Nobel-díj Peter Handkeért A sámán Chaville-ból - Kultúra - Tagesspiegel Mobil
Írás a nyelv hátrahagyására: Peter Handke irodalmában a szelíd törvényeket keresi.
Világhírű szerző, akit csak a beavatott olvasott. A párizsi külvárosból származó Szent Ferenc, aki a méhekkel és gombákkal beszél. A béke remete hercege, aki a szeretett ceruzát a dühtől vörösre halálos lándzsává tudja változtatni.
Egy nagyszerű túrázó, aki napközben felismeri a dolgok misztikus konstellációit az ösvény szélén, akinek erejét az olvasó is továbbadja. És egy látnok, aki azonnal elveszíti egyedülálló isteni képességét, amikor a tények fölé emelkedik és ellentétes világokat állít, ahol a valóság mindenki számára ellenőrizhető világos megítélése szükséges.
Szinte mindent Peter Handke-ról, a ma 76 éves, szlovén gyökerekkel rendelkező karintyiról írtak. Még ő maga is, egy grafomán, aki megfulladna abban a pillanatban, amikor le kell dobnia a tollat, szinte mindent hasonló módon írt, csak nem azt az egy mondatot, amelyet az előző kér. Ez a „lehetséges folytatás”, amelyet 1987-ben idézett fel az „Írói délutánban”: „Minden szó, amelyet nem mondtak el, hanem mint írás, amely másnak adott, mély lélegzetet vett és ismét bezárta a világ elé; A nap csak egy ilyen sikeres felvételen kezdődött számára, és akkor, legalábbis úgy gondolta, más nem történhet vele másnap reggelig. "
Amit Handke megjegyzett tíz évvel azután, hogy „A világ súlya” című folyóirata megindította a „lassú hazatérés” tetralógiával végzett lelki fordulatot, az olvasói boldogság is: az a függőséget okozó anyag, amelyet legjobb prózája produkál: ez inkább A "gyermekmese" elbeszélői vagy azok, akik inkább a "Sainte-Victoire tanításait" nézik.
Felszabadító kiterjedés, amely összefügg a könyveiben bekövetkezett nagyfokú cselekvés hiányával. Néhány mondat elviselhetetlen szigorában is, egy könnyű szövet, amely a tisztán hangszeres nyelv összes korlátját feloldotta. Handke irodalma, még a legkérelmesebb pillanatokban is, tartalmaz egy olyan irodalom-gondolatot, amely túlmutat saját gyakorlatán.
Videó
Kultúra Peter Handke "boldog, de fáradt"
A Svéd Akadémia ezt a türelmes filozófiai gondolkodást az irodalmi Nobel-díjjal és a dolgokban tisztelte meg, amely hosszú mondatperiódusokban mindig új. De milyen indoklással? Állítólag Handke kapta a díjat "egy olyan befolyásos műért, amely nyelvi ötletességgel tárta fel az emberi tapasztalat perifériáját és sajátosságait".
Alig lehet kifejezni pala. Mert milyen fogantyúról kell itt beszélnünk?
Az a nyelvkritikus, aki az 1960-as években az osztrák hagyományokban permutációs játékokkal fellázadt a nyelvi strukturális korlátok ellen, már rég meghalt. Csatlakozott az olyan darabok szerzője, mint a „Közönség visszaélése” (1966) vagy a Kaspar Hauser „Kaspar” (1967) tisztelgése. egzisztencialista példabeszédek, mint „A kapu félelme a büntetésnél” (1970), csak Franz Kafka árnyékában, akit csodált.
Stifter szelíd törvényei szerint
Később Goethe napjai alatt és Adalbert Stifter szelíd törvényének oltalma alatt kereste üdvösségét. Közel 40 éve azon munkálkodik, hogy az egész nyelvet elhagyja a nyelv révén, és az érzékelés azonnali voltát érte el, amely nem létezhet.
Pontosan ez az a pont, ahol Slobodan Milosevic megtévesztett támogatását Szerbia iránt helyesen tartották ellene. De olyan mértékben, hogy az olyan szövegek, mint a "Téli utazás a Duna, Mentsd meg, Morawa és Drina - igazságosság Szerbiának" (1996) túllépik az irodalom jogait azzal, hogy megpróbálják megmondani az újságírásnak, ahol az állítólag mélyebb igazság rejlik Olyan keveset írnak felül Handke személyes megpróbáltatásain és megpróbáltatásain kívül, amit regényei elérnek.
Handke szerbbarát szövege irodalmában sok helyen hamisítható az újságírásnak tévesztett és polemikai stratégiáiban leleplezett kifogásmozdulatokkal. Regényeivel ez nem megy. A stockholmi esküdtszék ezért jól tette, ha kihagyta a régen nyugdíjas amatőr politikus tisztán erkölcsi perspektíváját, és legalább másképp súlyozta azt, ami elválaszthatatlan.
Humanisztikus ünnepi beszédekre alkalmatlan
Nem, ez az író nem alkalmas humanisztikus ünnepi beszédekre - kevésbé azért, mert nem fejről és nyakról beszélt volna, hanem azért, mert irodalma egy olyan világban található, amelynek központjából az ember csodálatos módon eltávolodik. Meg kell akadályoznia, hogy olyan területre lépjen, amely nem az övé.
Ha az akadémia megfogalmazásának, Handke könyveinek az emberi tapasztalat sajátosságaival kell foglalkozniuk, arra kell törekedniük, hogy ezt a tapasztalatot ne értsék valami különlegesnek, ezt úgy lehet értelmezni, mint az ökológiai alázat hozzáállását.
Az, hogy illeszkedjünk a panteisztikusan megélt alkotások összes többi teremtményéhez, nem valósítható meg az emberi perspektíva megkerülésével.
Vízkereszt varázslat
Két évvel ezelőtt ez a chaville-i sámán bemutatta első nagy késői művét a „Die Obstdiebin” regénnyel: egy expedíciót Picardyba a küszöbe előtt, amelyben megpróbálta feléleszteni felfogásának egész epifániai varázslatát.
Ahogyan az egyszerű dicséret is itt árad, nem biztos, hogy ideális bejárata az ő világának. De hol nyílna meg ennek a filozófiai írásnak az ajtaja az előtt, aki soha nem olvasta Handke-ot?
Megdöbbentő józanságában még mindig első választás az 1972-ből származó „Desires Ungluck” szűk önéletrajzi anyakönyv. Ez nem akadályozhatja meg senkit abban, hogy a szlovén karszt („Az ismétlés”) és a spanyol Sierra de Gredos („A kép elvesztése”) között járhatatlanabb területekre merészkedjen.
többet a témáról
Peter Handke és "Die Obstdiebin" dicsérik a horneteket
Ha elfelejti elolvasni az ilyen könyveket, akkor az irodalom egésze kész. Ez egy másik oka annak, hogy a stockholmi esküdtszék jól döntött.