Nietzsche és az igazság - Lycée Berthollet - Annecy
Nietzsche és az igazság
Nietzsche és az igazság
2014. október 8-án tartott tanfolyam öko-felkészülésben.
Az igazság, feszültségnek, paradoxonnak, sőt ellentmondásnak van kitéve Nietzschében:
ÉN) Széles körben elterjedt az a gondolat, hogy Nietzsche az igazság sírja a filozófiában.
Nietzsche szerint "kalapácsütésekkel filozofálni", keményen megütötte az igazságot.
a) Értelmezési filozófus: mély tudatosság a valóság és a gondolkodásmód közötti különbségről (szavakkal, nyelvtan szerint, értékek ...)
Ezért nincs V, csak értelmezések. Amit Ne perspektívájának nevezünk.
Erkölcsi példa: nincs abszolút erkölcsi igazság, nincs erkölcsi realizmus.
PBM, 108. bek .:
"Nincsenek morális jelenségek, csak a jelenségek morális értelmezése".
b) Az igazság szeretetének, az igazság értékének abszolutizálásának, az idealizmus hajlamának az igazság öncélúvá tételére vonatkozó kritika.
"Már nem találunk örömet ennek a dolognak a rossz ízlésben, az igazság iránti akaratban, az" igazság minden áron ", a fiatalember őrületében az igazság szeretetében: ehhez túl sok tapasztalatunk van, túl komolyak is vagyunk meleg, túl tűz által próbált, túl mély. "
Gai savoir, Előszó a második kiadáshoz, 4. bek. (1886)
c) Kóstolja meg az igazságot, a látszatot, az illúziót, a maszkot stb.
A híres nietzschei kérdés a PBM elején:
"Mondjuk azt, hogy igazat akarunk; - miért ne inkább a valótlanság vagy a bizonytalanság? "
PBM, 1. bek
"A látszat világa az egyetlen igazi: az" igazi világot "csak a hazugságok adják hozzá ..."
A bálványok alkonya (1888), A filozófia oka, 2. bek
d) A hamis nem kifogás:
"Az, hogy egy ítélet hamis, véleményünk szerint nem kifogás az ítélettel szemben; itt fog új nyelvünk furcsán szólni. Arról szól, hogy egy ítélet mennyiben segít az élet terjedésében és megőrzésében, a természetvédelemben, talán még a faj javításában is. (...) Hogy a nem igaz az élet feltétele, ez minden bizonnyal veszélyes módja annak, hogy ellenálljunk annak az érzésnek, hogy általában vannak értékeink, és máris zajlik egy filozófia, amely megengedi magának ezt a merészséget, a jón és a gonoszon túl. "
F. Nietzsche, A jó és rossz túl (1. rész, „A filozófusok előítéleteiről”) 4. szakasza (1886). Trad. Albert és Lacoste
Nietzsche filozófiai eredetisége (különcsége?) Van-e: őt kevésbé érdekli a kijelentések igazságalapja, mint az életre való hasznosságuk és eredetük. A kérdés kevésbé az igazságé, mint az értéke.
Példa a vallásra: a kritika nem annyira a hamisság, mint a gyengeség, a gyávaság, az élet gyűlölete, az üdvösség iránti igény.
II) De az igazság kérdése Nietzschénél nem tűnik el, ellentétben azzal, amit gyakran olvasunk.
a) Nietzsche lényeges kapcsolatot állít fel az érték és az igazság kérdése között.
"Az, hogy mennyi igazságot képes elbírni egy elme, mennyi igazságot meríthet egy elme, az szolgálta a legjobban, hogy megadtam az igazi értéket. A hiba (- az ideálba vetett hit) nem vakság; a hiba gyávaság ... Minden hódítás, minden előrelépés a tudás területén a bátorság, az önmagával szembeni keménység, az önmagával szembeni tisztaság következménye. "
Ecce Homo (1888), 3. bek
Ha Nietzsche-ben az érték kérdése elsődleges, akkor az ő próbaköve az igazságé lesz, mivel Nietzschében az elme értékét az igazságot támogató képessége ismeri fel.
Példa a vallásra: kritizálja a vallást gyávaságként, de a vallás gyávaság, mert illúzióra, vigasztaló hazugságra van szükség.
b) Az idealizmus kritikája az igazság nevében zajlik.
Az idealizmus olyan betegség, amely abból áll, hogy a világ (vallási, erkölcsi, érthető) fiktív elképzelését előnyben részesíti az érzékeny világ, az élet világának (készülőben, kegyetlen, tragikus ...) valóságának.
"Az" igazi világ "és a" megjelenés világa "fordításban: a feltalált világ és a valóság ... Az ideál hazugsága mindeddig a valóság fölött felfüggesztett átok volt ... Maga az emberiség azáltal, hogy behatolt önmagába ezt a hazugságot még a legmélyebb ösztöneiben is eltorzították és meghamisították - mindaddig, amíg nem imádják azok ellentétes értékeit, amelyek garantálnák a jövőben beteljesedést, a jövőt, a jobbakat. "
Tehát Nietzsche nagyon érzékeny az igazság kérdésére:
a) a szellem értékének kritériuma
b) az idealizmus kritikája az igazság nevében történik
Ebben a szakaszban azonosíthatjuk a feszültség, sőt az ellentmondás pontjait:
1) Közöny a hirdetett igazság iránt, de az igazság lényeges szerepet játszik.
2) Kóstolgassa a kikiáltott igazságot, de az illúzió szükségességének kritikája önmagának való hazugságként és gyávaságként.
3) Perspektivizmus, de beszélj az igaz mellett.
4) A származás kérdésének elsőbbsége az alapítással szemben, de úgy tűnik, hogy egy pozíció megalapozott-e vagy sem, úgy dönt, hogy annak értéke.
Valójában ez az utolsó pont meghatározó Nietzsche álláspontjának tisztázásában. Jobban gondolkodni. Miért akkor részesítjük előnyben a hit eredetét annak alapján? Miért kell ezt a genealógiai módszert alkalmazni? Mit gondoljon erről a módszerről ?
III) A genealógiai módszer jelentése
Az érték kérdése elsőbbséget élvez az igazság kérdésével szemben. Az érték kérdése a származás kérdése. Miért elsőbbséget élvez az érték kérdése az igazságéval szemben? ?
a) Életfilozófia
Nietzsche filozófiája: olyan filozófia, amelynek horizontja az élet, nem az igazság. Az élet örömének, az élet szeretetének felmagasztalása. Örök visszatérés értelme Nietzschében: mennyire szeretjük, akarjuk az életet olyannak, amilyen ?
"Mi a jó? - Bármi, ami felmagasztalja a hatalom érzését, a hatalom akaratát, magát az erőt.
Mi a rossz? - Minden, amelynek gyökere a gyengeség.
Mi a boldogság ? - Az érzés, hogy az erő növekszik - az ellenállás legyőzhető.
Nem az elégedettség, hanem a hatalom is, nem a béke mindenekelőtt, hanem a háború (…) ”
Antikrisztus (1888), 2. bek
De az igazság és az élet konfliktusba kerülhet. A platoni egyenlet megtörése: az igaz = a jó = a szép. Az igazi nem feltétlenül az, ami jó az élet számára.