságra lenne szüksége. Egy álomban egy ember egész életét megélheti egy éjszaka alatt. És miért egy férfi? Miért nem mindenki, aki körülveszi? És meddig? hétszer nyolcszor. De mi a tragédia vagy a komédia? És valóban, ha érdekel egy ilyen opció, akkor nem érdekel, mennyi idő telt el. Ha a normalitás kritériumát vesszük, akkor a konvencionális lehetőség minden exkluzivitását kitöröltük, és egy ugyanolyan indokoltra cseréltük. Akkor nem azt mondjuk: csak ez lehetséges és csak ez lehetséges, hanem azt mondjuk: Ami a fejünket illeti, ez így van.

- Milyen furcsa elképzelés az életről.!

- Képzeljünk el egy régi kéziratot, olajozott oldalakkal a fiók sarkában. például egy vígjáték. A színházigazgató zavartan megtalálja, olvassa. olvas. csattan az ujjaival. "Igen, tudod, hogy ez jó!" És itt hirtelen a színpadon találod magad, az élet élő ikonja. A közönség nevet, a színészek fintorognak és mindezek, mint korábban. azt mondja, hogy vagy a közönség és a színház között kétszáz év különbség van, vagy a színdarab új Hol van az idő? Amikor a távcsövet elfordítja, a dolgok rendellenes távolságban tűnnek számodra. A távcsővel az orrán született ember életre futna. az egész orra, hogy elérje, és ez nagyon természetes lenne. Hol van űr? Ezért amikor meghalljuk a nagy igazságok trombitáját, amelyek annyi öntudattal mutatják be magukat, mosolyogjunk és mondjuk: Beszélj! Hallgassuk meg a történeteket, mert ezek legalább más emberek életében késztetnek bennünket arra, hogy összekeverjük álmainkat és gondolatainkat az övékkel. Bennük él Archaeus. Talán a történet az emberi élet legszebb része. "A világ történetekkel ringat bennünket, történetekkel alszunk el. Velük ébredünk és meghalunk. ui Tlà?

- Soha. De szeretném tudni, ki az első Archaeus?

- Hm! Hogy a fenébe mondhatom, ha még nem jött rá? Az én fiam! Mindazon változások ellenére, amire az ember vágyik magában, továbbra is önmaga akarna maradni. személye. Találkoztam olyan emberekkel, akik szebbek akartak lenni (hány nő!), Több jó (hány államférfi!), Ragyogóbb (hány író!), Találkoztam olyanokkal, akik vágyakoztak Caesar iránt, amelyben a dicsőség álmai az egész világ. de maguk akartak lenni. Ki és mi az, hogy ő vagy én, aki a világ minden változásában szeretne ugyanaz maradni? Talán ez az egész rejtély, az egész rejtély. Nem akarna semmit. Egy másik test, egy másik elme, egy másik fiziognómia, más szem, hogy más legyen. csak ő legyen. Több ezer arcra akarja leplezni magát, mint egy kaméleon. de hadd maradjon. Azáltal, hogy elvonatkoztatnak az emlékezés vágyától, mindenkinek teljesül a vágya. mert közömbös a nem hajlandóság iránt memória identitás, függetlenül attól, hogy király-e vagy sem. Ő a király, ha ezt nem állítja csak azért, hogy ő maga legyen. Itt van egy másik test, egy másik elme, egy másik helyzet, csak nem te vagy az. Nos, tudod, mi az Archaeus?

- Semmiképpen. Kevesebb, mint valaha.

- Nem könnyű megérteni - mert örök. És mindig jelen van az örökkévaló. Ezen a ponton. Nem azok, amik voltak, mert államok voltak, nem azok, amik lesznek, mert ismét ügyállapotok lesznek. Mi az. Csak akkor, ha az idő megállt, tisztán láthattuk, mi az örök. Csak azon a ponton, ahol moratórium születne a halál és az élet között, mert a világ csak egy örök fizetés az életért, örök gyűjtemény a halálból. És ez a körülmény az idő anyja. Enélkül a valóban létező összegét mindenütt meg lehetne nézni, tudnánk, mi az időtlen.

- Mit használnak számomra ezek a kijelentések, amikor még mindig nem tudom, mi az Archaeus?

- Hm! Kemény vagy a fejeden. Ha valaki azt gondolja, hogy az emberi test jelentéktelen mérete nincs összefüggésben a hatalommal, az akarat mérhetetlen mértékével (Napóleonra gondol), akkor az ember csak milyen alkalom, gyakran gyenge, alig lélegzett valami szörnyű szenvedélyhez, amikor azt gondolja, hogy hogyan hordozza ezeket az indulatokat bármikor héjává válhat, mint egy bor által megtört edény, majd amikor látja, hogy az élet egy és ugyanazon elve több ezer-ezer virágba fakad, amelyek nagy része félig megrázódik, kevesen maradnak meg, és ennek a néhány embernek végre ugyanaz a sorsa, akkor látja, hogy az emberben mennyi halhatatlan. Ez egy és ugyanaz a punctum saliens, amely több ezer emberben jelenik meg, időtől és tértől megfosztva, egészben és elválaszthatatlanul, mozgatja a kagylókat, egymásnak nyújtja, otthagyja őket, újakat alkot, miközben festményeinek húsa kérdésként jelenik meg, mint formák Ahasverje, aki öröknek tűnő utat tesz meg.

- És ez valóban örök.

- Minden emberben kipróbálják az Univerzum szellemét, gondolja újra, úgy emelkedik ki, mint egy új sugár ugyanabból a vízből, kissé új támadásként az ég felé. De úton marad, egészen különleges módon, itt mint király, ott mint koldus. De mit segít az élet fájában megfagyott fogszuvasodás héja? A támadó fiatalok úton vannak? csalódás, a szenvedő állat visszaesése - öregség és halál. Az emberek olyan problémák, amelyeket az univerzum szelleme, életük jelent - megpróbálják kibontani őket. Hosszú gyötrelem, valami ismeretlen örök törekvése nem hasonlít a kapzsiságra, hogy megtalálja a választ egy kíváncsi kérdésre?

- De számomra úgy tűnik, hogy ahol probléma van, ott az annak felszabadulása is.

- Igen. Kant. De a legtöbb ember kérdés marad, néha komikus, néha értelmetlen, néha tele van jelentéssel, néha elhagyatott. Amikor emberi orrot látok, mindig van kedvem megkérdezni, mit keres az orr a világon?

---