Pápai látogatás milyen jövő lesz a keleti keresztények számára
Libanonba utazva a pápa politikai-vallási újjászervezés közepette szólítja meg a régió keresztényeit. Omar Saghi politológus és író visszafejtése.
Libanonba látogatva a pápa figyelmeztet a fundamentalizmus ellen
XVI Benedek pápa szeptember 14-én, pénteken hárompárti látogatást kezdett Libanonban béke üzeneteivel és a száműzetés kísértésével szembeni keresztény hívással. A politológus és író Omar Saghi számba veszi az utazás helyzetét és kihívásait. Interjú.
Ez egy kockázatos látogatás ?
- Több prófétát gúnyoló amerikai film sugárzása után több arab ország gyulladása ezt az utat még kockázatosabbá teszi a pápa számára, és megmutatja, mennyire feszült és összetett a helyzet 2011 óta: azok az állami hatóságok, akik nem érkeznek meg, nem veszik el évtizedes zsarnokság után a különböző iszlamista tendenciák erőteljes politikai jelenléte, a Nyugattal való kapcsolatok megkérdőjeleződtek. XVI. Benedek pápa régóta tervezett libanoni útjának ezért létfontosságú és hosszú távú kérdésekkel kell foglalkoznia a hírek erőszakos terjeszkedése kapcsán.
Megváltozott-e a helyzet korábbi keleti útja óta, 2009-ben ?
- XVI. Benedek pápa libanoni útja az előző útjától gyökeresen átalakult kontextusban zajlik: az arab tavasz és több nyugatbarát rendszer bukása újból megvizsgálja az arab keresztények helyét. Valójában a bukott vagy meggyengült rendszerek közül sokan (Mubarak, Szaddam, Aszad rendszerei) vonakodva tették a keresztény kisebbségeket a tolerancia és a szekularizmus garanciájává.
A pápa csak Libanonhoz vagy az egész Közel-Kelethez fog fordulni? ?
- Noha XVI Benedek nem tart regionális körútot, egyértelmű, hogy a libanoni beszédei és álláspontjai úgy fognak tekinteni, mintha az egész régióra szólnának: a különféle keleti egyházakra (latinul ortodox és monofizita) és a különböző arab országok keresztényeire.
Milyen a keresztények helyzete ezekben az arab országokban? ?
- A keleti kereszténység egy szigetcsoport, amely hagyományosan több tendenciára oszlik, nemcsak teológiai, hanem társadalmi vagy politikai irányzatokra is. Az arab tavasz több keresztény aktivistát látott a diktatúrák legmeggyőzőbb ellenzői között (Georges Sabra vagy Michel Kilo például Szíriában). De a keresztény középosztályok között tompa félelem támad, és egyesek hajlamosak megbánni a diktatúrát, mint az iszlamista fenyegetés ellen emelt falat. Az iraki eset, amelyben Szaddam Huszein diktatúráját kúszó szektás háború váltotta fel, félelmet vet fel a legrosszabbtól is. De a valóságban a Szíriában és Libanonban tagadhatatlan vallási polgárháború fenyegetése elsősorban a szunniták és a síiták vagy rokonok (alaouiták, ismailiszek, drúzok) ellentétét érinti. A keresztények számára az a nehézség, hogy megtalálják a helyüket ebben a bipolarizációban. Libanonban például a Hezbollah-párti keresztény tábor - Michel Aoun- és egy másik szunnita-párti - Samir Geagea áll szemben.