Nagypéntek - így történhettek meg valójában az események! Xanten
- Részlet a „Az elátkozott mező” című festményből - további információk az eredeti későbbi példánya alatt/felett találhatók.
- feltöltötte: Hans-Martin Scheibner
Írta: Christel és Hans-Martin Scheibner
2015-ben nagypéntek, húsvét előtti utolsó péntek és a 46 napos szenvedély utolsó előtti napja április 3-ára esik. A szenvedély ideje 40 nap böjtből áll, mivel a vasárnapokat kizárják a böjtből, és hamvazószerdán kezdődik. Ez az ünnepnap a nagyhéthez és a két húsvéti ünnephez kapcsolódik.
A nagypéntek az egyik legmagasabb keresztény ünnep, és "nagypéntek" vagy "néma péntek" néven is ismert. Nagypénteken kerülni kell az összes hétköznapi munkát, de a zaj bármilyen formáját is. Ennek az ünnepnek a neve az ónémet német szóból származik: "kara, chara", "gyász, siralom". Ezen a napon Jeruzsálem városának kapujában, a Golgota-hegyen (német koponyahelyen) emlékeznek Jézus kereszten való ítéletére és kivégzésére. A Kr. U. 29. és 31. évet nevezik ki a kivégzés idejének. Jézus keresztre feszítése volt az első vértanúság a kereszténység történetében. Jézus ebben az áldozati halálban látta az emberiség bűneinek engesztelését. Tehát meg akarta szerezni Isten megbocsátását vétkeikért, és ezzel utat nyitott a paradicsomi "örök élet" felé.
A földrengések és a napfogyatkozás leírása Jézus keresztre feszítésével kapcsolatban olyan jelenségek voltak, amelyeket korábban gyakran különös eseményekkel társítottak. Egyelőre nem világos, hogy valóban aznap történtek-e.
Keleten, különösen Perzsiában, a keresztre feszítés a bűnözők, a magas árulók és a felkelők halálbüntetésének széles körű formája volt még a kereszténység előtti időkben is, még mielőtt a görögök és a rómaiak is elfogadták volna, és Izrael megszállása során gyakori volt a bűnöző nem rómaiak körében.
A főpapok és a farizeusok már régóta nem tudták megérteni Jézus tetteit. Bűncselekménynek tekintették és megállapodtak abban, hogy ez így nem mehet tovább. Jézus tudta, hogy néhányan nem kedvelik, és legszívesebben holtan látta volna, mint élve. Jézus mégis Jeruzsálembe merészkedett. Amikor a húsvét (zsidó megemlékezés az Egyiptomból való kivonulásról) seregből sereglett emberek felvidították érkezéskor, ez még jobban felpörgette ellenségei haragját és gyűlöletét. Jézus tudta, hogy ez lesz az utolsó együttlétük, és tanítványai vacsorát rendeztek egy barátjuk házában, az „úrvacsorában”.
Aztán együtt mentek sétálni a Kidron-völgybe, egy mély patakvölgybe a nyugati Templom-hegy és keleten az Olaj-hegy között, Betániáig. Körülbelül fél óra volt Jeruzsálemtől, és sok barátja ott lakott. Az Olajfák hegyének lábánál olajfaültetvény volt, gyönyörű, öreg olajfákkal. Egy galamb egyszer olívaágat vitt a csőrében, hogy jelezze Noé számára az áradás végét - ma is a béke szimbóluma. Az olajfák fája és gyümölcsei, de mindenekelőtt a mag vagy a kövek, Noé idejében is nagy jelentőségűek voltak Palesztinában. A kövekből kinyomták az értékes olívaolajat, amelyet nemcsak főzéshez és sütéshez használtak, hanem lámpaolajként, kenőcsökként és kozmetikai termékekként is. Ott volt az olajmalom vagy az olajprés is, amelyről a ligetet (a fát) elnevezték: Gecsemáné (héberül "Gath-Schmanim" - "az olajprés vagy olajmalom kertje"). Jézus nagyon szerette ezt a kertet, és szívesen meglátogatta, amikor Jeruzsálemben tartózkodott. Napközben nyüzsgött a tevékenység, de este kellemesen nyugodt volt.
Ott azon az estén is imádkozott Istenhez, és megkérte, hogy kímélje meg a küszöbön álló sorsot, mert nagyon fél tőle. Az egyik tanítványa, Júdás néven, felfedte a főpapok előtt Jézus valószínű tartózkodási helyét aznap este. Amikor a zsidó csatlósok odaértek, az azonosulás jeleként arcát csókolta Jézusnak, hogy letartóztassák az igazit. Ugyanezen az éjszakán Jézust kihallgatásra a főpapok elé vitték, akik reggel az úgynevezett felkészülési napon, a szombat előkészítő napján (a hét hetedik napja, a munkától való pihenőnap) adták át Pontius Pilátus római kormányzónak, hogy elítélhesse és kivégezhesse. De Pilátus nem találhatott annyi bűntudatot viselkedésében, mint ami igazolná a halálbüntetést. Tehát csak bőrkorbával (Flagrum) jelölte meg, amelynek általában több vége volt csont-/vasdarabokkal, és fájdalmas sebeket hagyott maga után. De a zsidók hatalmas nyomást gyakoroltak a kormányzóra, és végül engedett.
Most Jézust levetkőztették, lila köntöst tettek rá a jelenlévők gúnyolódásaként, és tövisfonatból készült koronát tettek rá, leköpték, megsértették és rosszul bántak vele. Ezután újra felvették a ruháit.
Az akkor használt kereszt általános szerkezetének alakja megfelelt a "T" betűnek, egy keresztlécnek és egy hosszanti oszlopnak. Az ehhez használt fa nyers volt, és csak nagyjából kivágott. A függőleges gerenda, amelyre a keresztet rögzítették, lehorgonyzott a földbe. Néha csak egy magasabb fát használtak erre a célra. A ma ismert formájú keresztet, amelyet későbbi művészek ábrázoltak, ekkor még nem használtak.
A kivégzés helyére az elítéltek csak a keresztlécet, a patibulumot vitték, amely mindkét vállra fel volt kötve. Ezt a kivégzõvel együtt felemelték és az elõkészített függõleges oszlophoz vagy egy fához rögzítették. Az ilyen kivégzések előtt - amelyeken sok kíváncsi ember is részt vett, de barátok és rokonok is, ebben az esetben a farizeusok és a zsidó főpapok is - az egyik egy nyers fatáblát (titulus) vitt, amelyen a név és a bűncselekmények szerepelnek. Ezt aztán a keresztre feszítés után a fej fölé szögezték. Jézus esetében az "INRI" rövidítésről beszélünk: Jesus Nazarenus Rex ludaeorum - Názáreti Jézus, a zsidók királya (uralkodója). Ennek a sugárnak a hordozása nagyon megterhelő volt, szóval milyen fájdalmas lehetett egy lobogó után! Útközben azonban a csoport megismerkedett egy Simon nevű cirenei férfival, akit a katonák arra kényszerítettek, hogy Jézus keresztjét hordozzák. Csak János evangéliuma szerint vitte végig keresztjét Jézus maga, ami viszont jobban megfelelt annak, hogy a keresztre feszítendő személy szervezeti okokból a vállán viselte a keresztet a kivégzés helye felé vezető úton.
Amikor Jézus megérkezett a Golgotára, Jézus kapott egy pohár bort keserű adalékkal, kábítószert, amint az a Biblia egyik szakaszában szerepel, és amikor ivott egy kortyot, nem volt hajlandó tovább inni. Jánosban azt olvashatjuk, hogy a katonák levetkőztették Jézust és megosztották maguk között a ruhákat. Tehát az információk arról változnak, hogy Jézust keresztre feszítették-e öltözve vagy meztelenül. A jobb és a bal oldalon egy további keresztet helyeztek el, amelyen két bűnözőt kivégeztek, akiknek a lábai korábban eltörtek. Ez a módszer lehetetlenné teszi a lábra helyezését, így a halál általában fulladás révén nagyon gyorsan bekövetkezik. Alkotmányuktól függően a megfeszítetteket legkésőbb néhány nap múlva halt meg, főleg fulladás vagy keringési összeomlás következtében.
Keresztre feszítette az elítélt férfi, akit karjaival a keresztléchez kötöttek/szögeztek. Ha körmöket is alkalmaztak, akkor azokat az ulna és a sugár közé helyezték. Alig volt vérveszteség. A tenyerében lévő szög, amint az Jézus keresztre feszítésének ábrázolásaiból ismert, nem állta volna ki a test súlyát, és elszakadt volna. Erős tartást értek el a csukló egyedüli megkötésével. A kéz további szögelése azonban erőszakos fájdalom ingert váltott ki, valamint a keresztbe tett lábak körmön keresztül történő rögzítését a csípőn keresztül, de a bokát vagy a sarokcsontot is egyedi körmökkel látták el.
A körmöket azonban soha nem vezették át a csukló azon részein, ahol az artériák helyezkedtek el, különben az elítélt hamarosan elvérzett volna. A cél az volt, hogy minél tovább túlélje és ennyire szenvedjen, aminek elrettentő hatása van. Ezt többek között sikerült elérni. a gerendához a fenék szintjén és a lábak alatt rögzített deszka segítségével, amely megkönnyíti a keresztléchez erősített karokat és megkönnyíti a légzést. Ezenkívül a szomjúság ellen gyakran gyógynövényekkel kevert ecetet szolgáltak. Lehetséges, hogy kivételes esetekben fájdalomcsillapító gyógynövényeket, köztük opiátokat vagy mérgeket adtak hozzá. Már kis mennyiségű ecet is oltotta a szomjúságérzetet, és ez a módszer akkoriban is általános volt a római katonák körében.
A kereszten töltött 9 óra elteltével Jézus ismét szomjúságát kérte. Kapott egy ecetbe áztatott és botra tett szivacsot, és amikor Jézus elfogyasztotta ezt a folyadékot, így kiáltott: "Kész!", Lehajtotta a fejét, és az egyik római őr egy szúrta az élettelent Lándzsa az oldalon, hátha valóban meghalt. Állítólag vér és víz folyt le ebből a sebből.
Arimathiai József, Jézus tanításainak követője és egy gazdag ember, kérte Pilátust, hogy engedje el Jézus testének eltávolítását, és engedélyt kapott. Pilátust állítólag rendkívül meglepte, hogy Jézus ilyen gyorsan meghalt. Nikodémusz, egy másik barát, mirha és aloe vera keverékét hozta, amit beletettek a vászonkendőbe, amelybe Jézust tekerték. Ezeket a fűszereket általában sebek kezelésére használják, ami arra a találgatásra vezetett, hogy Jézus valószínűleg mély ájulásban élhette túl a keresztre feszítést. A kivégzés helye közelében lévő kertben volt egy barlang, amelyet soha nem használtak temetkezésre. Ott betették Jézust, majd követ kavartak a bejárat előtt. A nagyszombatot Jézus sírban való pihenésének napjaként ünneplik.
Azok a hívek, akik részt vesznek a nagypénteki liturgiában és/vagy a kereszt ünnepi tiszteletében, a katolikus egyház tökéletes engedelmet nyújt, minden elkövetett bűn megbocsátását.
A nagypénteki hal, amely a klasszikus nagyböjt ezen az ünnepen, a keresztények korai üldözésének idejére nyúlik vissza. A böjt alatt tartózkodik az égi és földi állatok húsának fogyasztásától, ehelyett a vízben élő állatok húsát használja. A halnak, mint a hit szimbólumának, nincs semmi közös vonása ezzel a hagyománnyal, és inkább a Pünkösd eseményhez kapcsolódik.