Orosz-iszlám vita Kazanban A tatár karácsonyfa-vita - külföldön - FAZ
Négy minaret tornya magasan a Kazan Kreml felett. Több éve magasodnak az orosz ortodox székesegyház felett a 16. századi erődben. A Kul Sharif mecset minaretjein évente csak néhány napon volt verseny: amikor a karácsonyfát a Kreml falának elé állították a lehető legmagasabban és ünnepélyesen megvilágították. De a központi fenyő további értesítésig elvesztette helyét a Tatár Köztársaság kormányának székhelye előtt.
A Volga régió sok muszlim a fenyőt és az újévi ünnepeket egy idegen kultúra szimbólumaként, iszlám nélküli, elítélendő, sőt veszélyes orosz szokásokként tartja számon. Tavaly az iszlám fundamentalisták röpcédulákat ragasztottak a házak falára, amelyek felszólították a muszlimokat, hogy óvakodjanak az újévi ünnepektől: Nagy bűn volt fenyőket díszíteni, és lehetővé tenni a gyermekek számára, hogy kézen fogják egymást, és egyesítsék fiúkat és lányokat Táncoljon a fesztiválfák körül a városban, vagy otthon a fenyő körül. Aki imádja Frost atyát és Snyegurochka hóembert, aki Oroszországban ajándékokat hoz a gyerekeknek az újévre, politeizmust követ el. Ezenkívül erkölcsi elítélendő, főleg, hogy a muszlimokat is elcsábíthatja az orosz szokás, hogy hagyják, hogy az ünnepek több napos részegséggé fajuljanak. Idén nem voltak röpcédulák, de az iszlamista weboldalakon ismételték a figyelmeztetéseket.
Az iszlám újév kritikája nem feltétlenül keresztényellenes, mert a fenyő alig játszik szerepet az orosz ortodox egyházban - ez része az újévi ünnepségnek, amely a Szovjetunióban feltehetően a karácsonyt váltotta fel, amely Oroszországban az 1930-as évek óta március 6-án zajlik. Januárt ünneplik. Idén is Kazan nem nélkülözte teljesen a nyilvános fenyőket - 162 az egész város területén elterjedt: a város lakosságának csaknem fele még mindig orosz. Idén is egész családjukkal az újévi piacokra özönlenek, a fenyők körül táncolnak, a gyerekek megcsodálják Frost atyát, egy fehér szakállú és mikulás sapkás férfit, valamint a lányt Snyegurochka.
Strukturális demonstráció, hogy az idők változnak
De az oroszok visszavonulóban vannak - demográfiai szempontból is. A legutóbbi népszámlálás szerint a muszlim tatárok ismét többségben vannak a Tatár Köztársaságban, míg az oroszok lettek a legnagyobb kisebbség. Az 1996-tól 2005-ig épült kazán Kreml mecsetje, az egyik legnagyobb Európában, amelyet 1996 és 2005 között építettek, a tatárok azon állításának a legszembetűnőbb szimbóluma, hogy beleszólhassanak a róluk elnevezett köztársaságba. Rafael Hakim, aki az 1990-es évek elején Tatarstan szuverenitása érdekében mozgalom ideológusa volt, és aki Minitimer Shajimijew tanácsadóként, a Szovjetunió vége után Tatarsztán első elnökeként alakította Moszkva irányú politikáját, nyíltan elismeri, hogy a mecset Kremlben való megépítéséről szóló döntés politikai okai voltak. Arról szólt, hogy ebben a hatalmi központban lobogtatnak és strukturális eszközökkel helyreállítják a „történelmi igazságosságot” az évszázadok óta tartó orosz uralom, erőltetett keresztelések, a muszlim lakosság kiűzése után a hagyományos települési területekről és hetven év ateista szovjet uralom után. Túl sok volt a templom és „túl kevés a félhold” az országban.
Tatárországban szívesen emlékeznek arra, hogy Oroszország ezen régiójában az iszlám gyökerei régebbiek, mint a kereszténység. 922-ben arab nagykövetség érkezett a türk volga bolgárok királyságába, és fővárosukban, Bolgarban elfogadták az iszlámot. Körülbelül három évszázaddal később Bolgárt a mongol tatárok hódították meg, és az Arany Horda területének részévé vált. Mindkét etnikai csoport vegyes volt. Tatarsztán csak fél évezreddel később került Oroszországba, amikor Szörnyű Iván cár meghódította a kazanyi kánátust.
A nagy mecsetből és minarettjeiből csak az alapjai maradtak Bolgarban. Mint Kazanban, itt is van egy strukturális demonstráció, amely megváltoztatta az időket. A templom mellett, amellyel az Orosz Birodalom egykor bebizonyította, hogy az ortodox kereszténység Tatárországban uralkodó vallásként felváltotta az iszlámot, most egy újat építettek a régi mecset alapjaira. Ebben a „rekonstrukcióban” fontosnak látszik nemcsak az, hogy a félhold a Volga síkság fölötti kereszt mellett emelkedik, hanem az is, hogy ez a minaret a templom fölé tornyosul. Ha belenézünk a folyóból, meglátjuk a láthatáron a "Fehér mecsetet", ahol egykor a nagy középkori Bolgar város határai húzódtak.
Demodalizáló muszlimok vodkával
A kazán Kreml mecsetjének neve is ehhez a történethez kapcsolódik: Im Shar Kulif nevéhez fűződik, aki a 16. században megszervezte Kazan védelmét Ivan moszkvai cár csapatai ellen, és csatában életét vesztette. Hogy Kazán meghódítása Iván cár által világtörténelmileg jelentős esemény volt, mert évszázadok óta sikerült az iszlám legészakibb bázisát kikényszeríteni a keresztény uralom alatt, és megalapozta Moszkva követelését az elpusztított Róma és az oszmán fennhatóság alatt álló Bizánc ellen. Szabálynak azt tanácsolta, hogy képviselje az egész kereszténység érdekeit, mivel a "harmadik Róma" elhalványult. A mai tatároknak nincs következménye.
A vallás és a tatár nacionalizmus kéz a kézben járnak - a tatárok között nagyon különböző elképzelések vannak arról, hogyan is kellene kinéznie az iszlámnak. Danis Safargali, az Altyn Orda (Arany Horda) Hazafias Front tatár nacionalistája az úgynevezett hagyományos orosz iszlámot részesíti előnyben, és az állam és az iszlám elválasztását nélkülözhetetlennek tartja. Rustam Safin, a kopott külsejű kis kazán Al Ichlas mecset imámja viszont nyilvánvalóan ragaszkodik egy olyan tendenciához, amely Arábiából származó fundamentalista hatásokra utal - még akkor is, ha azt állítja, hogy az iszlámot nem arab országban, hanem Tatárországban tanulta.
A hivatalos papságban Szafin az uralkodók bábjait, a laza "hagyományos iszlámban" a szovjet törekvések folytatását vodkával demoralizálni a muszlimokat. A Kul Sharif mecset építését feleslegesnek tartja, csakúgy, mint a világ legnagyobb Korán-példányának drága egyedi gyártását. A pénzt az emberek érdekében kellett volna elkölteni - mondja. Az ilyen szimbólumoknál sokkal fontosabb segíteni őket anyagi szükségleteikben és engedelmességre vezetni Allah iránt. Így gondolkodik mecsetjében, mondja Al Ichlas - a lakótelep fűtési rendszerének volt kazánházában megtalálta a helyét. És ha a hívek egyszer azt kívánták, nem zárható ki, hogy Tatárországban kialakulhat egy kalifátus, egy Isten állam.
Tatarsztán orosz viszonylatban viszonylag gazdag
Tatárföldön a fiatalok jelenleg támogatást keresnek - és az iszlámnak, amint azt Al Ichlas tanítja, egyszerű szabályaival előnyei vannak ebben a keresésben. Ebben fontos szerepet játszik az alkohol tiltása, amelynek romboló szerepét sokan ismerik. Egy fiatal nő, aki az iszlámot választotta, bizonyos nyugtalanságot érez a nők vallásában betöltött helyzetében - de ha egy leendő férj úgy kívánja, a hidzsábot is viselni fogja - mondja.
A két antipódus, a nacionalista Szafargáli és a fundamentalista Szafin, egy fontos kérdésben állapodnak meg: Tatarsztán mufti helyettese meggyilkolásában és a mufti elleni júliusi bombatámadásban, valamint az FSB hazai titkosszolgálat későbbi állítólagos tatarisztáni iszlamistái elleni akcióiban orosz provokációk volt. Csak arról volt szó, hogy megszerezzék azt a politikai és gazdasági autonómiát, amelyet Tatarsztán Sajmiyev elnöknek - tanácsadójának, Hakimnak, aki mellesleg az iszlám reformjára törekszik - köszönhetően elért, és amely a köztársaságnak még mindig van bizonyos fokig. Szafargali abban is meg van győződve, hogy az oroszok továbbra is nyomáson keresztül próbálják asszimilálni a tatárokat. "Számunkra az orosz kultúra, amelyről Putyin beszél, amely szaunából, harmonikából, vodkából és balalajkából áll, semmilyen vonzerővel nem bír" - mondja gúnyosan az egykori tiszt.
Szafargáli szervezete terjeszti a tatár történelemről alkotott nézetüket a tatárok körében, terjeszti a nyelvet és a kultúrát, és az iszlám elveit terjeszti az emberek felé. Ő maga úgy véli, hogy Putyin alatt Oroszország szövetségi alkotmányos elveit aláásta. Ennek ellensúlyozására csak egy mód van: a szövetség konföderációvá alakítása. Ez azt is biztosítaná, hogy az orosz mércével mérve viszonylag gazdag Tatár Köztársaság jövedelme az országban maradjon, és ne kelljen a Moszkva által meghatározott bizonyos felső határ felett a központba utalni.
Oroszország kritikája a tatár vezetéstől is
A hivatalos iszlám képviselői is olyan igényeket támasztanak, amelyeket Moszkvában nem fogadnak jól. Az orosz muszlimok központi szellemi igazgatásának vezetője, Talgat Tajuddin mufti az Orosz Föderáció államcímerének megváltoztatását szorgalmazza, amely a cárok címerére vezethető vissza, hogy a muszlimok is megfelelően képviseltessék magukat. A keresztekkel díszített koronás kétfejű sas és a cári korona mellett egy félholdat kell a címerbe foglalni. Tadzsuddint nem különösebben értékelik a muszlimok tatár hazájában. Ezért az a kérés, hogy a félholdat vegyék fel az állam címerébe, még nem talált hivatalos szószólót.
Tajuddin követelése azonban nem esett teljesen az üres helyre. A nacionalista Danis Safargali emellett Oroszország nemzeti címerének semlegesítésére szólít fel. Átvitt értelemben a muszlimokat nem szabad erőltetni az ortodox oroszok keresztény keresztje alatt. Ugyanabban a lélegzetben kritizálja azt a tényt, hogy a Kreml népszerűsítésével az egyház egyre inkább állami egyházként viselkedik a vegyes felekezeti Oroszországban. Putyin beszéde arról, hogy szükség van egy új orosz patriotizmusra, vagy arról, hogy az oroszok jelentik a föderáció magját, és hogy az orosz kultúra az orosz nemzet alapja, vagy az orosz nyelv az összes nép egységét szolgáló tényező, csak taktikája az orosz elfedésének. Takarnia kellene a sovinizmust.
A Safargali által elmondottak egy része megtalálható - más szavakkal - a tatáriai Kreml-hűséges vezetés hivatalos politikájában is. Minitimer Schajmijew volt elnök, aki „államtanácsosként” továbbra is fontos politikai szálakat húz, novemberben nyilvánosan megvetette Moszkva „birodalmi nosztalgiáját”, és óva intett a nemzeti köztársaságok legyőzésének kísérleteitől a szövetségi alattvalók közötti területi határok újrarajzolásával. Szajmijev nemrég azt követelte, hogy a nemzeti köztársaságok kapjanak különleges képviselõket a Dumában, hogy a törvényhozás ne lépjen fel az érdekeik ellen.
A Tatarstan melyik irányba fejlődik, nyitott
A tatárországi orosz kollégának más a véleménye. Mikhail Schtscheglow az Orosz Kulturális Egyesülettől például nagyon komolyan veszi Putyin követelését, miszerint minden és mindenki egyesítse (keresztény) Oroszországot. Moszkvának most követnie kell a lépéseket, és politikailag és pénzügyileg többet kell tennie a tatárországi oroszok érvényesítéséért. Akár 1000 orosz is áttér az iszlámra - mondja. Az orosz nyelv félrelépéssel fenyeget. Nem akarja, hogy "hitetlenül" kiutasítsák Tatárországból, mint az észak-kaukázusi oroszokat. A tatárok viszont valószínűleg a Shcheglow-khoz hasonló kijelentéseket fogják értékelni egy orosz "ötödik oszlop" létezésének bizonyítékaként, amelyek gyengítik a Volga központjában elért függetlenséget.
A tatárországi vitákban már jelezni lehet Moszkva és Oroszország muszlim köztársaságai közötti esetleges konfliktusok körvonalait, amelyek a jövőben még nagyobb jelentőségre tehetnek szert. Nagyon lehet, hogy a tatár karácsonyfa-vita ártalmatlan előzetes összecsapásnak fog tűnni a nem túl távoli jövőben. Az ortodox keresztények száma Oroszországban az elmúlt három évben három százalékkal csökkent, a muzulmánoké pedig hat százalékkal nőtt - ez a tendencia a demográfusok szerint folytatódik. A bejelentésen kívül, hogy a saját jogaikkal rendelkező etnikai területeket és az oroszok által befolyásolt „domináns kultúrától” való pofátlan eltéréseket nem tolerálják, Putyin elnök egyelőre nem sok konkrét lépést nevezett meg - eltekintve attól a javaslattól, hogy az iskolai hidzsáb megelőzése érdekében állítsák be az iskolai egyenruhát.
Ha az ortodox egyház nagyobb szerepét szorgalmazza Oroszország zárójeleként, akkor a muszlimok azzal vádolják, hogy nyilvánvalóan Isten keresztény államát akarja. Az észak-kaukázusi Dagestanban vagy Csecsenföldön viszont már valóság az exklávé, amelyre figyelmeztet. A Tatarstan melyik irányba fejlődik, nyitott.