Munkások májusa
Volt idő, amikor május 1-je nem volt ünnep, amikor aznap a rendőrség a háború lábán állt.
Május 1-je ma jó hangulatú ünnep formáját ölti: az állam munkanélkülivé, az Egyház asztalos Szent József és, ki tudja milyen hagyomány, a gyöngyvirág vásári ünnepévé tette. Volt idő, amikor a május elseje nem volt ünnep, amikor a jó keresztények féltek a proletár dühétől, és amikor a csipkebogyó vörös helyettesítette a szerencsés harangokat a gomblyukakban. Az az elképzelés, hogy „munkanap” lehet, felháborodást váltott ki a múlt aktivistái, például Émile Pouget, más néven „Père Peinard”, és ezeket a „helyreállítási” kísérleteket mondták: „Egy kicsit a gazdag emberek fizetnének a hegedűket úgy, hogy a próláik határozottan kuncognak, mert "aki táncol, az ebédel!" És a populo megragadta azt a horgot, amelyet a vacak politikusok adtak nekik, akik társadalmi maszkot adtak maguknak. Anar stílusában Pouget elítélte egy vérben megindult történet evolúcióját a megnyugtató lángok felé. Mi azonban csak a 20. század első éveiben jártunk, és Pouget nem mindent látott !
Chicago felakasztották
A május 1-i történet két fő elemből áll, amelyek összeálltak és robbanásveszélyessé váltak: a nyolc órás munka iránti igény és az általános sztrájk eszköze [1].
Az ipari forradalom kezdetén nem volt jogi korlátozás a munkaidőre. A gyárakban, majd a gyárakban a férfiak, a nők és a gyerekek tizenkét-tizenhét órát töltenek naponta, az állam közbenjárása nélkül. Egyes személyek, filantrópok, utópisták, először Angliában, ahol korai iparosodás volt, elítélik az emberi munka vad kizsákmányolását. Közülük Robert Owen, fejlett ötletekkel rendelkező iparos, a közösségi és kísérleti szocializmus bajnoka, a konkrét utópiák megalapítója, szívvel és cselekvő ember, aki nem merítette ki az irodalmi kommunizmusban való együttérzés képességeit, egy a sok közül. ha nem az első, akkor elképzelni és hirdetni a nyolc órát az ideális munkaidőnek az emberi állapot szempontjából.
Az 1830-as években forgalmazott katekizmusban kijelentette: „Nyolc munkaóra és a megfelelő munkaszervezés mindenki számára a gazdagság túlterhelését teremtheti. A felvilágosult főnökök követték példájukat, miközben arra vártak, hogy az angol munkásmozgalom, amelyet szakszervezetei és külön bizottságai támogatnak, erővel felvállalják ezt az igényt, amely több mint fél évszázadig vált jelszóvá.
Angliában tehát Franciaországban, az Egyesült Államokban a munkaidő csökkentését szorgalmazzuk. Ennek megszerzéséhez sztrájkok történtek, szétszórva, tiltva, elnyomva. A szociális jogszabályok kezdete következik. Angliában a Parlamentet 1847. június 8-án, a tízórai törvényjavaslatra bocsátották, miután rögzítette a gyermekmunka maximumait. Franciaországban az 1848-as forradalom döntő szakaszt jelentett. Március 2-án tulajdonképpen a kormány kimondta: „A munkanap egy órával csökken. Következésképpen Párizsban, ahol tizenegy óra volt, tízre csökken; a tartományokban pedig, ahol eddig tizenkét óra volt, tizenegyre csökken. Az ellenforradalom felemelkedése, amelyet a júniusi napok véres epizódja erősített meg, kitörölte a munkaügyi jogszabályok első erőfeszítését Franciaországban: a március 2-i rendeletet hatályon kívül helyezte a szeptember 9-i törvény, amely tizenkét órában rögzítette a maximumot óránkénti munka gyárakban és gyárakban, és annyi eltérési lehetőséget tesz lehetővé, hogy többé-kevésbé mérlegelési jogkört ad a munkaadóknak.
A 19. század második felében azonban a munkásmozgalom Angliában, Franciaországban, Németországban, az Egyesült Államokban és hamarosan húsz országban megszűnt egyszerű gondolatnak lenni, néhány epizódos lázadás vagy papír nyomtatása: megkapjuk szervezett. A Második Birodalom tekintélyelvű rezsimjének még 1864-ben is tolerálnia kell a koalíció jogát (vagyis a sztrájkot) és a Munkavállalók Nemzetközi Szövetségének, ismertebb nevén Első Nemzetközinek a létrehozását. Ez utóbbi hamar átvette a nyolc óra régi igényét. Azonban később, a távoli Amerikában találjuk meg május 1-jei közvetlen eredetét.