Nem és emlékei Polonsky hozzájárulása
Mondd el nekik, hogy WILLIE FIÚ VAN
A keret dinamizmusát és hatékonyságát az egész megtisztítási munkája adja: Polonsky egy számlakapával kovácsolta történetét, szisztematikusan eltávolítva a feleslegeset. Dokumentumfilm készítéséről szó sincs: a film elején két felvétel elegendő egy hagyományos indiai tánc előidézéséhez. Sőt, csak alig több mint öt percbe telt, mire Lola figyelmeztette Willie-t a rá váró veszélyre ("Itt jön a bajod ... Apám és testvéreim") és a megbeszélés megtételére. te éjfél a gyümölcsösökben. Ettől kezdve Polonsky mindig a hatékonyságra és a rövidségre törekszik az üléseken. Willie és Cooper találkozása az elején valóban megtörténik, de a végéig nem fog megismétlődni, a kimenetel számára ismert. Hasonlóképpen, a Cooper seriff és Liz (Susan Clark), a tartalék felügyelője által alkotott ingatag párban a találkozók mindig gyorsak, fájdalmasak és eredménytelenek. Ez azért is van, mert Polonsky mesél nekünk arról, hogy belépünk az individualista elfoglaltságok idejébe és a férfiak közötti kommunikáció hiányába, különösen a fehér oldalon.
Ez nem mese, a film inkább az amerikai nyugat mítoszain és ellenmítoszain dolgozik. Polonsky azt mondja: „A filmemnek több nyugati mítosza van, mint egy John Ford-filmnek. Mivel John Ford benne van ezekben a mítoszokban, míg én kívül vagyok. John Ford nagyon mélyen érzi a Nyugatot, amennyire csak tud, elmondja az igazat, de igazsága - eltekintve a csodálatra méltó stílusától - arra a világra korlátozódik, amelyben él, erre a Nyugatra, ahogy van. és kinek a mítoszát örökítette meg. Ezt a mítoszt az egész világ átvette. Van egy nyugati mítosz az amerikaiak számára, ez az Elveszett Paradicsom, az indiánok esetében népirtás. »(Pozitív, 1970, 114.)
Polonsky a mítoszok sokaságával foglalkozik, és nem áll meg különösebben egy benyomáson: finoman összeszedi őket (a fehérek szerint a Nyugat, a "demokráciáról" alkotott jövőképük; a pár és annak értékei az indiánok körében), megvitatja szereplői apró érintésekben. Willie-t szökevényként, Coopert abban az üldözőben osztják szét, aki kételkedni kezd a meggyőződésében, Liz pedig hamis antropológusként. A diagram világos, senkinek sem szabad kiemelkednie és bűnösnek éreznie magát: ez Polonsky erőssége. Ahogy Willie teste lángol, anélkül, hogy ítélkezne, átfogó érzés, hogy senki sem érzi igazán bűnösnek magát, ami véget vet a filmnek. Így működik a western második revizionista ága: a túlságosan látszólagos ok-okozati összefüggések menekülése a mennyország kapujában (Cimino, 1980) a határáig feszül, ahol a mögöttes események felülmúlják az egyes szereplők intrikáit (ezért a a történet és annak lebegése).
Polonsky egyelőre a párbeszéd hirtelen és közvetlen oldalán dolgozik. Azt mondja: „Megpróbáltam rávenni a színészeket, hogy úgy cselekedjenek, hogy senki ne mondhassa: Milyen csodálatos előadás! ". Azt akartam, hogy minden szoros legyen, mint egy ruhadarab. "Ezért a különböző mitológiai rétegeket elválasztó sorok pontossága. Különösen megtartjuk Willie válaszát Lolára, aki elmondja neki, hogy tanár akar lenni („A hazugságokat tanítani?”), Vagy akár egy bizonyos felmondás kifejezése („Így vagy úgy, a végén meghalunk ”). A seriff kijelentése az indián testének eltávolítása után nagy jelentőségű. „Nincs mit megmutatnunk. Az embereknek látniuk kell valamit! Mondta a helyettes seriff; Cooper így válaszol: "Mondd, mindannyian hiányoznak az emlékeinkből. Ebben Redford karaktere elszakad attól a "rendszertől", amelyhez tartozik. A Mennyország kapujában John Hurt kijelenti, hogy "osztályunk áldozatai vagyunk": itt Cooper nem tartozik az uralkodó osztályhoz, ahhoz a politizált szelethez, amelyre Liz vágyik (aki arra törekszik, hogy két percnyi vitát folytatott az elnökkel az hivatalos látogatás); a seriff "között van", és megerősíti álláspontját.