Nathalie Sarraute, a tapintás írója
1 Ennek a mélyen önéletrajzi könyvnek, a Tu ne t'aime pas [1] egy részében Nathalie Sarraute a világ megértésének két módját állítja szembe: egy „azt”, aki nagyszerűen szereti önmagát, és akinek gondolatai „felemelkednek”. tévedj el a távolban ”, hatalmas üres síkságokra néz, ahol vonalak forognak,„ menekülnek ”(1268. o.). Ezzel szemben egy mozgó és többszörös "mi" -nek, aki nem szereti egymást, szüksége van a világ közelségére: apró mohás hidak vagy szökőkutak lekerekített szélei, amelyeken átmegy a keze, selymes útburkolatok napos tereken, szilárd és meleg falszakaszok kapcsolatba lépni.
2Nathalie Sarraute bizalmatlanságot érez az írók iránt, akiknek látása szándékosan messzire visz; annak ellenére, hogy csodálta azt a módot, ahogyan Proust a legapróbb érzéseket próbálta átírni, nem fogadja el a vágyát, hogy teleszkóppal felszerelje magát, távolságot vegyen a megfigyelt mozgásoktól és megfagyassza őket, "mintha csillagok lennének egy csendes ég [2] ”. A globális, szintetikus világlátáshoz képest, és megkövesedése miatt Nathalie Sarraute a nagyon közelinek feltárását részesíti előnyben. Ha meg kellene találnunk egy vizsgálati eszközt, akkor - miként ő maga is javasolja - felvehetnénk a mikroszkópot vagy miért ne a sztetoszkópot, hogy megérezzük a lények és a dolgok falait, az az, hogy meghallgassuk, mi rezonál a belső térrel, „a titok az élet lüktetése ”(„ Regény és valóság ”, 1652. o.).
3 Ezért Nathalie Sarraute-t fogható íróként fogjuk meghatározni. Az érzékeny világban, amelyben munkája kibontakozik, a szenzációk általában első érintésre összejönnek. Ez a taktilizmus az intellektuális műveletekre is vonatkozik: gondolkodni, keresni, létrehozni, írni egy test-test kapcsolatba kerül egy anyaggal, és ugyanez vonatkozik a mű olvasóhoz fűződő viszonyára is. Az érintés, a par excellence létfontosságú érzék [3] Sarraute számára egy szorongó, fájdalmas létmódot jelent a világban, és garanciát jelent arra, hogy mindig a lehető legközelebb maradjon ahhoz, ami folyamatosan mozog, lüktet bennünk.
4 Az érzékeny tapasztalatok területén az érintés sűríti benne a másik négy érzéket.
5 Az íz és szag adatait először a tapintat borítja. Az íz - amelyet a saraceni metaforák kevéssé képviselnek - időnként előízlé vagy utóízzé csökken, amely a membránok feszültségének tapintási érzetének felel meg: „[...] amikor megkóstoltuk, az az érzésünk, hogy a száj nyálkahártyája szerződés ... Milyen rossz ez… ”(„ mondjuk az imbecileket ”, 860. o.). Ha az íze kellemes, az átélt élvezet nem érzékileg passzív, a nyelv és a fogak a kéz megfelelőjévé válnak, amely képes megkülönböztetni a kemény anyagokat a lágy anyagoktól és formálni őket: „Gyümölcscukor ízű karamell., Méz, finom szopni, lágyulni a szájában, nyújtózkodni… ”(uo., 848. o.).
6A sarrauti lény, lényegében porózus, a felszívódás és a belső tágulás módjában kapja meg azt, ami a világtól érkezik, ezért ugyanazok a homályos jelzők vonatkoznak az ízre és az illatra: „nyájas”, „édeskés”. A gyakran többes számban használt szagok önmagukban semmit sem jelentenek, de borítékként érik őket, és viszkózus nedvességet alkotnak:
9 Ez az elbeszélő a hajóján hallja Baudelaire versének szavait, amelyek az egész tájat beborítják, és "kis könnyed csapásokkal" ütik meg. Nathalie Sarraute füle, figyelme a nyelvre és a kiejtési balesetekre rendkívül érzékeny. A sarrautáni lényt könnyen megkarcolják mászó hangok, nevetés vagy magánhangzók, amelyek elárasztják és szétterjednek, "mintha érintésre kényszerítenék az embert" (Entre la vie et la mort, 629. o.). Nathalie Sarraute tapintható metaforái ezen a területen nagyon gazdagok: egyes hangok beszivárognak, "mint egy vékony, rugalmas szonda, amely kúszik be", mások úgy csapkodnak, mint egy revolver a nyakában (Les Fruits d'or, 532., 549. o.) és 580). A szerző nem habozik új lendületet adni bizonyos közhelyeknek: a német a szívfájdalmak nyelve, akárcsak a gyermekkor híres nyitójelenetének fütyülő zerreissenje, az olasz pedig a simogatás nyelve: a "Tie-po-lo" név szótagjai "keverednek a kis velencei hidak bársonyos köveivel a Portrait d'un inconnu-ban. A francia is tartalmazza az édességét: a "mindig" szó olyan, mint "az altatódalok édes simogató szavai, amelyek megnyugtatnak, megnyugtatnak" (itt, 1371. o.).
10 Továbbá a szonoritások olyan testek, amelyek keresik, vonzzák, megérintik egymást, és amelyekre a szerző vagy az olvasó igyekszik visszhangot adni. Tudjuk, hogy Sar-raute nagy jelentőséget tulajdonít könyveinek hangzási klímájának, mert a regény nyelve „aláveti magát a ritmusoknak. Elfogadja az asszonanciákat "(" Le Langage dans l'art du roman ", 1686). Egy vers elolvasása annyit jelent, hogy először meghallja, vagyis érzékeli a súrlódást és a hangok sokkjait, mielőtt megpróbálna jelentést feltárni:
12Az egész testet megdöbbentik és áthatolnak rajta egy vers szavai. Nathalie Sarraute tapintható eredetében, rezgésében fogja fel a hangot. Az élet és halál között író fiatal író "a test sörtéjű, az összes haj kiegyenesedett", hogy megismételje a "vaaaalise" szó "falazó" magánhangzóit, így a torka visszhangkamrává válik, ahol a magánhangzók visszhangoznak (Az élet és a Halál, 658., 644. o.). Bőre, majd egész teste által figyelmes arra, hogy fogadja a hangot, amelynek el kell érnie a létfontosságú pontot.
13Ezeket a cenesztetikus érzéseket ugyanúgy kiválthatja egy vizuális látvány, mert a látás is megható [5]. A Hallod őket című cikkben a két felnőtt sokáig kezével és szemével simogatja a „durva”, „darabos” kőállatot, értékelve annak anyagát és kontúrját. Ez a regény megmutatja, hogy a képi alkotáshoz való viszony mindenekelőtt két test közvetlen és kölcsönös érintkezése. A vakokhoz hasonlóan, akik erősen kötődnek bútorokhoz és olyan dolgokhoz, amelyeket kezükkel többször simogattak, a két művészetkedvelő is nagyon érzelmi kapcsolatban áll a kő fenevaddal; „ragaszkodnak” hozzá, mint „a hínár, a sziklához tapadó fű mozgó fű” (767. o.). A Nem szereted magad ingadozó "mi" -jéhez szükség van "mindazokra a tárgyakra, bútorokra, knickekre is, amelyeket nagyra tartottunk ... amit visszatartottunk ..." (1266. O.). Ez felidézi a huszonkettedik tropizmus száműzetését, aki buzgón arra törekszik, hogy egy tálalót tapogatva vagy a kezével ecsetelje egy idegen ház falait, hogy visszaragadjon egy gyermekkorba, amely elkerüli őt.