Özvegyek bizonytalanság és helyzetük veszélye a világban
Kulcsszavak: özvegyek, özvegyasszonyok, özvegyekkel való rossz bánásmód, özvegyi idő, gyász, gyászfolyamat, gyászmunka, kiközösített özvegyek, temetési szertartások antropológiája.
Az özvegy fekete képe gyakran az jut eszünkbe, amikor a nyugati özvegységről van szó. Az özvegynek, annak, aki elvesztette férjét, azonban a világon nem mindenhol vannak azonos megkülönböztető jelek. Ez utóbbi kezelése a kirekesztéstől a teljes közönyig terjedhet, anélkül, hogy megfeledkezne ruhája és cselekedeteinek erkölcsi súlyáról az élők szemében. Az özvegyesség egyes emberek életének egy olyan szakasza, amely a társadalmi helyzet jelentős változását idézi elő a világ több részén.
Ha nem foglalkozom az özvegyek gyászával, ez utóbbi létezik, de utóbbi általában sokkal rövidebb és sokkal kevésbé markáns, mint a nőké. Az özvegyek és özvegyek halálában tapasztalható egyenlőtlen bánásmód továbbra is jól látható és évszázadok óta érvényes. És mindenekelőtt az özvegy élvezi azt a kiváltságot, hogy sok társadalomban visszatérhet a házassági piacra (néha egy meghatározott gyászidő után), ami az özvegy számára nem mindig megengedett a világon.
Most, hogy a munkám csaknem négy éve online van, a webhelyemen keresztül szeretnék foglalkozni olyan tabu- és társadalmi témákkal, amelyeknek nem feltétlenül van helyük a mindennapi beszélgetésekben. De a temetés körüli népszerűsítési és információátadási folyamatomban is kötelességem olyanokat megszólítani, mint az özvegyek ezen a napon.
Gyász viselése: szimbólum és fontosság a társadalom számára
A gyászruhák az egész világon és a történelemben számosak, mivel a gyászviselethez kapcsolódó kódok a temetési szokások szerint megváltoznak. Emellett az egyének neme is befolyásolni fogja a gyász viselését. Így a férfiak és a nők nem egyformán gyászolnak a világon vagy ugyanolyan ideig. Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy a gyász viselése sokkal szigorúbb, általánosabban a nőknél, mint a férfiaknál, mivel, mint látni fogjuk, a nők szerepe a nyilvános keretek között valóban fontos a gyász viseletében.
Franciaországban a gyász viselése, amint az az értékesítési vagy a testre szabott katalógusokban meghatározott oldalak létrehozásával volt ismert, az 1930/1940-es években véget ért, mivel ezt követően az egyszerű fekete ruhák helyettesítették a 19. és kora elején eladott bonyolultabb WC-ket. 20. század Franciaországban. A gyász gondolata, amely évszázadok óta létezik a világon, lehetővé teszi az azonos kultúrájú emberek számára, hogy egy pillanat alatt meghatározzák, ki kesereg, aki nem. Ennek alapvető jelentősége lehet bizonyos társadalmakban, mivel a nő megváltoztatja státuszát, amint férje már nincs a világon. Így a szertartások és szokások szerint az időket ideiglenesen vagy határozottan tiszteletben tartják, és a gyász hallgatólagos vagy kifejezett címkéje határozza meg. Funèbre című könyvemben beszélek századi özvegy gyász-WC szimbolikus súlya például.
Tehát, ha a nőt a házasság révén folytatott csere egyik fő elemévé teszik, akkor nem szabad megfeledkezni az általa képviselt gazdasági érdekről, és különösen, ha házasságban áll a hozományával, amely tárgyalható és ma is megvan. nagy szerepet játszik a feleségválasztásban, mivel ez hangsúlyozni fogja piaci értékét és természetesen családja presztízsét. Házasság előtti értéke révén családjának hírvivőjévé válik, majd házasságkötője és férje presztízsének bemutatója. Természetesen nem feledkezve meg arról a családi vagyonról, amelyhez férje férhet hozzá, miután a házasság létrejött, vagy később a helyi öröklési záradékok szerint. Noha a kereskedelem és az árucikkek ezen elemei valószínűleg sok emberrel súrolják a nyugati társadalmat, nem szabad megfeledkezni arról, hogy nálunk is ez volt a szokás, és az esettől függően az érdekházasságok továbbra is relevánsak. Anélkül, hogy megfeledkezne a levirátáról, ez a házasság, ahol egy elhunyt testvére feleségül veszi testvére feleségét, hogy folytassa utóbbinak vonalát, és ne veszítse el az örökséget. Amely a kultúrától függően hozzáadható a poligámia már kialakult gyakorlatához.
A kirekesztett özvegytől az örökös özvegyig
Jogilag a férj halála nem mindenhol érvényes, mint a két személy közötti szerződés vége. Ha az özvegy jogállása jogi és pénzügyi szempontból mindig is nagyon bonyolult volt a férj elvesztése esetén, számos országban intézkedéseket hoztak a védelem támogatására: feltéve, hogy a férj vagy a pár mindent úgy szervezett meg, hogy a az árutovábbítás kedvező és folyékony (anélkül, hogy megfeledkeznék az új házasságokról és természetesen ezeknek a szakszervezeteknek a gyümölcséről). Ennek ellenére a nő korántsem védett mindenhol a világon, mivel sok társadalomban a társadalmi kör fekete juhává válik, amikor a férj eltűnik. Beszélünk a özvegyekkel való visszaélés.
Amint azt ebben a cikkben korábban említettük, a feleség képviseli a házasság iránti érdeklődést, de státusza korántsem végleges, mivel sok társadalomban, és ismét 2020-ban férje birtokában van. És ha nem házas, akkor a nő az apja vagy adott esetben a nagybátyja birtokában marad. Így a női szabadság fogalma sok társadalomban viszonylag viszonylagos.
Tartozása posztulátumából kiindulva férje halálakor elveszíti társadalmi helyzetét. Néha a családja vagy a sógorok visszautasítják, és száműzötté válik. Olyan állapot, amely bizonytalanná válik, mert elveszíti erőforrásaikat, és időnként megfosztják attól, ami jogosan az övék. Minden évben június 23-án az Egyesült Nemzetek megtiszteli az özvegyeket, hogy figyelmeztessék állapotuk bizonytalanságára, különösen a fejlődő országokban, illetve a háborúra vagy akár járványokra hajlamos országokban. A leghagyományosabb társadalmakban megfosztják őket az örökléstől és gyakran a földörökségtől is: ekkor nélkülöznek és néha túl idősek a munkához. Egyesek így koldulásba vagy prostitúcióba esnek. Ezenkívül a nagyon alacsony társadalmi státuszhoz való hozzáférést hangsúlyozza a férjük által kötött bizonyos adósságok visszafizetésének kötelezettsége. Ezenkívül vannak különféle drámai és nehezen számszerűsíthető erőszakok, amelyek korlátozzák az ilyen típusú problémák csökkentésére irányuló nemzetközi szintű intézkedéseket. A nők nem feltétlenül térnek vissza a „cölibátus piacra”, ahol magányra és bizonyos bizonytalanságra ítélik őket.