Nagy Sándor, a "fegyveres filozófus" -
"Arisztotelész, ez az ember, aki gondolataival olyan hatalmas házat építtetett, hogy a nyugati tudomány kétezer évig lakhatott ott, az Sándor által meghonosított gondolatok révén hozzájárult a Nyugat megvalósításához szükséges feltételek megteremtéséhez. "(Peter Bamm, Nagy Sándor, hatalom és sors)
Plutarkhosz számára (Sándor szerencséjéről, I, 3.) elsősorban oktatójának, Arisztotelésznek, nem pedig Fülöpnek köszönheti Sándor erőforrásait, amikor a perzsák ellen vonul. A király expedíciója során egyszer azt mondta, hogy az Iliász és az Odüsszeia nem hagyja el (Sándor vagyonáról, I, 4). Valójában éjjel, a közelében, az Arisztotelész által szerkesztett Iliad kiadását őrzi (Plutarkhosz, Sándor élete, 8, 2). Sándor, Onesicrite történész vallomása szerint, mindig a párnája alatt van, kardjával: számára az Iliász az erény viatikumja, a háborús művészet legjobb ellátása ...
Az Alexandre által végrehajtott stratégiák
334-ben a macedónok átkeltek a Dardanelles-szoroson Sestos és Abydos között, ahol ez a legszűkebb (1). A király útját társainak elitjével délebbre, Elaus-tól az "achájok kikötőjéig", Troad-ban (Kis-Ázsia északnyugati részén) végzi. Alexandre főnökként és inspirációként a Hellespont ázsiai oldalára dobja a lándzsáját, hogy szimbolikusan birtokba vegye ezt a földet. Mielőtt az egész sereggel Granicusba vonulna, Iliont polissá teszi. Ez egy anabázis (a szárazföldön emelkedő) "fegyveres filozófusának" a kezdete, amely elvezet az ismert világ távoli területeire.
A granicusi csata
Az iszosi csata
Sándor, a kiváló taktikus, a görög zsoldosokkal szemben, a falanxot helyezi középre. Amikor a jobb szárnyra költözött, az Agema és a Hypaspisták élén, gyorsan megadta a perzsa csapatokat. Ezután felfedezik az ellenség bal szárnyát - különösen azoknak a görögöknek, akik ellentámadást hajtottak végre, a macedón falanx baloldali szárnya nem tudta követni Sándor mozgását -. A király a bal oldalon van, a leggyengébb pontokon, míg a falanx frontálisan üt. A tenger mentén a perzsa lovasságnak szükségszerűen meg kell szakadnia.
Issos meghódítójának a Darius kincseiben talált kazettát később elhozzák. Sándor bezárja Arisztotelész által szerkesztett Iliadét.
A gaugamèles-i csata
331 októberében, az ókori Ninive romjai közelében, a Nagy Király serege erős volt Arrian szerint 40 000 lovasból, 1 millió gyalogosból, mintegy 200 kasza szekérből és elefántból. Darius Gaugamèles-ben táborozik, Arbeltől mintegy 600 stadionon belül. A perzsák megalapozták a harckocsik és a lovassági töltetek fejlődését: néhányan meggyőzték Dariust arról, hogy Issosban van a feneke a hely kicsinysége miatt.
A király és a hadsereg egész éjjel harci alakulatban marad, félnek a támadástól. Arrien számára ez a hosszan tartó várakozás, fegyverek alatt állva, félelmükben, amelyek elragadták az elméjüket, különösen káros volt a perzsákra. Sándor éppen ellenkezőleg, aki nem tartotta be Parmenion tanácsát, hogy éjszaka támadjon, négy nap pihenőt adott seregének.
A jobb szárnyat a Hetary lovasság tartja, az első vonalban a királyi század, Ilè basilikè. A lovasság után jön a falanx, először a Hypaspisták Agemája, az őrség Hypaspistái, majd a többiek, a Nicanor parancsára. Utánuk a Cœnos, majd a Perdiccas zászlóaljai. A bal szárnyon Crateros a falangitáival. Aztán jön a szövetséges lovasság, amelyet Erigyios vezetett. Őket követte, még mindig a bal szárnyon, Menelaus fia, Philippe thesszáliai lovassága. Az egész balszárny Parmenion parancsára van. Ilyen az az eszköz, amelyet Sándor adott a frontját alkotó harci vonalra. De hátulról egy második vonalat tervezett, így hadseregének két frontja volt. Környezetvédelmi fenyegetés esetén ez utóbbi kb. Arcot hajtana végre, hogy az ellenkező oldalról fogadja a támadást ...
Sándor győzelme a metisen, az intelligencia ravaszságán alapul. Ahelyett, hogy Darius ellen sétálna, balra, Sándor jobbra mozog. A király, hisz egy hibában, Macedónia ellen eljárást indított. Amikor a perzsák megértik a manőver jelentését, már késő. A lovasság két oszlopának találkozásakor Sándor hirtelen irányt vált, felfedezve a perzsa lovasságot megtámadó és blokkoló parittyákat. Balra tolódva a perzsa front már nem egyesül a hadsereg többi tagjával. A lovasságot vezető király a központ felé rohan, és az ütközet során egyetlen harcot folytat, az aristeia, az.
Sándor taktikája azonban ugyanolyan hatást gyakorolt a bal szélére, mint az ellenségre. Parménion nem tudta tartani a kapcsolatot Alexandre-rel, Mazée pedig kihasználta az alkalmat, és berohant a nyitásba. A központban Sándor elhagyja Darius elől menekülését, hogy Parmenion segítségére sietjen ...
A mai nap viszontagságai és a macedónok győzelem megszerzésére irányuló hosszú erőfeszítések ellenére veszteségeik csekélyek a perzsákéhoz képest. Quinte-Curce mintegy háromszáz harcosra becsüli őket, ötszázat a szicíliai Diodorus szerint, százat Arianus után. Másrészt a perzsa oldalon a latin történész negyvenezer megölt emberről beszél, kilencvenezerről a szicíliai Diodorusból és háromszázezerről Arrianusról ...
Alexandre kosmokrator, a világ mestere
Aztán esik Babilon és Szúza. Sándor magát Pasargadae és Persepolis mesterévé tette, amelynek palotáját felgyújtotta, végül Ecbatane-t. Így megragadja a Perzsa Birodalom minden fontos helyével, a hatalom és a közigazgatás központjaival, az ellenség hatalmas gazdagságával. Kelet felé tartó Dáriust Bessos, Bactria szatrapja meggyilkolja 330-ban.
A Perzsa Birodalom már nincs. Sándor leigázta az Égei-tenger és Média közötti központi területeket. Bessos kivégzése után Sándor a nagykirály utóda. Nagy Cyrus örököseként egyetemes birodalom akarata, hogy uralja a lakott világot, az oikoumenét. Ő kosmokratôr. Mint a világ mestere, Zeusz, Ammon, Herakles és Achilles leszármazottja ...
Csukáját Troades földjére dobta, Sándor kijelentette, hogy Ázsiát fogadja az istenektől, mint a lándzsa hegyén meghódított földet (Dicorosz Szicíliában, XVII., 17., 2.). A keletiekéhez közel álló, Ázsiát és Európát egyesítő egyetemes monarchia iránti vágy szemben áll II. Fülöp politikájával és a Korinthusi Liga által tervezett pánhellén monarchiával. A kérdés az, hogy az Alexander által kívánt unió valóban Plutarchosz elképzelése szerint az egyenlőség és az egyetértés, a béke és az érdekközösség, a koinônia közötti politikai terv és az összes nép közötti jel, és a birodalmát alkotó fajok jele, annak a vágynak a szimbóluma, hogy az egész emberiséget egyetlen kormányforma alá tartozó néppé tegyék, vagy ha csak a fő szerepet játszó görögöknek és perzsáknak van fenntartva (Sándor vagyonáról, I, 8.).
A macedón számára a népek keveréke a valóságban az egyetlen pragmatikus módszer birodalmának uralkodására és megtartására, egy olyan keverék, amely nem káosz: a görög szellem az egésznek adja a szervező elvet, a rendet. Az emberiség egyetlen törvény, egyetlen politeia egyesítése szintén és mindenekelőtt a hellenizmus, a par excellence civilizáció diadalmasá tételének módja. Ebben az értelemben, annak ellenére, amit Plutarchus mond, Sándor nem állna szembe mestere, Arisztotelész ellen, aki "fegyveres filozófussá" tette.