Oroszország Krasznojarszkban, a pünkösdiek a társadalmi cselekvésben hisznek
Húsz év alatt 40 pünkösdi közösség alakult ki a szibériai Krasznojarszkban. A hátrányos helyzetűek megsegítésére jönnek.
A cikk többi részének elolvasásához előfizetőnek kell lennie:
Ha már előfizető vagy:
Felfedezendő cikkek
Lelki kíséret és társas cselekvés
Bertrand Marchand lelkész, a strasbourgi egyetemen protestáns teológia doktori címet kapott. A társadalmi környezet lelki kísérete érdekelte.
Az evangélikus népmisszió, a társadalmi kereszténység egyik legrégebbi mozgalma, visszatér a népoktatás alapjaihoz. Ezt bizonyítja a Hauts-de-Seine-i Gennevilliers-ben egy új helyszín jövő szeptemberi megnyitása, amelyet az elnyomott brazil Paolo Freire pedagógiája és az amerikai "közösségszervezési" módszerek inspiráltak. Stéphane Lavignotte lelkész vezeti az Agnettes városrészben, amelyet városfejlesztés alatt áll. „Szakítani akartunk egy szociális szolgáltatási szemlélettel azáltal, hogy támogattuk a lakosokat saját projektjeik elkészítésében, és segítettük őket ötleteik meghallgatásában. Például ahelyett, hogy válaszolnánk az akadémiai támogatás iránti kérelemre, segíteni fogjuk a lakosokat abban, hogy saját iskolai támogatási struktúrájukat létrehozzák. Ez egy módja annak, hogy a népművelést a politikai pályáján a helyes pályára állítsuk, azáltal, hogy segítjük az embereket saját készségeik és tudásuk visszaszerzésében. ”- hangsúlyozza. Ez a jövőkép lendületet kapott az 1970-es években, amit az ATD Negyedik Világ népszerű egyetemének 1972-es létrehozása is bizonyít, azzal a céllal, hogy összefogja a nagy szegénységben élő embereket és más polgárokat.
A Népi Evangélikus Misszió, amelynek jelenleg tizenhárom létesítménye van Franciaországban, a közelmúltban újranyitotta a testvériséget Montbéliardban: ez egy jel. Valójában ez az ipari város a Peugeot-Citroën autóipari telephellyel erős népi oktatási dinamikát tapasztalt, különösen a protestáns munkáscsoportok révén.
Az Autres Temps magazin 2000-es leállítása, amely az ipari forradalommal született szocialista-keresztény mozgalom utolsó szimbóluma, szintén jelezte a szellemeket. Több protestáns vállalta ennek a mozgalomnak az újraélesztését azzal, hogy Stéphane Lavignotte meghívására 203 ember által aláírt felhívást indított a reformban 2010 júniusában. Még mindig gyerekcipőben jár, a www.christianismesocial.org weboldalra támaszkodó hálózatnak nyolc helyi csoportja van. De koordinátorát a keresztény ifjúsági mozgalmak álláspontja vigasztalja: „Az YCW immár évek óta ismét jelen van a Huma Fesztiválon, amely a baloldalon való lehorgonyzásról tanúskodik. Hasonlóképpen, az MRJC annak a kollektívának a tagja, amely ellenzi a Notre-Dame-des-Landes repülőtér projektet. Alternatív mozgalmat is felidéz, amely szerinte közel áll a társadalmi kereszténység szelleméhez, és kísérletet tesz az evangélium terjesztésének új formájával: a TCHAAP törzsre (eretnek keresztény törzs, alter-globalizáció és saját kezű imádság) . Dijon közelében, egy önálló gazdálkodásban telepítve, tagjai elsősorban zenei fesztiválokra látogatnak, hogy párbeszédet folytassanak azokkal az emberekkel, akikkel találkoznak.
A Népi Evangélikus Misszió szeptemberben új helyet nyit meg Gennevilliers-ben. Ösztönözni kívánja a lakók autonómiáját egy projekt felállításában.
Miss 'Pop' visszatér az alapokhoz
A Népi Evangélikus Misszió szeptemberben új helyet nyit meg Gennevilliers-ben. Ösztönözni kívánja a lakók autonómiáját egy projekt felállításában.
Mivel a legkirekesztettebbek segítése szakszerűvé vált, általában társadalmi cselekvésről beszélünk. Mit is mondjak? Sokunk számára a társadalmi cselekvés mindennapi munkája üdvözlő, papírmunka a jogok nyitottsága érdekében, megbeszélésre járás, adminisztratív jelentés készítése és még sok más. Kiváló. De ma arról szeretnék beszélni, ami nem látható működésben, annak rejtett és titokzatos oldaláról. Ez a megfoghatatlan valóság, amelyet nem lehet megvásárolni és amelyet nem lehet értékelni a költségvetésben, de súlyt ad annak, amit csinálunk. Szenvedély. Jól tudjuk: a leghátrányosabb helyzetű és kirekesztett embereknek nyújtott segélyeknek mindig is nagyszerű alakjai voltak, és a legutóbbi háború óta nem volt hiány belőlük. Valójában szellemi gyermekeik vagyunk, és profitálunk munkájukból, amely könnyen nyomon követhető a kirekesztés elleni törvényekben és egyes nagyszabású munkákban. De mit emlékszünk belőlük? Nem ez a szenvedély ?
Egy név, egy arc
Szenvedély, mit mondasz magadról? És ma, történelmünk ilyen körülmények között, mi a dialektikája? Néhány napja megismerkedtem a CASP körülbelül tíz szociális munkásával, akik több hónapon át azon gondolkodtak, hogy támogassák az utcán pszichés törékenységű embereket annak érdekében, hogy megértsék a karokat és a nehézségeket. A CASP létesítmények egyre több értelmi fogyatékos embert fogadnak. A következtetés egybehangzó volt: ha integrációs célt tűzünk ki a személyre, az eleve meghiúsítja a támogatást. Mert amikor megoldandó problémának tűnik, az elutasítások és a kimondhatatlan törések története erőszakra tör. Az illető reagál és legyőzi támogatásunkat. Éppen ellenkezőleg, a törékeny ember arra hív minket, hogy szánjunk időt velük, parkoljunk velük, sőt ereszkedjünk le könnyeik völgyébe.