Mihail Costandachi atya A böjt révén megmutatjuk, hogy törődünk Istennel, azt akarjuk, hogy része legyen részünknek
Mihail Costadache atya a suruceni "Szent Szent Vértanú" kolostor miniszteri papja. Egyszerűséggel és szerényen fogadta el Péter és Pál szent apostolok böjtjének célját, amelybe a keresztények egy hétre beléptek, még akkor is, ha a reggeli és az esti szerzetesi istentiszteletek között néhány órányi pihenést fel kellett adnia.
- Mihály atya, Péter és Pál szent apostolok nagyböjtjén vagyunk. Miért rendelt ilyen gyorsan az ortodox egyház, meddig tart és milyen előnyei lehetnek a hétköznapi kereszténynek, aki ideje nagy részében azért küzd, hogy pénzt keressen magának és családjának?
- A Szent Apostolok böjtje viszonylag későn jött létre az egyházban, kezdetben még egy böjt volt a szerzetesek számára. Változó időtartamú, a húsvéti ünneptől függően. Néha ez csak néhány nap lehet, máskor, az előző évekhez hasonlóan, hat hétig is eltarthat. Élelmiszer szempontjából viszonylag könnyű böjt, borral és undelemnel szabadul fel, szombaton, vasárnap és nagyobb ünnepeken pedig halászatra is elengedik. A nagyböjt általában mindenszentek vasárnapja után (ebben az évben, június 15-én) kezdődik, és a Péter és Pál Szent Apostolok Tanácsának szentelt ünnepsel (június 29. új stílus/július 12., régi stílus) zárul.
Ismeretes, hogy a böjt az az idő, amikor a keresztények fokozzák az imádságot és minden más spirituális művet, mint például a Szentírás olvasása, jó cselekedetek, más keresztény erények gyakorlása. Természetesen a böjt senkinek sem lehet kötelező, de a bűnbánat nagy tanítói és az emberi lélek finom ismerői mégis észrevették, hogy ahhoz, hogy Istent jobban megérezzék és közelebb hozzák az emberhez, különleges munkára és szorgalomra van szükség, hogy aszkézisnek nevezték. Az ember nem böjtölhet, mert a böjt az emberi akarat és szabadság maximális megnyilvánulása. A böjt révén megmutatjuk, hogy törődünk Istennel, azt akarjuk, hogy Ő legyen az életünk része. Ezért mondta a szír Isaac: "Az étkezés természeti törvény, de a böjt az ember szabadságához tartozik", ezért az állatok nem böjtölnek.
A böjt egyben alkalom arra, hogy több fényt gyűjtsünk lelkünkbe. Éppen ezért az örömet és az általa hozott gyümölcsöket csak az érezheti és írja le, aki böjtöl. A böjt pedig mindenekelőtt békét, békét, belső tisztaságot, nagyobb tisztaságot eredményezhet a tevékenységeinkben, és természetesen örömet, még a mindennapi életünk apróságaiban is, amelyeket nem nagyon veszünk észre.
Ezért a böjtöt nem csak táplálékkorlátozásnak kell tekinteni, hanem elsősorban bűnbánatnak, létmódunk és életmódunk megváltozásának. Ez minden anyagi többlettől való visszatartás időszaka, minden gonoszságtól való visszatartás.
- A Szent Apostolok idei nagyböjtje egybeesik egy nagy sportversennyel - a brazíliai világkupával. Többé-kevésbé fárasztó munkanap után a chisinauiak visszavonulnak a teraszokra és a bárokba, hogy megnézzék barátaikkal azt a show-t, amelyben 22 főkorú sportoló őrülten szaladgál egy labda után. Hogyan lehet összeegyeztetni a munkát a futballal, és különösen az ipari mennyiségű sörrel, amelyet a meccs nézése közben fogyasztanak el?
- Egyáltalán nem jönnek ki, mert valójában nincs mit megbékélniük. Nem látok problémát a böjtben és a focimeccs nézésében, a könyvolvasásban vagy a filmnézésben, ha ezeket a dolgokat a tisztesség határain belül végzik, és nem ellentmondanak a munka céljának és lényegének, mint spirituális munkát. A kereszténység nem az ember szabadságának és személyiségének korlátozását, hanem új megvilágításba helyezését jelenti. Az egyház több olyan esetről is tud, akik később szentek lettek, akik szintén sportrajongók voltak. Ezért úgy gondolom, hogy valaki jó keresztény és focirajongó is lehet, ha ez nem okoz gyűlöletet, irigységet és megalázó magatartást. Végül is használva egy elhangzott szót: „a bor nem gonosz, hanem részegség; nem a nő hibája, hanem a paráznaság; nem a test végtagjai, hanem azok helytelen használata az oka ”, ahogy Szent Péter damaszkuszi mondja. Tehát nem a futball vagy bármi más a hibás, hanem az a mód és az, ahogyan tudod, hogyan kell rájuk nézni. Az az ember, aki soha nem böjtöl, soha nem fordíthat hátat a világnak, hogy ügyetlen és fanatikus módon szentelhesse magát saját kereszténységének.
- Szent János Chrysostom a böjt "normáját" ajánlotta a keresztényeknek, ami szokatlannak tűnhet legalább azok számára, akik számára a böjt diétára szorul. Azt mondta, hogy irgalmazzon a szegényeknek, megbékéljen az ellenségekkel, fordítsa el a fejünket a gyönyörű nőktől. És még inkább, hogy ne csak szájjal és gyomorral, hanem szemünkkel, fülünkkel és testünk minden végtagjával is böjtöljünk. "Legyen gyors a keze, és legyen tiszta a kapzsiságtól és a kapzsiságtól. Lábak, nem futnak csúnya nézetekre és a bűnösök útjára. A szemek, nem kísértéssel nézve az idegen szépségeket ... A szájnak sudalmával és más szégyenteljes szavakkal kell böjtölnie - mondta a szent hierarcha. Mennyire kivitelezhetőek ezek a tippek a kortárs moldovai keresztények számára, akiknek 80 százaléka nem is tiszteli a böjtöt?
- A szentatyák által idézett példák a böjtölés módjára a végtelenségig folytatódhatnak. Ugyanaz Ioan Gura de Aur azt mondja nekünk, hogy ha böjtölünk, akkor tettekkel is meg kell mutatnunk, arra ösztönözve, hogy a nagyböjt idején vásároljunk olcsóbb ételeket, és adjuk meg azt az árkülönbséget, amelyet a szegényeknek hagytunk. És Nagy Szent Bazil azt is mondja, hogy hiába böjtölünk, ha továbbra is pletykálunk és rossz dolgokat teszünk, hasonlítva ebben az esetben több démonra, akik soha nem esznek, de nem hagyják abba a gonoszt.
Meg kell értenünk, hogy a böjt nem házimunka, hanem önként vállalt dolog, amelyet a hívő embernek a lehető legjobban és elsősorban őszintén kell tennie. Sokat, keveset - mindegyik ereje szerint. Tehát, amikor megkérdezik, hogy böjtölünk? lehet válaszolni a mai emberre - csak őszintén. Vagy ebben az értelemben manapság aggasztó a megértés hiánya a böjtölők és a nem böjtölők között. Egyesek a böjtöt elavult kérdésnek tekintik, amelynek már nincs helye a kortárs társadalomban, mások pedig a másik végletben dogmatizálják és abszolutizálják a böjt értékét olyasvalamiként, amely nélkül "nem lehet bejutni Isten Királyságába". Nincs értelme senkit terhelni a munkája szigorával. Ne tévesszük össze a hátteret a formákkal, vagy a böjt csak a megtisztulás egyik formája, anélkül, hogy minimalizálnánk természetesen a böjt értékét és lelki jelentőségét a hű ember számára.
- Még ha annak semmi köze sincs a bejegyzés témájához, nem tehetek róla, de megkérdezem, mi a véleménye a dán törvényhozókról, akik nemrégiben elfogadtak egy törvényt, amely minden egyházat arra kötelez, hogy „házasságot kössön” meleg párokkal. Első pillantásra úgy tűnik, hogy túl valószínűtlen, hogy a közeljövőben a chisinaui parlament képes lesz arra, hogy az egyházat homoszexuálisok házasságára kényszerítse. De ha emlékezünk arra, hogy nem sokkal ezelőtt törvényhozóink az „esélyegyenlőségről” szóló törvény mellett szavaztak, amely védi a szexuális "orientációjuk miatt" hátrányosan megkülönböztetett embereket, akkor az LGBT felvonulás elleni 2014. májusi tiltakozások során két ortodox papot tartóztattak le, és E hónap elején a Bălți Bíróság arra kényszerítette a Bălți és Fălești püspököt, hogy kérjen bocsánatot a homoszexuálisoktól, és fizessen 22 ezer lejt ügyvédjeinek a Gender Doc-M szervezetből, akkor már nem lehetünk olyan biztosak abban, hogy a 10- 15 éven keresztül az ortodox egyház nem kerül a dániai egyházak helyzetébe.
- Nem hanyagolhatunk el valamit, ami valahol Dániában vagy másutt történik, mert ennek a megvetésnek a következményei elkerülhetetlenül egész Európában sújtják a kereszténységet. Számomra úgy tűnik, hogy ezt nagyon jól észrevette Savatie Baștovoi hieromonk az "Az ördög politikailag korrekt" című regényben, amelyben nagyon sikeresen szemlélteti, hogy a modern világ hamis "értékei", mint például az abortusz, a családrombolás, a homoszexualitás előmozdítása, a népesség csökkentése, Az eutanázia és mások ideológiai és tudományos igazolást találhatnak, ha akarják, a jövő társadalmában. Itt, hogy ez a furcsa törvényekkel rendelkező társadalom egy agresszív ateizmus hátterében már nem egyszerű fikció, hanem egyre durvább valóság több európai országban.
Nem annyira az a benyomásom, hogy milyen sebességgel és kaotikussággal fogadnak el egyes törvényeket, amelyek ilyen vagy olyan módon befolyásolják a vallási felekezetek életét, hanem az a könnyedség vagy felelőtlenség, amellyel elfogadjuk ezeket a kívülről bevezetett reformokat, anélkül, hogy megemésztenénk őket.
Ami az egyház álláspontját illeti, az nem lehet más, mint az évszázadok során kifejezett, még akkor sem, ha felfelé fordított lábbal fordulunk vissza. A perverz szexualitás problémája sem tegnap, sem ma, és mindig is az emberi természet anomáliájaként írták le. Ahogy Nicolae Steinhardt mondja, Krisztus nem utasította el a prostituáltakat és a tolvajokat, de nem azért, hogy megáldja őket prostituáltakként és tolvajként, hanem azért, hogy segítsen nekik megállni.
Ebben az értelemben az egyház álláspontja továbbra is világos, és nem szabad elrejtőznünk az ujj mögé, és az az egyház, amely vállalja, hogy más, párhuzamos "igazságokat" hirdet a szürke területen, valójában megszűnik egyház lenni, mert inkább az emberek akaratának és igazságának lenne alávetve, mint Isten törvényének. Az egyház soha nem volt kényelmes, kényelmes helyzetben a társadalomban, hanem éppen ellenkezőleg, üzenete és álláspontja révén botrányoskodott és provokált. De a probléma más természetű is, kapcsolódik ahhoz, ahogyan sikerül elmagyaráznunk ezeket az igazságokat annak érdekében, hogy hitelessé tegyük azokat a sokak előtt, akik már nem látnak bennük néhány igazságot. Ma már nem elég, ha a hívők úgy érzik, hogy a homoszexualitás ellentétes a természettel, és hogy ez nem jó. Az egyház és a hierarchia hatalma az, hogy ezeket a dolgokat megfelelően elmagyarázza, hogy ne engedje a híveknek, hogy ilyen fontos ügyekben foglalkozzanak. És az egyház ereje, hogy a "romantikus vonzerők" követői ne tévesszék meg magukat azzal a gondolattal, hogy bűnbánat nélkül közeledhessenek Istenhez. És itt az egyházi hatóságoktól nemcsak hivatalos nyilatkozatokra, hanem egyértelmű, egyértelmű válaszokra van szükség, amelyek konkrét programokban, rendszerezett tevékenységekkel valósulnak meg.